徐建華

摘? 要? 新技術驅動著話語方式及傳播形態(tài)的創(chuàng)新，推動著傳播進入智媒體時代，這種傳播形態(tài)的變革為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來挑戰(zhàn)的同時，也帶來新的機遇。新傳播技術的應用造成“糟粕”與“精華”并存，傳播定位過度注重娛樂化、知識化和商業(yè)化，傳播內(nèi)容并未實現(xiàn)轉換，從而制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。為此，應從傳播方向引導、頂層設計及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引導功能及其內(nèi)容現(xiàn)代化的轉換、傳播體現(xiàn)及傳播路徑的完善等方面來提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果和影響力，以此來提升全民的文化自信和文化自覺。

關鍵詞? 智媒體;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳播意義;傳播形態(tài);現(xiàn)代轉換

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）03-0125-02

傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升民族文化自信的關鍵環(huán)節(jié)，是全面深化改革的內(nèi)在驅動力。智媒時代世界觀多極化、價值多元化、社會分層化，無不對中華民族的文化傳承方式和演變進程形成重大影響和強大沖擊。在弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信方面仍然面臨諸多挑戰(zhàn)。習總書記指出，文化的興盛是國家、民族強盛的重要支撐，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必要條件[1]。如何立足時代發(fā)展要求，充分發(fā)揮智媒體互動、便捷、開放及靈活的傳播優(yōu)勢，構建傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播生態(tài)，推動傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性轉換，已成為急需解決的重要問題。

1? 智媒體發(fā)展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的正向影響

文以抒情，歌以詠志。文化的傳播都離不開媒介的發(fā)展。從圖文讀物到電視電影，互網(wǎng)絡時代的媒介載體更是繁雜豐富。而每一種新載體出現(xiàn)，都勢必對文化內(nèi)容進行再創(chuàng)造，匹配適合的媒介語言進行創(chuàng)新性表達。智媒體正是立足于共享經(jīng)濟，充分利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)及虛擬技術、人工智能交互等新技術的傳播生態(tài)模式，既是可持續(xù)、多元化的盈利模式及商業(yè)模式，又是實現(xiàn)用戶及信息需求的智能匹配的新型媒體形態(tài)。隨著新技術的不斷變化，智媒體的發(fā)展更加深入和復雜，智媒體為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了新的機遇。

1）推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播結構的優(yōu)化。智媒體融合了多種新的傳播技術和手段，也融合了傳播理念及內(nèi)容、文化的轉換，多個層面、多個維度共同發(fā)揮作用，優(yōu)化了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結構模式。在傳播理念轉換方面，智媒體綜合了新媒體和大眾媒體的優(yōu)點。大眾媒體關注的是深度產(chǎn)生和整理經(jīng)典，闡釋傳統(tǒng)文化的知識性等，較為注重傳統(tǒng)文化傳播的準確性和完整性，或注重其在現(xiàn)代社會中的應用價值，而新媒體注重傳播的趣味性和快捷性，其關注點是如何吸引傳播受眾注意力。智媒體則是將上述傳播理念進行融合，不但注重了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的完整性、準確性和權威性，也突顯了其傳播的趣味性和針對性。在傳播內(nèi)容方面，智媒體和傳統(tǒng)媒體的傳播內(nèi)容共同發(fā)揮作用。但傳統(tǒng)媒體主要是利用廣播電視、期刊、圖書、雜志等媒介深度闡釋傳統(tǒng)文化，為智媒體提供了資源及數(shù)字資料，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式更加貼近民眾。

2）擴大中華文化的影響空間。依據(jù)智媒體傳播的快捷及開放性，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的速度也顯著提升，借助其互聯(lián)、多向的傳播特征，能夠不斷拓展中華文化的影響空間[2]。傳統(tǒng)的文化傳播，多是借助廣播電視、報刊雜志及書籍等來傳播，影響空間非常有限，其所影響的群體也多是喜歡傳統(tǒng)文化的精英群體或小眾群體。然而，傳統(tǒng)的媒體能夠深刻而系統(tǒng)地解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是自媒體碎片化傳播所不可比擬的。雖然新媒體傳播的碎片化難以確保傳播內(nèi)容的準確性和完整性，但其互動性、海量性及即時性都較強，能夠較好地吸引受眾注意力，從而能夠有效地拓展傳統(tǒng)文化的影響空間，拓展傳播空間或將其傳播觸角延展至國外。智媒體充分融合了傳統(tǒng)媒體與新媒體等媒介方式，不但注重傳播內(nèi)容的深度、準確性及完整性，還注重了傳播形式吸引力及生動性的提升，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播拓展了新的空間。

2? 智媒體時代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面的挑戰(zhàn)

1）傳統(tǒng)文化的糟粕與精華同速傳播。智媒體時代，信息傳播的門檻較低，其草根、多向、開放及便捷的傳播特征顯著提升了傳播效率，加上媒體平臺的融合推進，是傳統(tǒng)文化的糟粕與精華同時迅速傳播，造成信息真?zhèn)坞y辨，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播繼承的有效性[3]，也對中華民族的文化傳承方式和演變進程形成重大影響和強大沖擊。在弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信方面提出了新課題，如何傳承弘揚我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以受眾喜聞樂見的方式，加以傳播。

從文化學角度看，一定的文化總是或多或少影響人的行為和生活，包括人的政治行為和政治生活。只有主動適應智媒體和文化傳播的發(fā)展趨勢，將創(chuàng)新精神貫穿到文化工作的全過程，使文化創(chuàng)新活力在本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實的交流碰撞中迸發(fā)活力。“取其精華去其糟粕”是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要原則，但對于哪些內(nèi)容應該摒棄、哪些是服務現(xiàn)代發(fā)展的精華等內(nèi)容尚無確切定論。我國傳統(tǒng)文化體系中，既有精華，也有糟粕，也存在一定的歷史局限性和帶有歷史烙印，為此，應以批判思維對其進行總結和篩選，汲取傳統(tǒng)文化的精髓，探尋其在現(xiàn)代社會中的價值，發(fā)揮其價值。

2）傳播內(nèi)容為完成現(xiàn)代化轉換。在智媒體時代，傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容仍為模式“照搬”，時代創(chuàng)新及現(xiàn)實關照仍然不足，受眾的認同感不高。一些傳播內(nèi)容僅為照搬古代禮儀和典籍知識，未能有效連接現(xiàn)實社會。智媒體環(huán)境下，依據(jù)新技術迅速傳播傳統(tǒng)文化，卻未對其傳播內(nèi)容進行創(chuàng)新和改變。許多歷史文化類書籍、文化典籍及知識文化類節(jié)目的暢銷及走紅，傳統(tǒng)文化課程的開設、設立傳統(tǒng)文化相應團體及恢復祭孔大典等內(nèi)容，都反應出傳播傳統(tǒng)文化的高熱度。但上述傳播內(nèi)容照搬傳統(tǒng)文化禮儀或知識，甚至出現(xiàn)文化解讀的扭曲變形，現(xiàn)實關照及創(chuàng)新都不強。為此，我們必須認識到，現(xiàn)行的價值理念及運行規(guī)則不同于傳統(tǒng)社會，應對傳統(tǒng)文化進行區(qū)分和篩選，使其適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

3? 智媒體時代傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

1）優(yōu)化傳播環(huán)境：加強頂層設計。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，是一筆內(nèi)蘊深厚、歷久彌新的精神財富，國家層面的文化設計非常重要，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播及弘揚提供方向引導，使其融入現(xiàn)代建設體系中，培育國民現(xiàn)代精神，推動文化創(chuàng)新發(fā)展及創(chuàng)造性轉換，優(yōu)化其傳播環(huán)境及傳播路徑。其傳播路徑有兩步很關鍵。第一步，創(chuàng)新性發(fā)展，歷史傳統(tǒng)文化也應走出象牙塔與博物館，利用移動科技與數(shù)字技術，通過媒介融合讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鮮活起來，賦予傳統(tǒng)文化全新的表達方式，呈現(xiàn)給大眾讓受眾樂意接受，積極參與。第二步，創(chuàng)造性轉化，使得傳統(tǒng)文化突破原有圈層，結合時下流行元素，進行多元跨界，重新演繹展現(xiàn)，擁抱更廣泛的受眾，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承。

2）創(chuàng)新傳播內(nèi)容：推動其現(xiàn)代轉換。傳播中華傳統(tǒng)文化不能照搬照抄，而應對其進行創(chuàng)新和創(chuàng)造性轉換，使其活起來。但其現(xiàn)代性轉換需要對其當代價值進行審視，摒棄其負面及消極的因素，使其傳播及表達符合現(xiàn)代生活實際需求。在智媒體時代，各傳播媒介在文本解讀及語言表達方面各具特色，但若僅用古代文化典籍語言及文本來解讀及表達，難以滿足社會的多元化需求。為此，應用現(xiàn)代語言對其進行解讀和全身，依據(jù)智媒體表現(xiàn)手段進行傳播，方能被社會廣泛認可。

3）調(diào)整傳播定位：注重其價值引領功能。中國是文明傳承的禮儀之邦，又是一個文明古國。民俗學家指出，當一種傳承數(shù)千年的節(jié)慶成為符號時，其節(jié)慶模式就處在等待狀態(tài)，它會對新的時間和空間及主體虛位以待。所謂傳統(tǒng)，關鍵在于 “傳”和“統(tǒng)”，為此，應注重傳播的價值引領作用，智媒體平臺應融合媒介傳播優(yōu)勢，在引領社會規(guī)范、精神激勵及價值引領等方面下功夫，零視頻、圖像、聲音及文字解讀等方式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行全面挖掘及展示，以滿足人們的精神需求。

總之，弘揚傳統(tǒng)文化，讓歷史遺跡觸手可及。我們也要需要順應媒介發(fā)展趨勢，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，準確定位其傳播內(nèi)容和傳播價值，注重頂層設計及傳播內(nèi)容的現(xiàn)代轉換，優(yōu)化傳播路徑和完善傳播機制，以潤物細無聲的方式，以文化人，提升人的精神素養(yǎng)，充分發(fā)揮文化的教化功能，有效提高傳統(tǒng)文化傳播的效果及其影響力。

參考文獻

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[3]酈波.詩詞類綜藝節(jié)目的文化傳播意義與路徑選擇[J].中國廣播電視學刊，2018（12）：44-45，82.