薛璐瑤 張璐 唐嘉聞

摘? 要? 非物質文化遺產是幾千年來的人民智慧的結晶，是老百姓根據所處時代創(chuàng)造和傳承下來的。在某種意義上來講，非物質文化遺產見證了我們歷史的變遷以及社會的進步，對于文化的傳承也都具有重要意義，新媒體時代對非物質文化遺產的保護、傳播和發(fā)展提出了新的要求。文章以呼和浩特市“和林格爾剪紙”為例，探究在新媒體時代如何利用新媒體傳播的優(yōu)勢為和林格爾剪紙?zhí)峁┬碌陌l(fā)展策略，擴大其知名度和影響力。

關鍵詞? 非物質文化遺產;新媒體;和林格爾剪紙

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）01-0042-03

根據聯(lián)合國教科文組織對非物質遺產的界定：其主要是由基層的個體以及群體等通過多元化表現形式所形成的知識體系，其中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓與民族精神，這也是非物質文化遺產越來越受到國家保護與傳播的重要原因。近年來我國雖加大了對非物質文化遺產的保護力度，取得了一些成就，但是仍面臨著傳承人保護不足、傳播手段單一、傳播具有地域局限性等問題。現如今隨著我國社會的科學技術以及信息技術的發(fā)展創(chuàng)新，為我國非物質文化遺產的傳承和發(fā)展提供了多元化的平臺，讓非物質文化遺產有了更多的展現機會，尤其現代化數字技術與非物質文化遺產的融合，可以實現非物質文化遺產以視頻、圖片等多種方式的展現，不僅可以有效地保護我國的歷史非物質文化遺產，同時也為新時期非物質文化遺產的傳承創(chuàng)造了有利的條件。筆者針對呼和浩特市國家級非物質文化遺產“和林格爾剪紙”的傳承情況、利用新媒體傳播的優(yōu)勢如形式多元化、傳播途徑眾多、超文本性和即時交互等，對非物質文化遺產的新媒體傳播策略進行探究。

1? 和林格爾剪紙的傳承現狀及問題

1.1? 和林格爾剪紙傳承現狀

和林格爾處于我國內蒙古的中南部，其借助自身的有利位置優(yōu)勢，一直都是我國北方地區(qū)和中原地區(qū)的文化交流的重要樞紐，其當地的剪紙藝術也在人民的生活中所創(chuàng)造和發(fā)展，并成為該地區(qū)重要的文化特色，在某種意義上來講，和林格爾的剪紙藝術已經成為該地區(qū)民族的重要文化基因，成為其重要的非物質文化遺產。自20世紀末期，隨著經濟社會向工業(yè)文明的急速轉型，人們的生產、生活方式和觀念發(fā)生了重大轉變?？旃?jié)奏的生活方式，對新事物的追求，使得和林格爾剪紙這類傳統(tǒng)技藝類非遺面臨無人欣賞、無人關注;傳承人稀缺與斷代以及人才培養(yǎng)匱乏等困境。

1.2? 和林格爾剪紙的傳承問題

1.2.1? 政府缺乏頂層設計

關于政府的扶持，并不僅僅局限在資金上的幫助。扶持主要是指政府要將其他地區(qū)成功的經驗加以推廣，對不足加以改進?？傮w上說當地政府缺乏頂層設計，在城鎮(zhèn)規(guī)劃時不能將剪紙作為一個好的藝術形象融入城市建設中，沒有把本土的、有代表性的文化符號融合進本地的城市建設當中，沒有認識到和林格爾剪紙的重要藝術價值，缺乏研究和應用。2009年10月，和林格爾剪紙與安塞剪紙、蔚縣剪紙、廣靈剪紙一起打包申請世界級非物質文化遺產成功?，F如今其已經成為我國重要的世界級以及國家級的非物質文化遺產資源，但是由于其沒有在當地的城市建設中融入這一元素是很遺憾的，資源不能夠被政府在生活中很好的推廣，是和林格爾剪紙目前存在的一大問題。

1.2.2? 傳承人保護欠缺

和林格爾剪紙的傳承人中，老一代傳承人數占比較大，而老舊傳承人去世的速度遠比保護的速度快得多。和林格爾剪紙藝術在老一輩的民間藝人中相對精湛，但是由于很多老一輩的民間剪紙藝人其生活條件都相對低下，并沒有以此為生活工具，并且很多老藝人都相繼去世，她們長達七、八十年藝術實踐所形成的非物質文化結晶很難得到傳承和發(fā)展，其面臨著藝術消亡的境地，現如今由于很多年輕人對于剪紙藝術缺乏濃厚的興趣和認知，對于剪紙的學習興趣不足，無法大力、切實的對傳承人進行幫助時，當年輕人無法以此為生的時候就很難傳承下去。這就是為什么目前和林格爾剪紙的發(fā)展出現了青黃不接的瀕危狀況。

1.2.3? 傳播具有地域局限性，青少年了解程度低

調研結果顯示和林格爾剪紙的傳播多集中在和林格爾縣及其周圍的農村地區(qū)，呼和浩特市及其他城市的居民對其了解較少，有的人甚至都沒有聽說過和林格爾剪紙。目前和林格爾剪紙存在傳播范圍較小和傳播效果較差的問題，導致人們很難提高對其保護與傳播的意識。另外年輕人對和林格爾剪紙的了解程度低，年輕人每天被各類媒介和文化包圍，追求新事物，跟隨新潮流，對民間藝術的關注度低，導致和林格爾剪紙無法對年輕人進行有效的傳播。青少年不感興趣，對和林格爾剪紙了解程度低，成為和林格爾剪紙傳承人稀缺以及斷代的主要原因。

1.2.4? 主要以人際和展示為主，傳播途徑單一

和林格爾剪紙主要以人際和展示為主進行傳播，傳播模式具有明顯的滯后性，剪紙藝術的傳播手段也比較單一。不僅如此，由于當前和林格爾地區(qū)的經濟發(fā)展水平也存在很大約束，該地區(qū)的數字技術和現代化信息技術無法與剪紙藝術進行深入的融合，這極大地制約了剪紙藝術的現代化傳播，縱觀和林格爾地區(qū)剪紙藝術的傳播方式還都為以下幾種。

1）成立剪紙協(xié)會，出版剪紙專集。1998年7月10日，在和林格爾縣宣傳部的指導和支持下，專門成立了針對和林格爾地區(qū)的剪紙學會，旨在培養(yǎng)新一代剪紙藝術群體，幫助和林格爾地區(qū)剪紙藝術的發(fā)掘和保護，實現和林格爾地區(qū)剪紙藝術的傳承和展示，不僅如此，通過搜集該地區(qū)的剪紙藝術資源，其也專門出版了剪紙專輯，先后公開出版、發(fā)行了十余種不同版本的有關和林格爾剪紙專集，進一步提升和林格爾剪紙的知名度和影響力。

2）舉辦剪紙活動時進行展演。在和林格爾縣及其周圍地區(qū)會不定期舉辦一些剪紙活動，2018年5月26日，在內蒙古和林格爾第九屆芍藥文化旅游節(jié)系列活動上，626人同時剪出作品。經過英國吉尼斯世界紀錄認證官的考核后，宣布世界紀錄挑戰(zhàn)成功，成為世界最大規(guī)模剪紙活動。

3）以靜態(tài)展示傳播為主。和林格爾剪紙的傳播途徑較為單一，主要以實物陳列和圖片展示為主。許多優(yōu)秀的剪紙被存放在博物館或展覽館中，實物展示可以讓人們感受到中華文化的博大精深以及非物質文化遺產的獨特魅力，但卻無法進行有效的學習和傳播。

2? 新媒體在傳播和林格爾剪紙中的優(yōu)勢

時代的發(fā)展促進技術的變革，新媒體的出現對社會發(fā)展產生了巨大影響。新媒體具有及時、開放、互動和個性化等特點，也就使得新媒體在傳播非物質文化遺產中具有較大的優(yōu)勢。

2.1? 傳播形式多樣化

新媒體技術的應用和推廣，為和林格爾地區(qū)的剪紙藝術的傳播和展示創(chuàng)造了全新的平臺，為該地區(qū)非物質文化遺產的傳承和保護提供了新的媒介。與該地區(qū)傳統(tǒng)的傳播形式相比，新媒體的傳播平臺更具有廣泛性和社會的號召力，可以向更多的地區(qū)和群眾展現和林格爾地區(qū)的剪紙文化和藝術，其整體的手段也比較豐富，包括圖片、視頻、音頻，甚至可以使用先進的VR、AR技術為觀眾展現非物質文化遺產的魅力，多樣化的傳播形式一定程度上提高了公眾對非遺的關注度。近年來，隨著VR技術的廣泛使用，國內出現了將非物質文化遺產與VR技術結合在一起的嘗試，如2016年4月，北京天橋藝術中心，首次嘗試運用VR視頻技術對京劇《春日宴》進行視頻錄制。人們對非物質文化遺產的認知和了解也逐步突破傳統(tǒng)思維模式的制約，讓剪紙藝術的傳承擺脫鄉(xiāng)土氣息，讓剪紙藝術的展現更具有靈活性，同時也讓剪紙非物質文化遺產的傳承和保護更具有創(chuàng)造性，剪紙藝術也不再僅僅是博物館里面的展覽品，而是更貼近人們的生活，所以和林格爾剪紙在傳播時要充分利用新媒體傳播形式的多樣性，不再僅局限于靜態(tài)的實物展示和出版。

2.2? 傳播途徑眾多

相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體的傳播途徑較多，如網站、社交網絡、論壇以及二代新媒體：博客、微博、微信等自媒體渠道。這些傳播途徑的特點是傳播速度快，傳播信息海量。利用新媒體的這一特點，有關非物質文化遺產的海量信息可以以不同的形式投放在不同的傳播媒介中，用戶可以在任意的時間段內通過不同的媒介接受有關非物質文化遺產的信息，這一優(yōu)勢也讓非物質文化遺產有了更多的傳播路徑。對和林格爾剪紙來說，利用新媒體的這一優(yōu)勢加大對其宣傳力度，將有關和林格爾剪紙的文字、圖片和視頻等通過網絡、手機、App等多種媒介傳播，讓更多的用戶了解和關注和林格爾剪紙。

2.3? 傳播具有超文本性

所謂的超文本性主要是非物質文化遺產在展示和傳播中，可以根據需求者的喜好和需求等，轉變?yōu)槿魏蔚囊曨l、圖片以及音頻等形式，整體的內容也變得更加生動新媒體傳播的超文本性在一定程度上為現代化背景下非物質文化遺產的傳播和交流創(chuàng)造了有利的條件。在傳統(tǒng)媒體中，關于和林格爾剪紙的傳播是固定的，文字報道是無法轉換為圖片等其他方式。而在新媒體傳播中，用戶可根據自己的需求將有關非物質文化遺產的文字信息轉化為其他方式。

另外，非物質文化遺產是靈活的、復雜的，如果我們僅僅用“靜態(tài)”的方式去保護和傳播它，是無法做到永久傳承的。因為簡單的文字與圖像記錄并不能保證非物質文化遺產的完整性。就和林格爾剪紙本身來說，剪紙作為一門藝術，它的工藝步驟、技藝特征是無法通過簡單的文字來記錄傳承的，傳統(tǒng)的文字和圖片的記錄方式對于剪紙藝術和非物質文化遺產的保護上也存在極大的安全風險，和林格爾的剪紙藝術在傳承和保護上本身就具有一定的難度，不僅如此，由于和林格爾剪紙的主要傳承人是老一輩的農村婦女，其自身的知識和文化水平相對較低，其對于剪紙文化的現代化傳播缺乏科學的認知，無論是其自身的創(chuàng)作還是傳播都具有一定的隱秘性，無法向公眾傳播，所以這些剪紙經驗就無法通過在歷史和社會的發(fā)展中進行有效的記錄和傳承，而當前在現代化信息技術和數字技術的帶動下，新媒體技術的超文本特點就可以讓傳統(tǒng)的剪紙藝術得到有效的記錄和宣傳。讓該地區(qū)的剪紙藝術和文化得到系統(tǒng)的整體和傳承，無論是對于和林格爾地區(qū)剪紙文化的走出去還是剪紙文化的弘揚都具有重要的意義和影響。

2.4? 傳播具有交互性

交互性是指用戶可以通過網絡，第一時間將有關非物質文化遺產的信息進行分享和交流。新媒體背景下傳播方式的多樣化以及自身所具有的交互性，為新時期和林格爾地區(qū)剪紙藝術的宣傳提供了有效的群體條件，隨著QQ、微信、微博、貼吧等的興起，受眾可以根據自己的興趣，對有關非遺的報道進行實時評論、收藏、轉發(fā)分享，提升受眾的參與度。在對和林格爾剪紙的傳承和弘揚都具有積極的影響，同時在新時期也可以積極利用新媒體自身的交互性特點，提升群眾們對于剪紙藝術和文化的體驗感和參與感。

3? 和林格爾剪紙的新媒體傳播策略

新媒體是承載著多種信息傳播媒介，其可以讓社會各地區(qū)的人們通過各式各樣的手段和平臺了解到和林格爾地區(qū)的剪紙藝術和文化。借助新媒體的工具，可以讓該地區(qū)的剪紙藝術有更多的展示機會和平臺，也可以讓更多的人對和林格爾地區(qū)的剪紙文化有更加深入的了解，極大的讓和林格爾地區(qū)的剪紙文化可以跨越傳統(tǒng)空間和時間的傳播約束，這對于該地區(qū)的非物質文化遺產的傳統(tǒng)提供很大的幫助。其次，年輕人是使用新媒體的主要群體，利用新媒體傳播一定程度上可以擴大和林格爾剪紙的知名度，讓年輕人更加了解和關注和林格爾地區(qū)的剪紙文化?？偟膩碚f，對于這項非物質遺產的傳承和保護還需要立足于其了解和認知的基礎上，通過分析新媒體在傳播非物質文化遺產上的優(yōu)勢，為和林格爾剪紙的傳播提供新思路，為和林格爾剪紙取得長足發(fā)展提供新方法。

3.1? 建立微博、微信互動平臺

對于和林格爾剪紙來說，構建立體傳播渠道是擴大其影響力的重要途徑。伴隨著數字媒體的迅速發(fā)展和不斷普及，我們應充分利用微博、微信等一系列新媒體傳播載體，以受眾喜聞樂見的方式來介紹和宣傳該地區(qū)的剪紙藝術和非物質文化遺產資源，為和林格爾地區(qū)的剪紙文化宣傳提供全新的媒介，以此提升該地區(qū)剪紙藝術的區(qū)域影響力和文化傳播力。例如，我們可以利用微博大V和微博用戶群體的資源，為和林格爾地區(qū)的剪紙文化進行宣傳，提高剪紙藝術的傳播力，吸引更多更廣泛的受眾了解和林格爾地區(qū)的剪紙藝術，微信作為當代人們交流溝通的主要載體，它的功能是多種多樣的，其中微信公眾號成為社會公眾了解新聞的主要方式。和林格爾剪紙就可以充分利用微信這一功能，創(chuàng)建自己的微信公眾號，定期推送關于和林格爾剪紙的消息，以文字或視頻的方式向公眾傳授剪紙的方法，吸引公眾的閱讀興趣?？傊梦⒉?、微信等信息傳播平臺和工具，可以實現和林格爾地區(qū)非物質文化遺產的現代化傳承，讓剪紙藝術等非物質文化因此在有更多的傳播和展示平臺，讓更多的社會群體了解到該地區(qū)的文化資源。這是傳播和林格爾剪紙的最優(yōu)路徑之一。

3.2? 利用直播、短視頻平臺進行傳播

和林格爾剪紙也可以積極利用網絡直播的方式，隨著網絡技術和媒體技術的快速發(fā)展，網絡直播極大地影響著各行各業(yè)的發(fā)展，其也逐漸成為全新的媒體傳播平臺，尤其是電商以及各種視頻App與直播平臺的融合，讓網絡直播成為社會發(fā)展最迅速，社會群眾影響力最大的全新媒介，在此基礎上，可以積極利用直播來為和林格爾地區(qū)的剪紙文化傳播進行宣傳，隨著抖音、快手等平臺的大火，為傳統(tǒng)非物質文化遺產的傳播提供了新舞臺。短視頻分享平臺具有較大的包容性、創(chuàng)意性、交互性。它允許各種類型的視頻分享，并且大多數分享的視頻都具有較強的創(chuàng)意性，觀眾可以參與視頻評論、點贊、轉發(fā)分享等。總的來說，和林格爾剪紙藝術傳承必須緊緊圍繞社會的發(fā)展變化以及時代的潮流元素，積極利用網絡直播的形式來展現該地區(qū)的剪紙文化內涵，通過直播傳授一些剪紙的基本技巧，可以讓受眾在短時間內對剪紙產生興趣，吸引更多的年輕人和剪紙愛好者，擴大和林格爾剪紙的受眾群體。

3.3? 利用VR技術展示和林格爾剪紙

剪紙藝術具有悠久的發(fā)展歷史，其在工藝上也具有一定的復雜性，很多外界人士對于剪紙藝術都停留在片面的認知上，很少有人了解其特色，和林格爾剪紙作為傳統(tǒng)技藝類的非遺，可以利用交互式的方法來展示。例如：積極利用當前的VR技術，把剪紙藝術和視頻等現代化方式進行有機的整合，讓外界人士對剪紙藝術有直觀的了解和深入的體驗，另外，也可以將VR技術應用到和林格爾剪紙的產業(yè)化發(fā)展之中，游客從VR藝術中有對剪紙的身臨其境感，加深游客們對和林格爾剪紙的印象，提升游客們的剪紙興趣，這對于和林格爾地區(qū)剪紙藝術的傳播和發(fā)展都具有一定的推動作用?？傊?，和林格爾剪紙可以利用VR技術來增強受眾體驗，吸引受眾的關注，提高其知名度，最終達到廣泛傳播的目的。

4? 結束語

總之，呼和浩特市“和林格爾剪紙”作為國家級非物質文化遺產在新媒體時代面臨著許多挑戰(zhàn)。因此，我們應該借助新媒體傳播的優(yōu)勢，幫助和林格爾剪紙走出目前所面臨的困境。用新媒體技術進行保護、傳播和推廣，積極開拓和林格爾剪紙的新媒體推廣路徑，進而為剪紙藝術的發(fā)展和普及做出有益貢獻。

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