華云剛

(常州工學院人文學院，江蘇常州213022)

“先秦諸子研究”是常州工學院面向漢語言文學專業(yè)大三學生開設的一門專業(yè)核心課程。主要講授先秦諸子中儒、墨、名、法、道、陰陽、縱橫、兵、雜家等諸多流派的思想，關注每個學術流派的代表性思想家、主要學術觀點及其在學術史上的價值與貢獻。通過學習該課程，學生能夠感受傳統(tǒng)文化的魅力，學會運用傳統(tǒng)文化思想解決當下發(fā)生的社會問題。

一、存在的問題

有的學生認為“先秦諸子研究”課程與之前所學的先秦文學十分相似。其實，先秦文學與“先秦諸子研究”之間的差異非常明顯：一重文學之品讀，一重思想之考察。在內容方面，先秦文學中“諸子散文”一節(jié)的學習內容有限，課時也比較少?！跋惹刂T子研究”課程的內容以先秦諸子為中心，對諸子百家的思想、貢獻等作深入的解讀。在“先秦諸子研究”課程建設中，主要存在以下問題：

(一)學生基礎薄弱，知識面狹窄

在學習“先秦諸子研究”之前，大部分學生對百家爭鳴的歷史略知一二，但對諸子思想的產生背景、代表性觀點、優(yōu)缺點以及諸子思想對中國歷史和思想史的影響卻知之甚少。知識儲備比較好的學生對于“仁”“禮樂文化”等內容有所了解，但對更深刻的思想，如“仁”是什么、“仁”在當今社會中有何價值等問題卻缺少深入的思考。

另外，學生的知識面和眼界也比較狹窄。他們或者是一味頌揚傳統(tǒng)文化中好的一面，對于其不好的一面卻視而不見；或者不分青紅皂白，一味排斥傳統(tǒng)文化。學生看待問題不夠冷靜、客觀，分析問題時不夠理性。有時候抓住一個點便展開探討，未能全面地思考。例如，子產鑄刑鼎對鄭國進行政治改革，鄧析則持法為訴訟之人作辯護，以此獲取報酬。應該如何評價鄧析通過打官司來賺取報酬的行為？不能簡單地認為鄧析的行為破壞了法，還應看到其行為促進法律完善的一面。

(二)認識不夠深入，分析能力不足

思想史課程，注重培養(yǎng)學生的分析能力，不能浮光掠影地作表象介紹。例如，對于孟子的“性善論”，大部分學生都知道一些基本觀點與理論，但要評價“性善論”，分析其在孟子的思想體系中的價值和意義，很多學生覺得無從下手。若拓展思路，從“性善論”與“仁政”思想關系的角度展開分析，這個問題就迎刃而解了。

再如，在《逍遙游》中，什么才是真正的“逍遙游”？鯤鵬、蜩與學鳩，誰更逍遙呢？大部分學生僅圍繞鯤鵬與學鳩進行討論，而沒有從更開闊的視角看待這個問題。可以引導學生從三方面進行思考：一是從現(xiàn)象出發(fā)，從《莊子》文本的細節(jié)出發(fā)展開討論；二是明白評論者是當事人還是第三方，因為這影響評判的結果；三是結合學術史來討論，郭象的觀點與王雱、郭慶藩、陳鼓應等人的觀點不同，如何評判他們的觀點？打開思路，結合前人的研究成果來思考，對于理解“逍遙游”大有裨益。

(三)閱讀量不大

本課程所涉及的內容在中國歷史、文化史、思想史中都有重要的價值和意義，這是中華文化的源頭。因此，學生要廣泛閱讀，體會傳統(tǒng)文化的博大精深。而許多大學生閱讀量不夠大，很少有學生能夠認認真真地閱讀詰屈聱牙、豎排繁體字的先秦諸子典籍。

二、應對策略

在課程建設過程中，針對以上問題，我們從教學內容、教學方式、考核方式等方面進行了新的嘗試。

(一)鼓勵學生閱讀諸子典籍

在教授諸子百家的思想前，教師應精心挑選當下最權威的古籍版本展示給學生?！白g注”系列、“注疏”系列、“研究”系列是我們推薦的重點書目。如讀《論語》，可按照《論語譯注》《四書章句集注·論語》《論語正義》的順序，由淺入深，探索《論語》的奧秘。同時，指導學生選擇適合自己的書籍閱讀。由于古籍點校本以及研究著作太多，一個學期的學習也不可能面面俱到，所以應引導學生選擇一些重要章節(jié)深入閱讀，其他篇章則略讀。

學生閱讀前，教師可布置一些問題，讓學生帶著問題去探索。教師介紹知網、維普、讀秀等電子檢索數據庫，以及各大院校與國家圖書館的電子文獻數據庫等，培養(yǎng)大學生收集材料的能力。

對于閱讀的效果，除了課堂提問之外，還可以布置“研究綜述”等寫作練習作業(yè)，讓學生了解學界對某一具體問題的研究現(xiàn)狀。

(二)開展研究性教學

本課程中的研究性教學是指以諸子百家的思想為核心，學生通過課外閱讀，解決課前教師給出的問題，并通過課堂討論或者幻燈片展示等方式表達自己的觀點。楊立國曾指出：“應當鼓勵合作，培養(yǎng)團隊意識；培養(yǎng)學習興趣，鼓勵探究精神。”①教師提前布置下一次課的閱讀范圍，并提出幾個問題，讓學生課下閱讀典籍、查閱資料，在此過程中學會解決問題，并形成自己的觀點。還可以選擇比較有代表性的觀點，讓學生分組演講，展開討論，深入理解傳統(tǒng)思想文化的精髓。

本課程的研究性教學主要包括以下幾種模式：

第一，案例法。通過案例與情境再現(xiàn)，引導學生運用古人的思想與智慧來分析、解決問題。如講孟子的性善論，可以設置這樣的情境：當你在大街上走著，看到前面不遠處有個人突然暈倒了，你會怎么辦，為什么這樣做？通過案例分析與互動討論，總結“人性本善”。在此基礎上，深入介紹“四端”之“仁義禮智”。

第二，演示法。在“孔子的禮學思想”這一節(jié)課的教學中，教師現(xiàn)場演示拱手禮、趨禮、冠禮等，并組織學生觀看相關視頻，學習傳統(tǒng)社會中的禮儀規(guī)范。通過現(xiàn)場演示以及視頻展示，讓學生體驗古代的禮樂文化，理解孔子提倡以禮救時弊的初衷與美好愿望。

第三，翻轉課堂。如果課程內容難度不大，還可以采用翻轉課程的教學模式。如講授墨子的“墨學十論”前，可以提前布置任務，讓學生自己查找材料，分小組學習，課堂中分享他們對“墨學十論”的認識與理解。教師則在此過程中予以引導，并適當提出一些啟發(fā)性的問題。例如：“兼愛”中的愛與利的觀點是否與儒家的觀點相同，戰(zhàn)爭是否有價值，世界上真的有鬼嗎，提倡天志、鬼神的目的是什么？通過與儒家思想作對比，理解墨家思想的特點。最后，教師進行總結，對學生的觀點進行分析點評，幫助學生更好地理解墨子的思想。

教學方法的創(chuàng)新具有重要的價值，它可以改變學生接受和參與教學的效果，同時對于教師的教學反思來說，這也是重要的一環(huán)。這在傳統(tǒng)文化教學中已經基本成為共識②。

(三)關注社會熱點，注重學習途徑的多樣化

首先，重視對歷史與哲學基礎知識的學習。在具體的學習過程中，除了“中國文學史”課程知識的學習，學生還應研讀《左傳》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等相關典籍史料，了解諸子思想產生的時代背景。為了深入理解先秦諸子思想，也要學習哲學知識，胡適的《中國哲學史大綱》、郭沫若的《十批判書》是必備書目，馮友蘭、任繼愈、蕭萐父等學者的哲學史著作也是重要的參考書。

其次，學習途徑應多樣化。“充分發(fā)揮多媒體教學的優(yōu)勢、適當借助影視作品、引導學生閱讀經典等，增進學生對傳統(tǒng)文化的了解,激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣,不斷提高學生的精神境界和人文素養(yǎng)?！雹劭梢龑W生觀看《孔子》《墨攻》《秦時明月》《大秦帝國之縱橫》《楚國八千年》等視頻資料，讓學生直觀地感受古代文化。

最后，學習先秦諸子思想的目的不僅僅是為了了解古代思想文化，更要“鑒古知今”。十九大報告提出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采。”應引導學生關注社會熱點、新聞熱點問題，運用諸子百家的思想智慧進行討論。在此過程中讓學生體會到傳統(tǒng)文化在當代的價值與意義。

(四)改革考核方式

本門課程的考核方式包括過程性考核與終結性考核。過程性考核包括實踐表演與案例分析。終結性考核包括小組互評和期末論文。過程性考核成績和終結性考核成績分別占據期末成績的40%與60%。

過程性考核中的實踐表演主要考查學生是否能夠將自己所學所思通過一定的方式展示出來。案例分析則主要結合課堂中的案例，教師對學生進行問答考核。

終結性考核中的小組互評主要考查每個小組成員是否能夠運用傳統(tǒng)文化中的某些觀點來解決問題。雖然這種考核有一定的難度，但我們希望通過本課程的學習，學生在思想上受到熏陶。最后，要求學生針對諸子百家思想的某一個問題展開研究與探討，撰寫學術論文。

三、結語

作為漢語言文學專業(yè)的核心建設課程，“先秦諸子研究”課程的建設存在不少問題。針對這些問題，教師應認真反思總結。通過傳統(tǒng)文化的熏陶來提高學生的道德素質，也是開設這門課程的目標?！熬尤烁袷强鬃铀枷胫欣硐肴烁竦牡湫痛?，仁、智、勇是君子人格應具備的核心道德，行義、遵禮、謙遜、誠信是君子人格的行為準則，篤志、力行、好學多思、結交益友等是君子人格的修養(yǎng)路徑?！雹苓@都是傳統(tǒng)文化帶給我們的精神食糧。

如何將傳統(tǒng)文化運用于當下社會生活，進一步提高當代大學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，陶冶他們的情操，是本課程需要進一步解決的問題。這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值與意義之所在。

注釋：

①楊立國：《傳統(tǒng)文化背景下的課程改革》，《教育評論》，2008年第1期，第69-70頁。

②李紅、朱正威：《試論高校中國傳統(tǒng)文化課程建設》，《西安交通大學學報(社會科學版)》，1998年第4期，第85-88頁。

③劉群棟：《關于中國傳統(tǒng)文化課程教學的思考》，《語文知識》，2012年第3期，第44-46頁。

④廖丹琪：《孔子的君子人格理想與大學生道德人格的培養(yǎng)》，《教育評論》，2017年第5期，第45-50頁。