徐靜 上海旅游高等?？茖W(xué)校

學(xué)校作為公民培育的場所，必須讓學(xué)生過一種公共生活。進入學(xué)校公共生活之中，來自不同背景包括家庭情況、智力水平、形象樣貌、興趣特長等差異的同齡人中，發(fā)覺相互之間的共通性。在師生交往、生生交往的共同體的建構(gòu)中，相互認(rèn)同、共同參與。因此，建構(gòu)學(xué)校公共生活，是促進學(xué)生公共性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生公民品質(zhì)和公民精神的重要教育實踐。

一、何為公共生活

漢娜·阿倫特在追溯古希臘時期的公共生活時，她指出“一個人如果僅僅過著個人生活(像奴隸一樣，不讓他進入公共領(lǐng)域，或者像野蠻人那樣不愿建立這樣一個領(lǐng)域)，那么他就不是一個完整的人”。阿倫特認(rèn)為人是復(fù)數(shù)性的，人不是單個的存在，而是共同生存和棲息在地球上；人與人之間存在差異性，只有人能夠表達(dá)差異，使自己與他人相區(qū)別，且只有人能夠跟人交流自身這種差異，在人這里，他與所有存在者共有的他者性，以及他與所有有生命體共有的差異性，變成了獨特性。因此，阿倫特認(rèn)為公共生活具有的平等、自由和非暴力的特性。哈貝馬斯在阿倫特的基礎(chǔ)上，對資本主義國家公共領(lǐng)域的發(fā)生、結(jié)構(gòu)、功能、公眾輿論等進行了探討，因此其公共領(lǐng)域思想關(guān)注的是政治權(quán)力領(lǐng)域的公共性問題。哈貝馬斯認(rèn)為公共輿論和公共交往是公共領(lǐng)域的重要活動，公共輿論作為一種批判力量，是公民對對公共事務(wù)的關(guān)注和公開討論，有規(guī)范和監(jiān)督的公共權(quán)力行使的重要作用。公共交往是公共輿論形成的途徑，存在于公共領(lǐng)域中的人的交往應(yīng)是一種公眾交往，是公眾廣泛參與、公眾形成互動、公眾意見得到尊重、公眾自主得到保護的方式，給公民提供了互助合作、協(xié)商交談、管理監(jiān)督的平臺。因此，作為與與公民的私人生活方式不同的公共生活，是一種特殊的生活方式，是公民踐行公民品質(zhì)、提升公民精神的重要支撐。即公共生活是公民在公共領(lǐng)域中，以普遍性的公共倫理為基本原則，為促進公共利益和公共精神為價值追求的公共交往實踐活動。公民作為公共生活的主體，參與建構(gòu)公共生活，公共生活也塑造著公民。

二、學(xué)校公共生活

公共生活和公民教育是來自西方的概念，我國本土自古以來形成的生活方式與教育觀念與之存在著巨大差異。自民國初期，隨著一波有志之士的學(xué)習(xí)和引進，西方的公共生活方式和公民教育理念開始進入中國百姓視野，慢慢傳入中國。從1922年起，我國的中小學(xué)中率先嘗試設(shè)置和實施公民課程，但是由于現(xiàn)實條件的阻礙，我國的公民教育一直未能得到有效的實施。社會的不斷進步和發(fā)展，公民社會組織與公共生活漸漸興起，公共領(lǐng)域中人們的生活方式引起越來越多的人重視和關(guān)注。這也為學(xué)校公民教育的開始奠定了基礎(chǔ)。對于學(xué)生而言，學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)知識接受教化來促進他們個人的全面發(fā)展的場所，而且是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注公共利益、培養(yǎng)公民品質(zhì)、形成公共理性的地方。學(xué)生過什么樣的生活，便會有什么樣的品格。如果學(xué)校公共生活倡導(dǎo)諸如正義、尊重、參與、協(xié)商等一系列的公共生活的品質(zhì)，就應(yīng)該營造具有這樣品格的學(xué)校生活。

學(xué)校公共生活是構(gòu)成學(xué)校培養(yǎng)公民品質(zhì)的倫理基礎(chǔ)。學(xué)校培養(yǎng)公民品質(zhì)要以具有普遍意義的公共倫理為基礎(chǔ)，公共倫理的形成和發(fā)展以公共生活為支撐。當(dāng)學(xué)生從家庭來到學(xué)校，即從家庭的私人領(lǐng)域進入學(xué)校的公共領(lǐng)域之中，由公共倫理關(guān)系取代了原來的私人領(lǐng)域的道德倫理關(guān)系，學(xué)生要遵守公共空間中，人與人之間、人與群體之間的公共倫理道德。學(xué)校的公共生活為公共倫理規(guī)范提供了合法性，通過公眾的監(jiān)督和檢驗，學(xué)校將公共倫理經(jīng)由公共生活傳遞給學(xué)生，使學(xué)生在實踐活動中逐步培養(yǎng)起公民的品質(zhì)。因此，學(xué)校的公共生活構(gòu)筑起學(xué)校的公共倫理基礎(chǔ)的作用，為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的公民品質(zhì)奠定倫理基礎(chǔ)。

學(xué)校公共生活作為構(gòu)成學(xué)校培養(yǎng)公民品質(zhì)的實踐基礎(chǔ)。學(xué)校不能僅依賴課程教授和知識傳輸來對學(xué)生進行公民品質(zhì)培養(yǎng)，生動具體的生活實踐是學(xué)生養(yǎng)成公民品質(zhì)、鍛煉公民的踐行能力的重要依托。因此從這個角度來說，學(xué)校的公共生活提供了廣闊的實踐基礎(chǔ)，幫助學(xué)生養(yǎng)成公民品質(zhì)，同時為學(xué)生參與更多的公共生活實踐做了鋪墊。對于學(xué)生而言，他們可以參加各種生活實踐來內(nèi)化公民知識和公民品德，從參與學(xué)校的公共生活，到社區(qū)中的公共生活或者更為廣闊的社會公共生活。例如學(xué)校中的社團組織，學(xué)生會自治等，在社區(qū)公共生活中，參與社區(qū)環(huán)境治理，治安維護等，切實感受自己作為一名社區(qū)公民的權(quán)力和義務(wù)，也可以參與社會志愿者行動，社會慈善事業(yè)等等。在眾多的公共生活的實踐中，學(xué)生以公民的身份踐行公民的權(quán)利和義務(wù)，公民品質(zhì)與公民能力進而得到一定提升，由此更為全面的形成了公民意識。因此，學(xué)校的公共生活是學(xué)生培養(yǎng)公民品質(zhì)的實踐平臺，學(xué)生借助學(xué)校的教育和引導(dǎo)，積極參與到學(xué)校、社區(qū)、社會的公共事務(wù)當(dāng)中，不斷提升自己所為一名合格公民的能力。

三、學(xué)校公共生活的具體實踐

(一)課堂教學(xué)

在學(xué)校中，學(xué)生的絕大部分時間是在課堂上度過的，課堂教學(xué)是學(xué)生參與學(xué)校公共生活最為基本和最為廣泛的形式。課堂教學(xué)需要體現(xiàn)現(xiàn)代公共生活的基本品質(zhì)，同時讓學(xué)生感受到來來自其同學(xué)的關(guān)注、尊重，讓學(xué)生身處于公共視野中學(xué)習(xí)和成長，這構(gòu)成了學(xué)生在學(xué)校參與公共生活的重要保障。課堂教學(xué)是公共生活的有效形式，最關(guān)鍵的要素在于教師和學(xué)生一同在課堂上，對問題共同探究，相互合作，從而形成一個互相協(xié)助的公共場所。每一位學(xué)生都可以盡情的在課堂教學(xué)中獲得自身成長所需要的資源，于此同時每位學(xué)生也現(xiàn)實成為其他學(xué)生成長的背景條件。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式往往以教師為核心，傳授的是客觀性知識，教學(xué)就是教師對學(xué)生進行的客觀知識灌輸，在這樣的教學(xué)中，教學(xué)對話并沒有建立起來，教學(xué)的話語權(quán)被教師攫取，學(xué)生只能被動的記憶，重復(fù)教師的話。課堂教學(xué)要一定的開放性與靈活性，這意味著要把課堂的話語權(quán)交還給學(xué)生，讓學(xué)生切實參與課堂知識的學(xué)習(xí)，進行思考，發(fā)表自己的見解，學(xué)會傾聽別人的聲音，共同討論。新課程改革提出，課堂教學(xué)要強調(diào)合作教學(xué)、對話教學(xué)、小組合作，這些要求使得課堂生態(tài)發(fā)生著變化，向著公共話語的方向邁進。一個好的課堂教學(xué)開展形式本身就是鍛煉個人的公共生活品質(zhì)、啟發(fā)公民人格的重要方式。處在民主的課堂教學(xué)之中，教師會引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、自由探究，同時鼓勵學(xué)生盡情展示自己獨特的個性，這都是公民品質(zhì)的重要表現(xiàn)形式。同時，課堂教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)，可以培育學(xué)生的公民合作精神，鼓勵學(xué)生之間展開學(xué)習(xí)交流，在彼此的交流和溝通中打破原有的孤立的學(xué)習(xí)方式。例如在課堂教學(xué)中分成不同的學(xué)習(xí)小組，引導(dǎo)學(xué)生在小組中展開合作性學(xué)習(xí)，小組或團體的學(xué)習(xí)方式，能有效培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和合作意識。課堂教學(xué)中，力爭讓學(xué)生發(fā)出自己的聲音，學(xué)生在相互溝通、互相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，促成獨立、質(zhì)疑、合作、共進意識的萌生和發(fā)展。課堂形式的改進，還需要注重各個學(xué)科之間的普遍聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生開闊眼界，關(guān)注學(xué)科間的融會貫通；學(xué)會用問題帶動學(xué)習(xí)的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生共同踏實探究，尋求問題的解決路徑。

(二)民主管理

培養(yǎng)學(xué)生的公民品質(zhì)，必須要在學(xué)校中建構(gòu)起民主的生活氛圍，讓學(xué)生作為學(xué)校主體的一份子，積極參與到學(xué)校的公共事務(wù)中。學(xué)校實行民主管理，在促進學(xué)生生成和發(fā)展民主意識同時，對學(xué)生公民行動能力的提升起到了重要作用。民主的學(xué)生公共生活，需要處理與權(quán)威的關(guān)系，使得民主與權(quán)威形成合力，共同開展公共生活。學(xué)校民主生活的建構(gòu)，不是完全排斥權(quán)威，而是通過理性的限制，對權(quán)威進行合理的使用。在民主管理過程中，不論是老師還是學(xué)生，都可以成為對學(xué)校的發(fā)展和變革提出自己的意見和建議，發(fā)出屬于自己的聲音。從學(xué)生角度而言，參與學(xué)校民主管理，將使學(xué)生擺脫單純接受知識學(xué)習(xí)的境況，構(gòu)筑起更為豐富、生動的生活世界。例如學(xué)校給學(xué)生以開展各種社團實踐活動，在學(xué)習(xí)之余，將自己的興趣愛好發(fā)展壯大。由學(xué)生自主組織民主社團，通過社團活動的策劃和開展來充分參與公共生活。從課本和教室中解放的學(xué)生，將在社團活動中找到更為廣闊的公共生活領(lǐng)域，從而使學(xué)生更好的成長為合格的社會公民。

(三)社區(qū)服務(wù)

社區(qū)生活是公民實踐活動的重要組成部分。通過學(xué)校公共生活的引導(dǎo)，讓學(xué)生對社區(qū)生活、社區(qū)服務(wù)給以更多的關(guān)注，進而可以增強學(xué)校培養(yǎng)公民品質(zhì)的效果。學(xué)校公共生活的建構(gòu)，不僅是在校院內(nèi)部發(fā)生，同時還有走出校園，走進社會，從學(xué)校生活與社區(qū)生活的連接，讓學(xué)生在更為廣闊的實踐中鍛煉公民能力，提升公民品質(zhì)。

通過讓學(xué)生參與到社區(qū)的衛(wèi)生、交通、安全、生態(tài)環(huán)境等公共服務(wù)中，用公民的視角來審視社區(qū)的公共生活，為社區(qū)突出的公共問題的解決貢獻(xiàn)一份力量。例如居民環(huán)境衛(wèi)生意識不強，致使社區(qū)街道中常常垃圾城推，影響社區(qū)的美觀，也對公民出行帶來不便。教師可以利用社區(qū)存在的現(xiàn)實問題對學(xué)生展開公民教育。引導(dǎo)學(xué)生去思考，為什么會出現(xiàn)糟糕的社區(qū)環(huán)境，怎樣才能有效的避免此類狀況的發(fā)生。作為社區(qū)一員，我們身體力行的應(yīng)該去做些什么促進整個問題的解決。通過一系列的提問和思考，讓學(xué)生充分理解作為公民所享有的權(quán)利和應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，意識到人人參與社區(qū)生活的重要性，并積極的投入到解決社區(qū)問題的行動中。通過具體的社區(qū)服務(wù)，可以讓個體真實的走進社會，走向他者，形成個體與他人的積極互動。社區(qū)服務(wù)作為公民最直接的公共生活的場所，為學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)、界定社區(qū)問題以及其他社會問題的平臺，也為學(xué)生共同尋求社會問題解決方案提供了實踐機會。目前，社區(qū)服務(wù)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為參與式公民教育的重要方式，越來越受到各界的關(guān)注。

學(xué)校公共生活的建構(gòu)，是為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的公民品質(zhì)，從課堂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生發(fā)出自己的聲音，加強學(xué)生之間的互助合作；到學(xué)校內(nèi)部的民主管理，讓學(xué)生參與校園管理的改進和提升，自主豐富自己的課余生活；再到社區(qū)服務(wù)中，切實體會作為社會公民的一員，所享受的權(quán)利和承擔(dān)的責(zé)任，為社區(qū)公共問題的解決貢獻(xiàn)自己的一份力量，不斷的在生活的實踐中鍛煉自身的公民品質(zhì)，提升公民能力。通過幾個方面的整體建構(gòu)，學(xué)生從學(xué)校公共生活的體驗中，獲得公民自主意識、民主意識以及對社會的責(zé)任意識，最終促進學(xué)生公民品質(zhì)的健全發(fā)展。