邱思揚

摘要：紅色文化作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有鮮明的民族性。而紅色文化資源既展現(xiàn)了紅色文化的獨特價值，其開發(fā)也推動了紅色文化的傳承與發(fā)展。四川作為紅色文化大省，擁有豐富的紅色文化資源。因此，學界對于四川紅色文化資源開發(fā)的價值意義及其開發(fā)路徑進行了廣泛研究，以期進一步強化紅色文化的價值意義。

關(guān)鍵詞：四川省 紅色文化資源 綜述

中圖分類號：G122 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）02-0080-02

一、四川紅色文化資源的內(nèi)涵

紅色文化是共產(chǎn)黨帶領下的中華各族人民在民族解放與發(fā)展的過程中形成的。四川紅色文化資源豐富，包括物質(zhì)文化資源、精神文化資源以及具有指導意義的制度文化資源。四川紅色文化源自于四川當?shù)氐奈幕校醋杂谏?，源自于人民。紅色文化離不開生活，它反映了普通中國人民最根本的文化。四川紅色文化資源記錄了中國共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史，昭示了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的真諦。[1]因此，應注重四川紅色文化資源的開發(fā)利用價值，廣泛研究其開發(fā)路徑，以期更好地服務于人民。

二、四川紅色文化資源開發(fā)的價值研究

紅色文化資源具有重要的價值，如政治價值、教育價值、社會價值、經(jīng)濟價值等。四川紅色文化資源尤其具有極大的經(jīng)濟價值，可以通過弘揚和傳承紅色文化并挖掘其經(jīng)濟價值，進而推動川東北革命老區(qū)整體的經(jīng)濟發(fā)展。學界對于四川紅色文化的價值有一定的研究，除了關(guān)于經(jīng)濟價值的研究，其他研究如下：

歐庭宇認為四川紅色文化資源是社會主義核心價值觀的載體，是民族精神的生動寫照，也是引領社會主流價值的鮮明旗幟。[2]作者在文中指出，四川是紅色文化大省，通過開發(fā)紅色文化資源，有利于培育新時代大學生社會主義核心價值觀。應加大紅色文化資源的開發(fā)創(chuàng)新及利用，拓寬紅色文化傳承的新路徑。還應改進大學生社會主義實踐活動，以潛移默化的方式讓紅色文化進一步融入大學生生活中。四川紅色資源包括了愛國主義、團結(jié)一致以及奮勇拼搏等一系列崇高的精神。這些偉大的精神不僅能夠激勵大學生在新時代為實現(xiàn)理想而努力奮斗，還能讓大學生自覺成為紅色文化的傳承者。

天浩然指出四川藏區(qū)紅色文化的社會價值，總的來說是指其具有促進社會全面進步和健康發(fā)展的價值。當今中國社會正處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會深層次的各種矛盾相繼凸現(xiàn)，各種社會思潮相互激蕩，人們的價值取向呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，加強四川藏區(qū)紅色文化的社會價值導向作用，豐富和發(fā)展主流文化的價值，促進藏區(qū)的健康發(fā)展顯得尤其突出。就紅色文化的社會價值而言，可分為政治價值、教育價值。[3]作者在文中指出四川藏區(qū)紅色文化具有豐富的社會價值，能為社會的發(fā)展提供健康積極的價值引導。我國正處于社會轉(zhuǎn)型階段，人們的思想意識也發(fā)生巨大變化。因此，應深度挖掘藏區(qū)紅色文化的社會價值，進一步引導人們樹立社會主義核心價值觀。四川藏區(qū)紅色文化具有政治價值。在開發(fā)利用四川藏區(qū)紅色文化資源的過程中，人們能從中感受到中國共產(chǎn)黨先進的執(zhí)政理念，進而鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。藏區(qū)紅色文化還具有教育價值。推動四川藏區(qū)紅色文化資源的開發(fā)利用，在傳承藏區(qū)紅色文化資源的過程中能夠?qū)ι鐣髁x文化強國建設工作起到重要作用。

李萬斌認為從遠古的巴師伐紂、到近代保路運動的發(fā)起乃至抗日救亡的開展，從川東北誕生最早的共產(chǎn)主義組織到頑強生存的中共四川地下黨，都折射了一個川東北人民所具備的堅忍不拔、不屈不撓的群體性格。[4]作者認為川東北地區(qū)紅色文化獨具特色，尤其是川東北紅色文化具有記憶功能。其中一部分紅色文化正在流失，沒有引起人們的關(guān)注。應該加強對川東北地區(qū)紅色文化的宣傳，各單位各學校應組織職工、學生進行紅色文化追憶活動。如參觀鄧小平故居、朱德故居等。通過這一系列追憶活動，紅色文化的記憶功能價值就顯示出來了。人們通過講解員的講解，身臨其境地體會當年革命先輩的動人事跡，將四川東北地區(qū)革命先輩偉大精神繼續(xù)發(fā)揚下去。

三、四川紅色文化資源開發(fā)路徑研究

近年來，學界主要集中于四川紅色旅游的相關(guān)研究。隨著我國改革開放、加入世貿(mào)組織等一系列推動國家經(jīng)濟社會發(fā)展的方針政策的實施，人們的生活質(zhì)量得到了提高并且越來越重視精神生活的質(zhì)量。因此，旅游業(yè)得到了迅速發(fā)展，且紅色旅游成為人們的熱門選擇之一。四川省委、省政府積極推動四川紅色旅游業(yè)的發(fā)展，并探索新的思路與方法。紅色文化是中國獨有的文化，是世界其他國家沒有的文化。紅色旅游也是我國獨具特色的旅游模式，是國外尤其是西方國家所不具有的。學界主要對四川紅色資源中的紅色旅游進行了分析研究，旨在進一步推動四川紅色資源的開發(fā)與利用，并弘揚四川紅色文化。

劉建平認為整合三地紅色旅游生態(tài)資源，設定跨區(qū)域體驗式旅游線路。[5]作者認為紅軍長征路線是精品旅游路線，三個地區(qū)應互相整合資源共同促進紅色旅游業(yè)的發(fā)展。但是甘孜州整體經(jīng)濟不發(fā)達且交通條件落后，應加大政府與企業(yè)的合作，多方參與共同推動甘孜州經(jīng)濟的發(fā)展，重點打造紅色旅游業(yè)，讓旅游帶動經(jīng)濟進而發(fā)揮紅色文化資源的經(jīng)濟價值。

陳哲敏認為應加強傳統(tǒng)媒體與新媒體優(yōu)劣互補，助推四川紅色旅游文化對外傳播向多媒體融合發(fā)展。[6]作者認為四川紅色旅游資源不能僅停留在傳統(tǒng)的宣傳模式層面，應積極探索四川紅色旅游資源新的宣傳模式。首先，應加強傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，進而促進紅色旅游的宣傳。近年來隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，各式各樣的新媒體出現(xiàn)在人們的眼前。作者認為四川紅色旅游資源不能僅停留在傳統(tǒng)的宣傳模式層面，應積極探索四川紅色旅游資源新的宣傳模式。應加強傳統(tǒng)媒體與新媒體融合發(fā)展，進而促進紅色旅游的宣傳。近年來隨著科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，各式各樣的新媒體出現(xiàn)在人們的眼前。新媒體具有時效性，便捷迅速，無時無刻不在影響著整個社會。因此，紅色旅游應具有時代特征，應大力推廣在線旅游市場。越來越多的人習慣于通過網(wǎng)絡來發(fā)現(xiàn)和了解新的事物，通過借助微信、微博等平臺可以讓紅色旅游地成為人們旅游的主要選擇之一，進而推動整個紅色旅游業(yè)的發(fā)展。

孫和平認為應加強領導，提供有力的政策保障。[7]首先，作者指出政府在紅色文化的建設過程中是占主體地位、起主體作用的，在推動四川紅色文化資源開發(fā)的工作中，政府應完善各類相關(guān)文件，并進一步創(chuàng)新方式方法。應積極鼓勵各類企業(yè)參與其中，共同推動紅色文化的建設工作。第二，政府應提供相應的政策保障，如鼓勵引進創(chuàng)新型人才，人才是關(guān)鍵，四川大多紅色資源地都處于落后欠發(fā)達地區(qū)，很少有高端創(chuàng)新型人才。因此，政府應加大扶持力度，完善相關(guān)政策引進更多的創(chuàng)新型人才。

歐庭宇指出四川紅色文化資源分布相對集中，呈現(xiàn)“一線兩區(qū)”（一線是紅軍長征路線，兩區(qū)是偉人故里和川陜蘇區(qū)），如彝海結(jié)盟遺址、紅軍血戰(zhàn)劍門關(guān)、劉伯堅烈士紀念館等紅色遺址，為青少年提供了廣闊的實踐場所。最可稱道的是，四川至今還擁有較多健在的老紅軍戰(zhàn)士，他們是寶貴的“口傳歷史”者。[8]作者在文中指出四川紅色資源集中，各類紀念館較多。在通過理論課程學習紅色文化的同時，學校應積極開展課外實踐活動。積極組織學生參觀紀念館、紅色文化基地等。此外，四川健在紅軍戰(zhàn)士較多，學?？赏ㄟ^組織學生到老紅軍家中進行交流訪問。通過老紅軍的講述，能夠更加近距離、更加真實地了解到當年紅軍長征的艱辛歷程。

綜上所述，近年來學界對于四川紅色文化資源的研究較少。首先，對紅色資源的價值研究主要集中于經(jīng)濟價值的研究。對紅色資源的社會價值研究并不注重，在后期的研究過程中，應挖掘紅色資源的社會價值，更深層次地展現(xiàn)紅色資源的真正內(nèi)涵與意義。第二，對于紅色資源開發(fā)路徑研究也不夠具體深入。學界研究主要以紅色旅游研究為主，以旅游帶動紅色革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。但是，四川紅色旅游的基礎設施不完善，交通不夠發(fā)達，到紅色文化基地所花費時間長。相關(guān)從業(yè)人員專業(yè)度不夠高，不能為游客提供更加全面的講解，難以吸引游客的興趣。在后期應加大對從業(yè)人員的專業(yè)培訓，完善相應的配套設施，進一步提升游客的旅游興趣。除了對其旅游業(yè)的開發(fā)，還應進一步挖掘紅色文化的教育功能。應在各大高校加大力度開展校園紅色文化建設，豐富課程內(nèi)容。加強學生人文精神的培育，以紅色文化的核心精神來提高學生文化道德修養(yǎng)，以期能夠體現(xiàn)紅色文化的教化育人的功能。

參考文獻：

[1]歐庭宇.四川紅色資源在培育青少年社會主義核心價值觀中的應用[J].決策與信息，2016（9）：78-85.

[2]歐庭宇.紅色文化與大學生社會主義核心價值觀的培育——以四川省為例[J].中共青島市委黨校.青島行政學院學報，2017（2）：121-126.

[3]天浩然.四川藏區(qū)紅色文化資源的社會價值及保護利用[J].毛澤東思想研究，2012，29（5）：28-31.

[4]李萬斌，陳崗，何志明.川東北紅色資源類別梳理及其源流追溯——兼論紅色文化價值提升途徑[J].中華文化論壇，2012，4（4）：138-144.

[5]建平，王洪樹.四川藏區(qū)紅色文化資源的當代價值與開發(fā)思路——以甘孜州為例[J].理論觀察，2016（1）：105-109.

[6]陳哲敏.四川紅色旅游文化資源對外傳播研究[J].決策探索（下半月），2016（5）：90-91.

[7]孫和平等.四川紅色文化資源開發(fā)與利用研究[M].成都：四川大學出版社，2010.

[8]歐庭宇.四川紅色資源在培育青少年社會主義核心價值觀中的應用[J].決策與信息，2016（9）：78-85.

責任編輯：孫瑤