曾志嫘 遲春麗

摘 要：本文從“日常生活審美化”的起源、概念、特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合高等教育大眾化、思政教育實(shí)踐化、傳統(tǒng)文化熱絡(luò)化、人才培養(yǎng)復(fù)合化的現(xiàn)狀研究民辦高校大學(xué)生思想政治教育，揭示“日常生活審美化”融入民辦高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)境遇，為民辦高校大學(xué)生思想政治教育提供可行性路徑。

關(guān)鍵詞：日常生活審美化；民辦高校；思想政治教育研究

“日常生活審美化”源于西方。2002年之后國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“日常生活審美化”有激烈討論。法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞闡釋了消費(fèi)、媒介、信息和技術(shù)社會(huì)的發(fā)展對(duì)消費(fèi)社會(huì)構(gòu)建的影響。沃爾夫?qū)ろf爾施在西方現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上挖掘美學(xué)領(lǐng)域?qū)徝阑瘜哟蔚膶W(xué)理。費(fèi)瑟斯通對(duì)社會(huì)生活與審美現(xiàn)象逐步融合的現(xiàn)實(shí)分析，最終明確提出“日常生活審美化”。隨后國(guó)內(nèi)學(xué)者引用“日常生活審美化”的概念解釋國(guó)內(nèi)復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，并引起了國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的熱烈討論。由于中西方社會(huì)文化語(yǔ)境、中西方社會(huì)形態(tài)的差異，目前關(guān)于“日常生活審美化”的研究進(jìn)入了瓶頸期。轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)文化多元，內(nèi)容復(fù)雜，大眾文化、精英文化、主流文化三種社會(huì)文化形態(tài)相互交織，傳統(tǒng)意義上歷時(shí)性發(fā)展的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、后現(xiàn)代文明共時(shí)性地存在著。

“日常生活審美化”非“審美日常生活化”，“日常生活審美化”概念可以解釋當(dāng)代許多社會(huì)問(wèn)題，如社會(huì)文化形態(tài)的變化、社會(huì)生活的功利性問(wèn)題、校園文化的發(fā)展趨勢(shì)等。本文以“日常生活審美化”為切入點(diǎn)，審美文化的生活化、實(shí)用化、技術(shù)化、商品化與大學(xué)生生命活動(dòng)的同一性特征，剖析日常生活審美化視野下的民辦高校思想政治教育和審美文化向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的回歸問(wèn)題，為民辦高校教育注入新視野。部分民辦高校的大學(xué)生關(guān)注的是吃喝玩樂(lè)，只要吃好玩好就開心了。上海民辦高校流行著這樣一句話，“聊著82年的拉菲，喝著18年的雪碧”。民辦高校借助審美的超功利性升華日常生活，與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)、日常生活的逐漸融合，更加凸顯消費(fèi)主義的高漲，大大擴(kuò)展了審美文化的內(nèi)涵和特征。

高校思想政治教育是文化傳承的重要載體，民辦高校思想政治教育也不例外。民辦高校思想政治教育是高等教育普及化、思想政治教育課程化實(shí)踐育人的復(fù)合現(xiàn)狀，融入了“日常生活審美化”民辦思想政治教育的現(xiàn)實(shí)境遇，綜合了民辦大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與思想政治教育闡釋的張力、大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀與國(guó)家行政意志的雙差、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與外來(lái)文化的交融缺陷、當(dāng)代民辦高校大學(xué)生自身獨(dú)特性與整體教育體制的共存差異性。

在民辦高等院校中，思想政治教育強(qiáng)調(diào)課程思政和實(shí)踐思政，旨從民辦高校大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中進(jìn)行有形的和無(wú)形的思想政治教育灌輸。目前大多數(shù)民辦高校的思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要方式和渠道，主要是任課老師在課堂上系統(tǒng)地向同學(xué)們講授馬克思主義理論、中國(guó)近代史的發(fā)展歷程、中國(guó)特色社會(huì)主義等。但是這些思政理論課中并不是都滲透了對(duì)大學(xué)生的“日常生活審美化”和傳統(tǒng)文化等相關(guān)教育。通過(guò)300份調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放，問(wèn)及學(xué)生所學(xué)的思政理論課中所包含的內(nèi)容有哪些時(shí)，80%同學(xué)都認(rèn)可接受過(guò)愛國(guó)及誠(chéng)信教育，而認(rèn)為其中包含藝術(shù)審美、日常生活規(guī)范、自強(qiáng)教育、禮儀修養(yǎng)教育的同學(xué)占比較少，可見“日常生活審美化”等內(nèi)容并沒(méi)有在同學(xué)們心中產(chǎn)生較大的反響。

首先，我國(guó)的民辦高校教育出現(xiàn)了教育功利化的趨勢(shì)，這主要體現(xiàn)在培養(yǎng)功利化和教育過(guò)程功利化兩個(gè)方面。高校教育不同于小學(xué)、初中和高中。部分民辦高校設(shè)置的課程過(guò)度偏向于商學(xué)、管理類的學(xué)科，在課程設(shè)置上重視自然科學(xué)忽視了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。受教育者大多數(shù)目標(biāo)功利化，這與“日常生活審美化”的意義是相悖的。民辦高校學(xué)生考核體系不完善，大學(xué)呈現(xiàn)單一化的教育管理過(guò)程。教育者的教育模式重成果輕過(guò)程，過(guò)分強(qiáng)調(diào)成果化，培養(yǎng)模式產(chǎn)業(yè)化，受教育者單純地獲取知識(shí)，簡(jiǎn)單粗暴地“圈羊式”管理模式使得部分民辦高校大學(xué)生思維能力欠佳，是一群類似機(jī)器的知識(shí)分子。其次，我國(guó)的民辦教育重教疏育。“日常生活審美化”強(qiáng)調(diào)人作為主體，主動(dòng)去感受“美”，在民辦教育中應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的“吸收”。當(dāng)前民辦高校思想政治教育往往非常重視“教”的問(wèn)題，大多忽視了“育”的問(wèn)題，民辦高校的教育變成了“管理”。

民辦高校大學(xué)生對(duì)思想政治教育相關(guān)理論的接受程度不同導(dǎo)致“日常生活審美化”思想政治的效果受到影響。大眾文化、精英文化、主流文化三種社會(huì)文化形態(tài)相互交織，其他社會(huì)思潮不斷涌入。民辦高校大學(xué)生呈現(xiàn)出獨(dú)立性強(qiáng)、汲取知識(shí)量大、選擇多樣化的特點(diǎn)。民辦高校大學(xué)生的精神文化生活豐富多彩，大學(xué)生的利益訴求也隨之多樣化。單一的、統(tǒng)一的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足家庭背景、學(xué)科背景、個(gè)體差異不一的民辦高校大學(xué)生的精神發(fā)展和利益訴求。

日常生活審美視野下民辦高校大學(xué)生的思想政治教育的形成、發(fā)展、闡釋在動(dòng)態(tài)過(guò)程中不斷變化?！叭粘Ｉ顚徝阑钡奶岢鍪菫榱舜蚱茖徝琅c日常生活隔絕的狀態(tài)，促使審美向日常生活靠攏并提升日常生活的品格。而這恰恰與日常思政、課程思政的要求相符合。日常生活審美化視野是優(yōu)化我國(guó)民辦高校思想政治教育的路徑之一。結(jié)合馬克思主義教育理論，“日常生活審美化”視野為新時(shí)期高校思想政治教育提供了新的研究主題，“日常生活審美化”不局限于藝術(shù)學(xué)的研究領(lǐng)域，更為新時(shí)期高校的場(chǎng)域提供了高校思想政治教育的價(jià)值基礎(chǔ)，為全面把握日常生活審美觀視野下民辦高校全方位探尋思想政治教育與管理構(gòu)建實(shí)現(xiàn)路徑。日常生活審美視野下民辦高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)路徑主要有：正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握中華文化，去其糟粕取其精華，認(rèn)真遵循方向原則、主體原則、滲透原則和辯證原則，積極促進(jìn)社會(huì)文化形態(tài)融入高校思想政治教育的課程建設(shè)，全面提升民辦高校思想政治教育工作者的素養(yǎng)，增強(qiáng)多種社會(huì)文化形態(tài)融入高校思想政治教育的多元支撐，不斷加強(qiáng)日常生活審美化視野下高校思想政治教育的條件保障。

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作者簡(jiǎn)介：曾志嫘，遲春麗，上海市，上海杉達(dá)學(xué)院。