李學(xué)明

摘 ? ?要： 社會道德標(biāo)準(zhǔn)，既有努力追求道德至善的道德高標(biāo)，也有恪守道德義務(wù)的道德底線。在大學(xué)道德教育內(nèi)容方面，從大眾道德開始，教育學(xué)生堅(jiān)守道德底線，逐漸延展到“道德至善”，引領(lǐng)學(xué)生追求更高的道德追求。因此，堅(jiān)守大眾道德與追求高尚情操相統(tǒng)一，是大學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)追求的價(jià)值理念。

關(guān)鍵詞： 大眾道德 ? ?高校德育 ? ?思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) ? ?底線思維

“大眾道德”指“既滿足個(gè)人自身的基本心理需求、價(jià)值需要和個(gè)人正當(dāng)利益訴求，同時(shí)主觀上沒有損害他人、社會的故意，客觀上沒有造成他人、社會的損害后果的行為方式，在某種程度上該行為方式常常是對他人和集體有利的”[1]。大眾道德是時(shí)代發(fā)展的必然，是平凡人都能做到的道德標(biāo)準(zhǔn)，它尊重和滿足個(gè)體正當(dāng)利益和合法權(quán)益的訴求、心理需求和價(jià)值體現(xiàn)，尊重和認(rèn)同大眾在不損害社會和他人利益的前提下選擇自己的價(jià)值觀念與行為方式，在道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上強(qiáng)調(diào)的是核心與多元、先進(jìn)與廣泛、奉獻(xiàn)與責(zé)任的統(tǒng)一。

一、回歸大眾道德標(biāo)準(zhǔn)的高校德育

道德標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的層次，這是理論界所公認(rèn)的。道德高標(biāo)，是圣人的、英雄的道德，即大公無私毫不利己專門利人;道德中線，是普通人的、絕大多數(shù)人的道德，自利而又利他;道德底線，是社會道德的最低條件最低限度，自利的前提是不損人;缺德或不道德，底線以下的行為，損人利己或損人不利己。道德高標(biāo)如頭頂?shù)男强帐苋司囱?，“雖不能至，心向往之”，但我們不能用最高的道德標(biāo)桿（即高標(biāo)）苛刻每一個(gè)人，不能用圣人、英雄的具體行為要求每一個(gè)人，否則會造成道德高壓、道德綁架。同樣，我們不能譴責(zé)那些在道德上堅(jiān)守底線的人，堅(jiān)守道德底線是做人的本分。

近年來，“最美”不斷點(diǎn)亮中國，“最美媽媽”“最美教師”“最美司機(jī)”……“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌、“良心油條哥”劉洪安等人成為推動社會前行的正能量。他（她）們不是超人，但他（她）們用生命詮釋了責(zé)任，用責(zé)任詮釋了價(jià)值，用平凡詮釋了高尚。他（她）們是我們身邊無數(shù)外表平常、職業(yè)普通、生活平凡的普通人，但他（她）們在普通、平凡的日常細(xì)行里積累和沉淀出偉大與高尚。我們對于這些道德模范的熱捧，說明當(dāng)前社會的道德標(biāo)準(zhǔn)正從高標(biāo)走向底線，回歸到廣大民眾普遍遵循的道德規(guī)范，這正是一個(gè)道德與文明的社會所需要的?！耙粋€(gè)文明與道德的社會，一定是廣大民眾普遍遵循道德規(guī)范的社會，絕大多數(shù)公民都是最基本的‘道德示范源——他們恪守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;他們愉快地承擔(dān)相應(yīng)的道德義務(wù)，同時(shí)理所當(dāng)然享受同等的道德權(quán)利;他們在自己的能力范圍內(nèi)，以參與公共事務(wù)和幫助弱者而感到由衷的幸福和快樂;他們知道如何趨利避害，不以犧牲自己的幸福和生命為代價(jià)”[1]。

過去，一些高校在道德底線大眾道德方面的教育不夠深入，未能切實(shí)聯(lián)系學(xué)生的情況進(jìn)行教育和引導(dǎo)，更多的則是拔高“圣人道德”，高度有了，但缺乏實(shí)實(shí)在在的親切感。“實(shí)踐證明，‘圣人道德有一定的教育意義，但它畢竟在實(shí)踐上難以轉(zhuǎn)化為一般人的道德行為。”[2]

二、以大眾道德為起點(diǎn)走向至善

“不論哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國家在需要恪守道德底線的公民的同時(shí)，也需要高標(biāo)的道德精神”[3]。在一個(gè)多元開放的社會里，人們在堅(jiān)守大眾道德的前提下，既有朝著道德高標(biāo)努力追求道德至善的自由，又有恪守道德底線，堅(jiān)守道德義務(wù)而甘于平凡、不追求至善的自由。堅(jiān)守大眾道德與追求高尚情操的統(tǒng)一是良好社會秩序的應(yīng)有核心價(jià)值。在大學(xué)生道德教育內(nèi)容上，首先要從大眾道德開始，教育學(xué)生堅(jiān)守道德底線，逐漸延展到“道德至善”，引領(lǐng)大學(xué)生追求更高的道德追求，也是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)目標(biāo)的最低要求。

1.加強(qiáng)底線思維教育

近年來，“底線”一詞頻頻出現(xiàn)在媒體上、日常生活中，如社會底線、道德底線、做人底線、安全底線、職業(yè)底線等。底線，是事物從量到質(zhì)的“度”。習(xí)近平總書記指出：“要善于運(yùn)用底線思維方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。”[4]培養(yǎng)恪守道德底線的大學(xué)生是高校德育的重要任務(wù)?！扒Ю镏?，毀于蟻穴”，如若大學(xué)生缺乏底線思維能力，不注重平時(shí)點(diǎn)滴規(guī)則的遵守，日積月累，錯誤思想的量的積累將最終導(dǎo)致無底線、無下限事件發(fā)生質(zhì)的后果，影響大學(xué)生的發(fā)展成長。因此，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中首先要“扣好人生的第一?？圩印?，幫助大學(xué)生樹立做人的底線，讓他們明白什么是對的，什么是錯的;要不斷強(qiáng)化他們的規(guī)則意識，使他們明確人生的界限在哪里，自由的界限在哪里;要把他們培養(yǎng)成自覺堅(jiān)守社會的價(jià)值底線、道德底線、法律底線的公民。

2.加強(qiáng)法治思維教育

法律是道德的底線，是每個(gè)人都必須遵守的底線，法律以特殊的國家強(qiáng)制力保護(hù)和促進(jìn)“最低限度的道德規(guī)范及觀念”的傳播與發(fā)展。從現(xiàn)代社會的內(nèi)在要求來講，較高的法治素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課一方面要注重基本法律知識的講授，一個(gè)對法律知識一無所知的人，不可能形成法治思維。只有了解相關(guān)的具體法律法規(guī)，才有可能從法律的角度去思考、分析，運(yùn)用法律手段解決問題。因此，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以憲法、民法、刑法為基礎(chǔ)，讓大學(xué)生了解公民的基本權(quán)利與義務(wù)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)生活中守住法律底線，在合法保護(hù)自身權(quán)益的同時(shí)，避免不懂法而侵害他人的合法權(quán)益，避免不良法律后果的出現(xiàn)。另一方面要理論聯(lián)系實(shí)際，用融法律與道德為一體的典型案例，如大學(xué)生求職擇業(yè)中、戀愛婚姻、同學(xué)交往中的案例，分析其中蘊(yùn)含的道德與法律問題，讓學(xué)生領(lǐng)悟“德中有法、法中有德”的道理，成為守法守德的公民。

3.加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育

以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為主要內(nèi)容的社會主義核心價(jià)值觀，具有鮮明的時(shí)代特征，提高大學(xué)生界定榮與辱、判斷是與非、區(qū)分美和丑的最低道德標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價(jià)值觀把道德高標(biāo)和底線結(jié)合起來，對于在全社會堅(jiān)持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，樹立鮮明的標(biāo)準(zhǔn)，使我們有了看得見、摸得著的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治”在社會主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，這是我們在國家和社會層面追求的“高標(biāo)”;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民必須恪守的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，是我們的“底線”。當(dāng)社會主義核心價(jià)值觀所要求的公民在生活和工作中能夠恪守最基本的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”底線，內(nèi)化為人們?nèi)粘５淖杂X行動時(shí)，良好的社會風(fēng)尚才能形成，道德榜樣（平民英雄）才能層出不窮地涌現(xiàn)出來。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，通過底線規(guī)范高標(biāo)引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生從自身做起，從身邊的事做起，從點(diǎn)滴做起，把社會主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自覺的行動;養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣，更能適應(yīng)社會的發(fā)展，為今后步入社會奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)和人格素養(yǎng)。

4.加強(qiáng)個(gè)人品德教育

任何一個(gè)社會的道德原則和道德規(guī)范，只有內(nèi)化為個(gè)體自我的道德意識，形成個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，才能發(fā)揮道德的功用，更好地按照這些道德原則和規(guī)范調(diào)整公與私、人與群的關(guān)系。作為私德表現(xiàn)形式的個(gè)人品德，對于公德建設(shè)具有重要的作用和意義，個(gè)人品德的提升有利于社會公德水平的提高。陶行知先生認(rèn)為：“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的要本。同時(shí)，一定要把自己的私德建立起來，建筑起人格長城來?！盵5]梁啟超曾說出：“斷無私德濁下，公德可以襲取者。”[6]在現(xiàn)實(shí)生活中，社會公德的建設(shè)最終要落到個(gè)人品德的養(yǎng)成上，所以個(gè)人品德可以說是大學(xué)生道德教育的最根本、最基礎(chǔ)組成部分，“個(gè)人品德建設(shè)不好，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德都將是空中樓閣，無根之木，無源之水”[7]。因此，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課應(yīng)促使大學(xué)生在堅(jiān)守道德底線的基礎(chǔ)上，對自己進(jìn)行省察克治、慎獨(dú)自律、知行合一、積善成德，并采取一些行之有效的方法錘煉高尚道德品格，使自己不斷進(jìn)步、不斷完善，從堅(jiān)守道德底線走向“道德至善”，達(dá)到較高的道德境界，成為品德高尚的人。

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