潘志穎

（南京工業(yè)大學(xué)電氣工程與控制科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 211816）

社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，離不開青年一代，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是時(shí)代賦予高校的新使命，也是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展對人才的新需求。

1 文化自信源于對中華民族優(yōu)秀文化的認(rèn)知

文化自信是建立在對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、奮發(fā)向上的革命文化、繼往開來的社會(huì)主義先進(jìn)文化全面認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。缺乏對中華優(yōu)秀文化的全面把握，文化自信就變成了“無源之水，無本之木”，只是一個(gè)符號或口號。

1.1 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的底蘊(yùn)

中華民族最具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，形成了“十家九流”的百家爭鳴的繁榮局面，其思想學(xué)術(shù)流派的成就可以與古希臘文明相媲美，產(chǎn)生了一批如孔子、孟子、莊子、荀子等集大成者，形成了講仁愛、愛民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想。之后，有“大一統(tǒng)”的設(shè)計(jì)者董仲舒、理學(xué)集大成者朱熹、“致良知”說的倡導(dǎo)者王守仁、民主思想的啟蒙者黃宗羲。除了這些里程碑式的人物，還有秦漢的文治武功、唐宋的繁榮鼎盛、清朝的康乾盛世，在文化藝術(shù)上更是形成了“四書五經(jīng)六藝”的經(jīng)典書藉[1]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德觀理念和規(guī)范，如“天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)”“精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷”“崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚”“孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念”，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。

1.2 卓絕的革命文化是文化自信的支柱

革命文化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成長于民族危難之際，是無數(shù)革命者在最艱難的歲月里，用鮮血和生命實(shí)踐中國革命的光輝產(chǎn)物。從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，從抗日戰(zhàn)爭到全國解放戰(zhàn)爭，再到新民主主義革命的偉大勝利，形成了一部反對壓迫、反對侵略，爭取國家獨(dú)立、追求民族解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不屈奮斗史;革命文化中的核心部分是中國共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲、無悔奉獻(xiàn)的集體主義精神，有瞿秋白同志的英勇赴難、有夏明翰同志的舍身就義、有吉鴻昌同志的刑場豪言、有方志敏同志的獄中訣詞。更為重要的是，革命文化在當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中成為活著的傳統(tǒng)，它以人民大眾的利益為根本取向，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新完善。從歷史的變遷來看，革命文化不僅是傳統(tǒng)文化的新時(shí)代創(chuàng)新，同時(shí)也是社會(huì)主義先進(jìn)文化成長的重要基礎(chǔ)。

1.3 先進(jìn)的社會(huì)主義文化是文化自信的未來

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國的新文化，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，以培養(yǎng)有理想信念、有道德情操、有知識(shí)文化、有紀(jì)律意識(shí)的社會(huì)主義公民為目標(biāo)的先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化不是一蹴而就的，其繼承和創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、總結(jié)和升華了奮發(fā)向上的革命文化，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中的智慧結(jié)晶。新中國成立以來，從革命到建設(shè)，從以“階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，從“摸著石頭過河”到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，中華民族各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。社會(huì)主義先進(jìn)文化是在不斷實(shí)踐創(chuàng)新中的文化創(chuàng)新，它回答了時(shí)代新課題、回應(yīng)了發(fā)展新需求，在實(shí)踐中不斷豐富不斷向縱深發(fā)展，是新時(shí)代中華民族的精神大廈。

2 當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知與認(rèn)同現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，是中華優(yōu)秀文化的繼承者、傳承者和未來開拓者，也是文化自信的主體，這就要求大學(xué)生能夠較為全面地學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀文化，只有在較為全面的認(rèn)知基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生文化自信，才能正確地認(rèn)識(shí)中國特色與國際比較。

為了較為全面準(zhǔn)確地了解大學(xué)生對于中華優(yōu)秀文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，本文采取個(gè)別訪談與問卷普查相結(jié)合的手段進(jìn)行了調(diào)研分析。選取了江蘇省5所綜合性高校，累計(jì)發(fā)放問卷300余份，收回有效問卷268份，訪談和問卷對大學(xué)生的文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、踐行情況進(jìn)行了調(diào)查。

2.1 調(diào)查樣本的基本情況分析

在本次調(diào)研的268名對象中，男生占比58.32%，女生占比41.68%;其中共青團(tuán)員占比87.32%，黨員占比7.44%。被調(diào)查對象有154名為本科在讀學(xué)生，114名碩博士研究生;理工科類的學(xué)生占比57.62%，文史類占比13.46%。

2.2 大學(xué)生了解中華優(yōu)秀文化的路徑多元化

在對學(xué)生們了解中華優(yōu)秀文化的路徑調(diào)研時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同文化了解的路徑存在很大差異。例如，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，接近43%的學(xué)生表示主要通過家庭環(huán)境的熏陶，受其家庭里長輩親朋的影響，其次則通過學(xué)校的課堂學(xué)習(xí)和課外書籍報(bào)刊雜志的閱讀，也有9.53%的學(xué)生表示是通過歷史劇和綜藝節(jié)目形成了一定的認(rèn)識(shí)。對于社會(huì)主義先進(jìn)文化，更多的學(xué)生表示了解的途徑是通過互聯(lián)網(wǎng)、社交傳媒的推送、學(xué)校的第二課堂活動(dòng)、各類宣傳標(biāo)語等。

2.3 對于中華優(yōu)秀文化的了解大多停留在概念和符號層面

大學(xué)生對于中華優(yōu)秀文化的了解大多停留在概念層面，并未做到全面或深入的認(rèn)知。在涉及到中華儒釋道核心內(nèi)容是什么、是否研讀過“四書五經(jīng)”這類問題時(shí)，僅有4.5%的學(xué)生能基本說出核心內(nèi)容并表示翻閱過四書五經(jīng)。在個(gè)別訪談中，許多同學(xué)表示在提出“文化自信”理念之前，甚少關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的了解情況相對較好，在問及社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，28.47%的學(xué)生能對三個(gè)層面進(jìn)行較準(zhǔn)確的表述，43.62%的學(xué)生表示聽說過社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但記不清其主要內(nèi)容。

2.4 對于西方文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透缺乏辨識(shí)能力

大學(xué)生主要通過互聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)絡(luò)接觸西方文化，對于西方的娛樂和大眾文化普遍沒有辨別能力。例如各類西式節(jié)日、綜藝節(jié)目、美劇、電影等，將大學(xué)生引向時(shí)尚化、自由化和西方化。38.34%的學(xué)生表示比較支持西方社會(huì)所提倡的民主自由，向往西方的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式。對于西方國家經(jīng)常直接或間接攻擊中國的社會(huì)狀況，7%的學(xué)生表示完全或基本接受，33.97%的學(xué)生表示看情況決定是否接受，39.55%的學(xué)生表示不太接受。80%以上的學(xué)生覺得西方文化開闊了他們的視野，轉(zhuǎn)變了他們思考問題的方式，但被問及什么是西方文化時(shí)，大都將西方社會(huì)科技技術(shù)的成就與大眾文化、自由思潮等混為一談。

2.5 絕大部分學(xué)生認(rèn)為文化自信就是對自身文化保持尊敬和自豪

調(diào)研過程中，將文化自信劃分為文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競爭等維度，并進(jìn)行測量，多選結(jié)果顯示，各個(gè)維度指標(biāo)的百分制得分附后。指標(biāo)文化自信就是 “對自身優(yōu)秀文化保持尊敬和自豪”得分最高，為71.2%，其次是文化自信是“對自身文化的發(fā)展前景有堅(jiān)定的信念”，得分為62.8%，指標(biāo)理性對待自身文化，“不自卑、不自負(fù)”得分為61%。相反，也有學(xué)生認(rèn)為文化自信是“從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，借鑒外來先進(jìn)文化”，該指標(biāo)得分為43.27%，而文化自信是“放眼世界，在國際競爭中爭取影響力”的得分僅為27.1%。說明“自尊”“信念”“理性”等關(guān)鍵詞的認(rèn)可度較高，“借鑒”“競爭”等關(guān)鍵詞的認(rèn)可度較低。

在跨文化交流中遇到文化碰撞時(shí)，52.28%的學(xué)生覺得既要吸取外來優(yōu)秀文化，又要保持中國特色，41.06%的學(xué)生表示文化的碰撞是很正常的現(xiàn)象，會(huì)堅(jiān)定自己的文化信念。

3 大學(xué)生文化認(rèn)知不足、認(rèn)同感不夠的原因分析

3.1 中華優(yōu)秀文化教育在整個(gè)教育過程中的缺失

在過去多年的教育實(shí)踐過程中，以掌握專業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)應(yīng)試技巧的人才培養(yǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向，致使文化教育變成輔助性教育。在中小學(xué)課本乃至大學(xué)課程體系中，文化教育并未成體系，內(nèi)容較為零散，在應(yīng)試考核中所占比例較小，甚至不作為主要考核指標(biāo)。所謂“蒙以養(yǎng)正”，前期基礎(chǔ)性教育中文化教育的缺失的影響深遠(yuǎn)。在大學(xué)期間，部分高校也開設(shè)了通識(shí)課加專業(yè)課的課程體系，但難以深入，終究杯水車薪。

3.2 開放融合的新媒體時(shí)代背景下西方思潮不斷滲透

在新媒體開放融合、即時(shí)互動(dòng)的全球化語境下，西方思潮傳播的路徑更加多樣、便捷和即時(shí)，其利用大學(xué)生群體快速接受新鮮事物的能力，以強(qiáng)大的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，迅速進(jìn)行文化擴(kuò)張和滲透，將享樂主義、自由主義、個(gè)人主義、拜金主義等思潮從政治、經(jīng)濟(jì)到日常衣食住行等層面迅速滲透，大學(xué)生成了“和平演變”的主要對象[2]。

3.3 走形式的課堂教育使得文化認(rèn)知難以真正內(nèi)化

隨著文化育人工作的不斷推進(jìn)，許多高校革新課程組織形式，將革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等內(nèi)容作為選修課或通識(shí)課列入培養(yǎng)方案。但仍存在課程內(nèi)容更新不及時(shí)，課堂形式以價(jià)值灌輸為主、脫離實(shí)踐，教師的引領(lǐng)作用發(fā)揮不夠等問題，難以適應(yīng)新時(shí)期學(xué)生多元化的價(jià)值需求。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，形式大于內(nèi)容的課堂教育使得大學(xué)生的文化認(rèn)知不足，文化自信也難以真正內(nèi)化。

4 大學(xué)生文化自信的培育路徑

習(xí)近平總書記指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件[3]。

4.1 強(qiáng)化校園文化建設(shè),樹立正確的文化心態(tài)

文化自信的回歸建立在正確的文化心態(tài)基礎(chǔ)之上，要正確地看待中西方文化之間的差異。高校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，從書香學(xué)校建設(shè)到第二課堂活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，例如實(shí)施經(jīng)典原著研讀計(jì)劃，開展以“攜經(jīng)典同行，與圣賢為伴”為主題的讀書活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀研習(xí)經(jīng)典，強(qiáng)化對中國優(yōu)秀文化的認(rèn)知，使學(xué)生志道樂學(xué)，讓家國情懷成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力之源。

4.2 將文化教育貫穿教育體系的全過程,強(qiáng)化課程思政的文化自信作用

在多元文化的背景中，高校要因地制宜、因材施教，堅(jiān)持弘揚(yáng)先進(jìn)文化主旋律。在很長一段時(shí)期，思政課程文化自信教育的主體工作者僅僅是思政教師和思政課堂，專業(yè)課教師和專業(yè)課課堂的教育功能被無限弱化。隨著課程思政教學(xué)理念的提出，如何在加強(qiáng)高校思政課程文化自信教育，實(shí)現(xiàn)文化自信教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一成為眾多高校的一把手工程。但現(xiàn)實(shí)情況是許多專業(yè)課教師缺少相關(guān)理論知識(shí)，缺少角色意識(shí)、缺少角色能力和角色環(huán)境?；诖耍咝Ｒ獜呐囵B(yǎng)專業(yè)課教師意識(shí)、提升能力、改善專業(yè)課程環(huán)境等角度，做好專業(yè)課教師思想政治教育角色的重塑工作。

4.3 善用新媒體,積極促進(jìn)主流文化的傳播

新媒體創(chuàng)新和豐富了文化的表達(dá)方式，強(qiáng)化了表達(dá)效果，進(jìn)一步擴(kuò)大了文化的傳播范圍。例如傳統(tǒng)節(jié)日前后，利用新媒體進(jìn)行線上線下互動(dòng)，更好詮釋傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的民族精神;有的高校運(yùn)用妙趣橫生的影像故事或H5場景展示，呈現(xiàn)各種文物深厚的歷史文化元素等。新媒體時(shí)代信息傳播體現(xiàn)了大眾參與的普泛化特點(diǎn)，參與者的普泛化和信息的無屏障性，改變了大學(xué)生們的思維方式，交互式學(xué)習(xí)的分量逐漸加大，文化傳播載體也要與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)傳播內(nèi)容的生動(dòng)性、多樣化和靈活性，打造富有鮮明時(shí)代特征的文化產(chǎn)品，使高校文化教育更加貼近學(xué)生、貼近生活，引起師生共鳴。