盛明貴

小學(xué)作文教學(xué)的規(guī)律是什么？如何認(rèn)識(shí)和運(yùn)用這些規(guī)律？這是廣大小學(xué)語(yǔ)文教師迫切關(guān)心的問(wèn)題。大綱指出：“作文教學(xué)應(yīng)該按從說(shuō)到寫(xiě)的順序，由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)，逐步提高要求”的過(guò)程，就是小學(xué)作文教學(xué)必須遵循的客觀規(guī)律。可以歸納成四句話：“從說(shuō)到寫(xiě)，從述到作，從模仿到創(chuàng)作，從積累到表達(dá)?！庇纱丝梢?jiàn)，小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)遵循以下幾條規(guī)律。

一、說(shuō)與寫(xiě)相結(jié)合的規(guī)律

就目前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)中的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，仍然存在著不少的問(wèn)題，其中作文教學(xué)的說(shuō)與寫(xiě)不能很好地結(jié)合就是一個(gè)方面，許多語(yǔ)文教師過(guò)多地注重學(xué)生的寫(xiě)而忽視了他們的說(shuō)，也有的教師注意訓(xùn)練學(xué)生的說(shuō)話能力卻沒(méi)有教會(huì)他們?cè)鯓訉?xiě)。

說(shuō)和寫(xiě)是語(yǔ)言表達(dá)的兩種形式。說(shuō)是口頭言語(yǔ)，寫(xiě)是書(shū)面言語(yǔ)。兩者同是表達(dá)思想，進(jìn)行交際的工具。

語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律表明，口頭言語(yǔ)是書(shū)面言語(yǔ)的先導(dǎo)，也是書(shū)面言語(yǔ)的基礎(chǔ)，口頭言語(yǔ)的發(fā)展促進(jìn)書(shū)面言語(yǔ)的發(fā)展。學(xué)生把要表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)一遍，理清思路，然后再正式動(dòng)筆，行文就會(huì)感到容易些，所寫(xiě)文章的內(nèi)容更為充實(shí)。同時(shí)，書(shū)面言語(yǔ)的發(fā)展又會(huì)影響、豐富和改進(jìn)口頭言語(yǔ)的發(fā)展。用口頭言語(yǔ)表達(dá)常常有較大隨意性，而書(shū)面表達(dá)則要求準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有條理，合乎語(yǔ)法規(guī)則。書(shū)面表達(dá)訓(xùn)練有助于口頭表達(dá)克服詞不達(dá)意、語(yǔ)無(wú)倫次等弊病。

總之，口頭言語(yǔ)和書(shū)面言語(yǔ)應(yīng)有機(jī)結(jié)合，相輔相成。由口頭言語(yǔ)向書(shū)面言語(yǔ)轉(zhuǎn)化是以口頭言語(yǔ)為起點(diǎn)的。書(shū)面語(yǔ)應(yīng)以口頭語(yǔ)為先導(dǎo)，并力求盡早超過(guò)不斷發(fā)展著的口頭語(yǔ)。但書(shū)面作文超過(guò)口頭作文的水平不應(yīng)以忽視口頭作文的發(fā)展為條件。相反，在培養(yǎng)書(shū)面作文能力的同時(shí)，要把口頭作文推向一個(gè)新的發(fā)展階段，促使二者協(xié)同地得到最大限度的發(fā)展。為此，在聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練中應(yīng)注意讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，在讀寫(xiě)教學(xué)中進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)能力訓(xùn)練，發(fā)揮聽(tīng)說(shuō)與讀寫(xiě)的交互作用。

促使口頭言語(yǔ)盡快地向書(shū)面言語(yǔ)轉(zhuǎn)化，使說(shuō)寫(xiě)結(jié)合的基本途徑是：

1.從說(shuō)到寫(xiě)

從說(shuō)到寫(xiě)，一是指作文訓(xùn)練的過(guò)程和形式是從說(shuō)到寫(xiě)，從看圖說(shuō)話到看圖寫(xiě)話，再到命題作文;二是指在作文課中可先訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)，再讓學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)。在從說(shuō)到寫(xiě)的訓(xùn)練中，如果我們訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)得有中心、有條理、有層次，實(shí)際上就是在訓(xùn)練學(xué)生的思維力，養(yǎng)成良好的口語(yǔ)習(xí)慣。思維能力一旦提高，良好的口語(yǔ)習(xí)慣一旦形成，對(duì)書(shū)面語(yǔ)學(xué)習(xí)和書(shū)面作文都是有力的促進(jìn)。這樣就可以口語(yǔ)訓(xùn)練帶動(dòng)書(shū)面語(yǔ)訓(xùn)練，使口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.從述到作

從述到作就是從敘述別人提供的題材過(guò)渡到自己獨(dú)立性地表達(dá)思想，說(shuō)明事理。從述到寫(xiě)符合學(xué)生最初學(xué)習(xí)寫(xiě)作的實(shí)際。因?yàn)閷W(xué)生剛學(xué)習(xí)作文時(shí)不懂得寫(xiě)什么，怎么寫(xiě)，他們必須依靠教師與他們提供一定的素材進(jìn)行表達(dá)能力的訓(xùn)練。從述到作也符合由易到難，循序漸進(jìn)的原則?！笆觥钡木毩?xí)可以是口頭復(fù)述、聽(tīng)寫(xiě)筆錄，或讀后書(shū)面復(fù)述等?！白鳌钡木毩?xí)可以有造句、“素描”、日記、命題作文等形式。在從述到作的訓(xùn)練中，開(kāi)始時(shí)寫(xiě)作練習(xí)中的“述”可多一點(diǎn)，以后在“述”中逐步增加創(chuàng)造成分。向“作”過(guò)渡和發(fā)展。

3.寫(xiě)前聽(tīng)說(shuō)

作文前，教師可以組織學(xué)生討論作文題材、選擇具體材料，再把表達(dá)的內(nèi)容說(shuō)一遍。這樣可以幫助學(xué)生理清思路、豐富內(nèi)容、明確中心、層次清楚地用書(shū)面語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。也可以在作文命題后集體審題，分別編寫(xiě)提綱或?qū)懞闷瑪?，然后抽選上臺(tái)演講。學(xué)生從自己的演講中發(fā)現(xiàn)說(shuō)話中的不足之處，同時(shí)也能借鑒書(shū)面作文的一些技巧、內(nèi)容。這樣，書(shū)面作文又促進(jìn)了說(shuō)話。

二、仿與創(chuàng)相結(jié)合的規(guī)律

我認(rèn)為，要培養(yǎng)和提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，仿寫(xiě)應(yīng)該是學(xué)生學(xué)寫(xiě)作文的必經(jīng)之路。我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘曾經(jīng)指出：“語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成?！贝嗽挼莱隽苏Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦，也告訴我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中必須重視仿寫(xiě)。

所謂“仿”就是讓學(xué)生依據(jù)范文的某些寫(xiě)作方法進(jìn)行仿效，模仿是一種社會(huì)性的心理現(xiàn)象，模仿模樣是學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要部分，在兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中起著決定的作用。學(xué)生在作文中進(jìn)行模仿時(shí)，可以充分利用范文進(jìn)行字、詞、句、段、篇的基礎(chǔ)練習(xí)，從多方面熟悉和掌握范文的表達(dá)方式，較快地提高用詞造句、布局謀篇和記敘、描寫(xiě)等作文的基本能力，為創(chuàng)造性獨(dú)立作文打好基礎(chǔ)。

“創(chuàng)”是指帶有創(chuàng)造性因素的獨(dú)立寫(xiě)作。學(xué)生的“創(chuàng)”，不是文學(xué)創(chuàng)作，而只是在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的自我創(chuàng)造而已。

就模仿與創(chuàng)作的關(guān)系來(lái)說(shuō)，模仿是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有模仿就沒(méi)有創(chuàng)作，而創(chuàng)作也難免帶有模仿的成分，即使作家也不例外。小學(xué)生的作文訓(xùn)練就是一個(gè)由模仿到創(chuàng)造的過(guò)程，照范文仿寫(xiě)，仿中求異，從仿到作，這是小學(xué)作文教學(xué)的一條基本規(guī)律。

仿與創(chuàng)結(jié)合的基本途徑是：

1.選擇好各種類型的范文。

2.指導(dǎo)學(xué)生模仿，提出分階段要求。

3.運(yùn)用多種方式進(jìn)行仿寫(xiě)。

4.培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)從仿到創(chuàng)的過(guò)程。

三、積累與表達(dá)相結(jié)合的規(guī)律

一篇好的作文的誕生首先源于藝術(shù)沖動(dòng)。所謂藝術(shù)沖動(dòng)，是藝術(shù)家積累了長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)，感受了客觀生活的豐富內(nèi)容，并受到某種事物啟發(fā)的結(jié)果。藝術(shù)家感到非一吐為快不可，這只是長(zhǎng)期的生活積累在特定情況下的迸發(fā)，并非一種超自然的現(xiàn)象。由此看來(lái)，作文成功的最基本困素至少有兩點(diǎn)：一是“源頭活水”，積累豐富;二是“玉壺冰心”，真摯感人。葉圣陶先生說(shuō)：“生活就如源泉，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑流個(gè)不停?！币雽W(xué)生在作文中寫(xiě)出真情實(shí)感，就要讓他們做個(gè)生活的有心人，多觀察周圍的人和事，多體驗(yàn)生活，多感悟生活。

積累與表達(dá)結(jié)合的基本途徑是：

1.充實(shí)生活，豐富活動(dòng)內(nèi)容

作文離不開(kāi)生活。充實(shí)生活，豐富活動(dòng)內(nèi)容，是寫(xiě)作成功的必要條件。小學(xué)作文教學(xué)要擺脫概念化模式，不僅要研究技法，也要不斷促進(jìn)作文內(nèi)容的生活化。要引導(dǎo)學(xué)生在生活中認(rèn)識(shí)客觀世界，在活動(dòng)中體會(huì)生活，觀察思考，積累經(jīng)驗(yàn)。這樣，學(xué)生寫(xiě)作時(shí)才有話可說(shuō)，有事可敘，就不會(huì)寫(xiě)出空話、假話的文章。因此，義務(wù)教育大綱指出：“指導(dǎo)學(xué)生作文，要從內(nèi)容入手，教師要引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，接觸社會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析周圍的事物，養(yǎng)成觀察和思考的習(xí)慣”。同時(shí)還指出：“課內(nèi)和課外閱讀，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，豐富學(xué)生的作文內(nèi)容。其他學(xué)科中的觀察、參觀、操作、實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)，有的可以作為作文的內(nèi)容”。

2.教給學(xué)生積累的方法

有了充實(shí)的內(nèi)容，豐富的活動(dòng)內(nèi)容，并不等于學(xué)生就有了積累。小學(xué)生作文積累，主要是指作文材料的積累。目前不少學(xué)生由于感到作文難而怕寫(xiě)作文。其主要原因，就是忽視了平時(shí)作文材料的積累。因此，要提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，就應(yīng)從積累入手，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何積累材料，教給學(xué)生積累的方法。

（1）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把從閱讀中學(xué)到的基本功，運(yùn)用到自己的作文中去。目前，還有一部分學(xué)生仍不能很好地把閱讀中所獲得的語(yǔ)文知識(shí)積累起來(lái)，匯成系統(tǒng)，因而在寫(xiě)作時(shí)缺乏借鑒，造成了寫(xiě)作的困難。為此，要通過(guò)課內(nèi)外閱讀鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)。因?yàn)檫@是間接獲取知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)積累的主要渠道之一。教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，以便從中得到“寫(xiě)作的模樣”。

（2）教會(huì)學(xué)生觀察。缺乏觀察能力是小學(xué)生作文內(nèi)容空洞，寫(xiě)不具體的又一個(gè)重要原因。生活中有許多引人深思的現(xiàn)象，往往是些細(xì)微的“小事”，不容易引起學(xué)生的注意。如果不善于觀察，自然會(huì)認(rèn)為大事碰不上，小事沒(méi)意思。這樣，作文就會(huì)無(wú)話可說(shuō)，沒(méi)有內(nèi)容可寫(xiě)。只有仔細(xì)觀察，才能從生活中攝取寫(xiě)作素材，從而進(jìn)行生動(dòng)的表達(dá)。為此，要教給學(xué)生觀察的方法，養(yǎng)成他們的觀察習(xí)慣，在觀察中儲(chǔ)存和積累豐富的素材。要培養(yǎng)學(xué)生在觀察時(shí)動(dòng)腦思考、動(dòng)手記錄，把所見(jiàn)所聞寫(xiě)成日記。學(xué)生堅(jiān)持記觀察日記，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生觀察的興趣和習(xí)慣，而且可以幫助學(xué)生了解生活、了解社會(huì)，積累作文素材，豐富寫(xiě)作內(nèi)容。同時(shí)，還可以提高觀察能力、分析能力和寫(xiě)作能力。

總之，我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，只有認(rèn)真地研究規(guī)律，自覺(jué)遵循規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)的真正突破。寫(xiě)作來(lái)源于生活，寫(xiě)作描寫(xiě)生活。學(xué)生只有在觀察生活、體驗(yàn)生活、思考生活的基礎(chǔ)上才能表現(xiàn)生活，只有在像生活一樣的環(huán)境中才“易于表達(dá)，樂(lè)于表達(dá)”。