甄晨燕 河北大學新聞傳播學院

孟子是戰(zhàn)國人，他所處的時代屬于戰(zhàn)國中后期，那時候社會是四分五裂的，各個諸侯都在爭奪霸權(quán)，局勢動蕩不安，嚴重阻礙了社會上正常的生產(chǎn)活動，人民也生活在水深火熱之中。孟子親眼看到老百姓的痛楚，所以勵志要讓這種現(xiàn)狀得到改變，還人民大眾一個和平安寧的生活大環(huán)境。

一、孟子思想生成的時代背景

春秋時代由于生產(chǎn)力的空前發(fā)展、之前的奴隸制度逐漸崩解，人們得到了相對的自由，不再受到嚴重束縛的人們思想逐漸變得活躍起來，再加上春秋戰(zhàn)國時候經(jīng)過夏商周時代的奠基，各種思想都得到了一定程度上的發(fā)展，“百花齊放百家爭鳴”是當時那個時代最好的寫照。戰(zhàn)國之所以稱之為戰(zhàn)國，就是因為當時戰(zhàn)爭非常多，戰(zhàn)爭在給大家?guī)砜嚯y的同時，同時也活躍了人們的思想，這種戰(zhàn)亂頻繁的社會大背景給思想上的大發(fā)展提供了機會，從而才有機會出現(xiàn)“百家爭鳴”的盛況。

二、“人本性善”論相關(guān)思想分析

要想更好地理解什么是“人本性善”理論，那我們首先應(yīng)該從其基本含義說起，“性善論”指的就是人從出生那一刻起，內(nèi)心就是善良的，雖然有的人長大之后是人們口中的“壞人”，也是由于這些人所處環(huán)境的影響，致使他們后來變壞。

人性理論建構(gòu)也是由孟子本人實現(xiàn)的，孟子認為，一方面，在道德起源問題上，他以自然人性論賦予儒家道德學說以天經(jīng)地義的合理性；另一方面，在道德價值的問題上，他以道德先驗論賦予儒家道德學說以天人合一的崇高境界。(1)這樣看來，孟子所有的思想主張都是以“性善論”為基礎(chǔ)來進行拓展，因此，要想更好的了解孟子的其他主張，首先要對他的“性善論”這一最基本的思想進行全面學習。

三、孟子思想傳播的最高標準是“仁”

孟子生活的戰(zhàn)國時期是戰(zhàn)亂頻繁的時代，這時候各個諸侯國招賢納士，因此這時候就出現(xiàn)了很多說服各個諸侯接受并使用他們思想的士大夫，孟子就是其中一個，他在那個戰(zhàn)爭盛行的時期，他在孔子“仁”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推崇“仁教”，在傳播自己思想的整個過程中，他都將“仁”作為其思想傳播的最高準則。

四、孟子思想的傳播技巧

(一)孟子在傳播自己的思想時，特別注重與受眾建立平等的地位

孟子提到的這個觀點我特別贊同，在我看來，在你向受眾去傳播自己思想的時候就應(yīng)該選擇一個平等的方式，這樣受眾才會更好地接受你的思想，反之，如果在傳播自己思想的時候用那種帶有歧視的眼光去看待受眾，那么受眾就不會輕易接受你向他們傳播的思想理念，事實證明孟子的這一個傳播技巧是值得我們學習的。

(二)孟子在傳播自己的思想時，特別注重誠信原則

在傳播自己思想的時候，傳播者這一方一定要講究誠信至上，因為信源的誠信度越高，受眾就會選擇越來越相信你，只要你能保證在傳播的過程中堅持誠信這個重要的原則，那么受眾在接受你的思想時就會顯得更為主動。

(三)孟子在傳播自己的思想時，將感性和理性相結(jié)合

孟子在傳播自己思想的時，不單單靠的是自己的感性思想，我們知道，感性思維在傳播的過程中是極為重要的，因為情感在人際交往中占據(jù)很大的影響成分，但是具有縝密的理性思維能力也是傳播者不可缺少的一項能力，孟子就做到了，在說教的過程中將理性和感性二者進行完美結(jié)合。

五、結(jié)語

孟子的思想和其傳播活動給后人帶來了很大的影響，即便是他當時推行的“仁政”思想沒有得到各諸侯的認同和重視，并沒有采用他所持有的觀點，但是他的“性善論”、“仁政”等思想成為了后人的行為準則標準，符合當今社會的主流思想和倫理道德。本文通過研究孟子的思想和其傳播活動的技巧和方法，目的就在于給后人在之后的傳播活動帶來一定的借鑒意義，學習孟子傳播的策略，從而探索出一條適合我國當今時代的傳播形式，更好地解決當前人們面臨的各種傳播障礙和困境，幫助我們進行更好地傳播。另外，孟子的思想都屬于我國的傳統(tǒng)文化，我們在學習孟子思想及其傳播技巧的同時，必須堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，做到古為今用，只有這樣，我們研究孟子的思想和傳播活動才會更有意義。

注釋：

(1) 錢穆.四書釋義[M].北京.九州出版社，2010：123-124.