劉道勝

“朋名”即共同朋合使用一個名稱。本文考察的“朋名”是指在賦役戶籍登記以及基層職役呈報中，存在因循故祖姓名而由各房派朋充支應、合伙串名共同應役、設立眾存產(chǎn)業(yè)的賬戶等多種情況。循名責實，這些名稱乃村族社區(qū)利益攸關者的共有名號，并非當時實際人戶，皆可謂“朋名”。

關于朋名，不少學者在相關研究中已有關注。日本學者片山岡較早提出清代廣東圖甲制中的“總戶”“子戶”模式[注][日]片山岡：《清末廣東珠江三角洲的圖甲表及其相關諸問題——稅糧·戶籍·同族》，《史學雜志》第91編第4號，1982年；《關于清末廣東珠江三角洲的圖甲制——稅糧·戶籍·同族》，《東洋學報》第63卷第3、4號，1982年。。實際上，“總戶”“子戶”在明清不少區(qū)域所在多見，這種戶籍結構已脫離了實際姓名、人戶。此后，劉志偉對清代廣東圖甲戶籍作了進一步探究，認為清代圖甲制作為一種用于登記戶籍和征納賦役的制度，是由明代的里甲制演變而來的。圖甲戶籍往往是該族最早開設的戶口，故又稱“祖戶”“老戶”，并常見用該族始祖或開戶祖的名、字、號以至官爵為戶名，一般屬于全族共同使用[注]參見劉志偉《清代廣東地區(qū)圖甲制中的“總戶”與“子戶”》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年第2期。。欒成顯通過對明代黃冊的深入研究，揭示了由明至清黃冊越來越脫離實際成為具冊的現(xiàn)象，并具體考察了諸如朱學源戶的繼承性以及總戶與子戶實態(tài)[注]參見欒成顯《明代黃冊研究》(增訂本)，北京：中國社會科學出版社，2007年。。陳支平以遺存的徽州“置產(chǎn)簿”為中心，考察了賦役立戶中官府冊籍與民間實際的脫離，注意到賦役立戶存在因循明代戶名、家族公產(chǎn)虛名登記、跨境買賣產(chǎn)業(yè)的戶籍寄掛等現(xiàn)象[注]參見陳支平《民間文書與明清賦役史研究》，合肥：黃山書社，2004年，第59～82頁、117～145頁。。近年來，阿風依據(jù)訴訟文書，對徽州宗族擬制賦役戶籍作了實證考察[注]阿風：《明代徽州宗族墓地與祠廟之訴訟探析》，《明代研究》第十七期，2011年12月，第1～47頁。。黃忠鑫在其圖甲制與基層行政研究中，探究了圖甲“朋名”戶籍之實態(tài)[注]黃忠鑫：《清代前期徽州圖甲制的調(diào)整——以都圖文書〈黟縣花戶晰戶總簿錄〉為中心的考察》，《清史研究》2013年第5期。。另外，關于明清徽州基層職役的朋名現(xiàn)象，夏維中、王裕明、汪慶元等在相關研究中亦有關注[注]參見夏維中、王裕明《也論明末清初徽州地區(qū)土地丈量與里甲制的關系》，《南京大學學報》2002年第4期；汪慶元《清代順治朝土地清丈在徽州的推行》，《中國史研究》2007年第3期。。本文在既有研究基礎上，利用民間文獻對徽州區(qū)域的“朋名”實態(tài)作一梳理，請方家指正。

一

徽州地區(qū)的朋名現(xiàn)象早在宋元時期即已存在。根據(jù)阿風考察，宋元時期徽州普遍存在擬制戶名(即所謂“詭名”)以登記墓產(chǎn)的情況[注]阿風：《明代宗族墓產(chǎn)擬制戶名考》，載中國社會科學院歷史研究所等編《第三屆中日學者中國古代史論壇文集》，北京：中國社會科學出版社，2012年。。又，明代萬歷間休寧程一枝所纂《程典·田賦志》亦載：“入元，郡為徽州路，領一州五縣。稅則不同，科法亦異，大都以田之上中下稅之。錢貫、租鈔、絲綿、苗米之征亦概視前世。程之僉業(yè)，可考見者……或二人而合一名，或一人而析二名，或三數(shù)人而假一名，或其人我里而業(yè)他里，或鄰邑其籍存其人亡，不可勝舉?！盵注]程一枝：萬歷《程典·田賦志》，萬歷刊本，安徽省圖書館藏。可以看出，在元代，徽州休寧縣泰塘程氏的賦役登記，即存在“或二人而合一名，或一人而析二名，或三數(shù)人而假一名”的朋名現(xiàn)象。

明朝建立后，明代之前因登記墓產(chǎn)等而存在的擬制戶名，在明初曾一度沿用。如《程典·田賦志》中有如下記載：“(元)仁宗延祐二年，我里籍七保念子號清冊，我族程蔭祖業(yè)。”“(明)洪武四年戶部給我府民戶帖，我祖領程蔭祖戶帖；歙羅田宗人領世忠廟戶帖。”“(明)洪武十五年六月，我縣經(jīng)界田土，我里隸二十一都，籍七保念字號清冊，我祖程蔭祖世業(yè)?！毙輰幪┨脸淌显诿鞒醯漠a(chǎn)業(yè)和戶帖登記中，對于祖產(chǎn)立戶繼續(xù)沿用元代以來的虛擬之名“程蔭祖”等。然而，明初旋即開展了全國性土地清丈，以核實田土，大造黃冊，全面厘清宋元以來的土地產(chǎn)權關系。洪武十四年大造黃冊時，國家即正式禁止使用這種擬制戶名，所有土地事產(chǎn)，包括墓產(chǎn)必須登記到某個實體戶名(即“分裝”戶)之下，擬制戶名被取消[注]阿風：《明代徽州宗族墓地與祠廟之訴訟探析》，《明代研究》第十七期，第1～47頁。。在《程典·田賦志》中也可以看出這種變化：“(明)洪武二十年春二月，我縣民戶魚鱗圖成，我祖更立程華先戶載祖業(yè)產(chǎn)稅?！薄?明)洪武二十四年春，我縣定民籍減編戶八十七里，我都籍里八，我祖立三圖程芝戶載蓮塘產(chǎn)稅，立歙二十五都程彥瑜莊戶載葛坑祖墓產(chǎn)稅?！憋@然，隨著洪武二十年休寧縣清丈完成，泰塘程氏長期因循的祖產(chǎn)戶籍“程蔭祖”， 也因“民戶魚鱗圖成”而“更立‘程華先’戶載祖業(yè)產(chǎn)稅”，且嗣后又為公共祖產(chǎn)設有“程芝”“程彥瑜”等戶籍。毋庸置疑，明初洪武間在實施土地清丈和大造黃冊過程中，禁止擬制戶名，民間事產(chǎn)以實際人戶予以僉業(yè)登記當?shù)玫狡毡樨瀼?。不過，涉及“公產(chǎn)”“祖產(chǎn)”以朋名僉報的情形，在明初仍然存在。再看《程典·田賦志》有關休寧泰塘程氏立戶情況的記載：“(明)永樂十年秋七月，我縣籍戶口，我祖立三圖程璉戶載蓮塘產(chǎn)業(yè)?！薄?明)永樂十二年，我縣籍戶口，我都并里四，我族立二圖程福緣戶，歙縣二十五都程七清莊戶載祖墓產(chǎn)稅，三圖程匱戶載蓮塘產(chǎn)稅?！薄?明)成化八年，我縣籍戶口，我族割蓮塘產(chǎn)稅入二圖程福緣莊戶?！薄?(明)萬歷十年夏五月，我縣籍戶口。我族仍一圖程泰塘戶，九圖程蔭祖、程厚本戶，歙二十五都程太營莊戶載祖墳宗祠神廟產(chǎn)稅。我支仍一圖程原本戶，立九圖程存禮、程以球戶載祖墳產(chǎn)稅?！庇罉肥晁ⅰ俺汰I”戶似非實際人戶之名，從上引“洪武二十四年春……我祖立三圖程芝戶載蓮塘產(chǎn)稅”的記載來看，“程璉”戶當是由“程芝戶載蓮塘產(chǎn)稅”串合而成的虛擬名稱。至于此后“程泰塘(村名)”“程厚本(堂號)”以及“程福緣”“程原本”等戶名，循名責實，亦均非實際人戶。

明初在田土戶籍登記中，不以實名登記的現(xiàn)象絕非少數(shù)。據(jù)休寧《璜源吳氏新譜》載：“譜以正名為先。昔竹埜公因其故祖達公以其字‘義夫’請給軍由，故編譜乃以‘義夫’冒作兩房共祖之字入譜，為并籍也。今籍并已定，百世不易，殊不須此為輕重，但父子名義在所當正。君儀公歿于元丙戌，至辛卯年分析田產(chǎn)，又越至洪武經(jīng)理田土，定簿籍，凡達公所業(yè)者，曰‘義夫’，我祖所業(yè)者曰‘梅軒’。若以‘義夫’為兩房共祖，則其所業(yè)之產(chǎn)皆當兩房共之，‘梅軒’房毫無所得也。今若仍冒作冕公之字，不免啟后人之異議者。若直為達公之字，又恐不欲者之生疑，莫若兩缺不書，庶得事休之宜?！盵注]休寧《璜源吳氏新譜》附錄《記略·容齋公修譜(康熙六十年)附錄》，上海圖書館藏(1882年木活字本)，轉(zhuǎn)引自黃忠鑫《明代前期里甲賦役制度下的徽州社會》，《中山大學學報》2018年第1期。仔細解讀這段材料，大致于元代后期，璜源吳氏曾以故祖達公之字“義夫”登記戶籍，作為“兩房共祖”的“并籍”之名。這里所謂“并籍”即屬共有、共享性質(zhì)的“朋名”。不過，到了“洪武經(jīng)理田土，定簿籍”，對于原兩房共祖所立的“義夫”戶名，是依據(jù)房派歸屬析分為“義夫”“梅軒”之名而予以重新登記?？梢姡诤槲涮锿燎逭珊痛笤禳S冊的推動下，璜源吳氏對名為“義夫”的祖產(chǎn)戶籍作了及時調(diào)整，析分為二。然而，新析分登記的“義夫”“梅軒”兩個名稱中，“義夫”之名一仍其舊，“梅軒”之名亦屬故祖之名，而非實際人戶。

相同的事例還存在于祁門縣十西都。黃忠鑫對明初祁門十西都里甲立戶《總圖》文書并結合家譜作考察，指出洪武二十四年里甲立戶《總圖》中，祁門十西都存在諸如“謝顯祖”“謝祖”“盛祖”“黃勝祖”“吳振祖”等“祖”字戶，這些戶名與宋元時代很多祖塋戶、膳塋戶在明初繼續(xù)沿用有密切關系。且在明代前期祁門十西都里甲立戶《總圖》中，實際人名如“謝景華，字子夏”，于里甲《總圖》中，即由姓名和字號串合為“謝景夏”之名[注]黃忠鑫：《明代前期里甲賦役制度下的徽州社會》，《中山大學學報》2018年第1期。。

綜上可見，從明初徽州事例看，將宋元以來的“公產(chǎn)”“祖產(chǎn)”戶籍“分裝”到實際人戶當屬不爭事實。不過，在明初國家重新厘清產(chǎn)權和戶籍實踐中，類似于以上休寧璜源吳氏和祁門十西都的做法，即對于“公產(chǎn)”“祖產(chǎn)”戶籍的名稱既作適時調(diào)整，又采取虛擬或因循“故祖之名”的處理方式，當一定程度上存在。即使采取“分裝”到實際人戶，仍舊存在朋名現(xiàn)象。

二

由明至清，隨著里(圖)甲制的實施，里(圖)甲戶籍編制在基層的實踐大體經(jīng)歷了由實到虛的演化過程。明代建立后，在基層社會推行黃冊里甲制度，里甲編戶“以一百一十戶為一里，推丁糧多者十戶為長，余百戶為十甲，甲凡十人”，由此形成輪充里役的“里長—甲首”模式。黃冊制度在設計上，按照戶等高下，確保里甲之間人丁與事產(chǎn)相對均衡，從而通過均分里甲，登記戶籍，借助十排輪差以征發(fā)賦役。其中，一里之中，十戶里長戶在“催辦錢糧，勾攝公事”方面頗為關鍵，原則上要求推舉丁糧殷實的大戶充任。并規(guī)定“里長戶若消乏，許于甲首戶內(nèi)丁糧近上者補充；甲首有故絕，可從畸零戶中補輳，或于鄰圖人戶內(nèi)撥補”[注]欒成顯：《明代黃冊研究》(增訂本)，第348頁。。明代前期，黃冊因時大造，里甲戶籍當很大程度上與社會實際相適應[注]黃忠鑫運用明代前期祁門縣十西都里甲“百戶總圖”與相關家譜資料作對比分析，認為明初以來“成年男丁都已立戶，納入朝廷戶籍管理體系”(黃忠鑫：《明代前期里甲賦役制度下的徽州社會》，《中山大學學報》2018年第1期)；中島樂章提出“在某種程度上，擁有土地的佃仆具有自己的戶籍，有時還擔任里甲制下的甲首職務”([日]中島樂章《明代鄉(xiāng)村糾紛與秩序——以徽州文書為中心》，郭萬平等譯，南京：江蘇人民出版社，2010年，第251頁)。。

然而，明代中期以后，隨著里甲制度逐漸衰落，里甲因賦役而編戶的職能大大減弱，里甲之役因循固化，“里長永為里長，消乏無以蘇其窮；甲首永為甲首，富豪得以避其重”[注]嘉靖《思南縣志》卷1《地理志·里圖》。的現(xiàn)象日漸常見，致使110戶的“里長—甲首”結構隨著黃冊戶籍陳陳相因，逐步演化為圖甲制下虛擬名稱的“總戶—子戶”形式，以既有的一里十甲為基礎，逐漸形成一圖十甲格局[注]參見劉道勝《清代圖甲戶籍與村落社會》，《學術月刊》2017年第5期。，“總戶—子戶”結構日趨穩(wěn)定。一方面，圖甲制下的總戶和子戶與既有的里甲戶籍具有繼承性，另一方面，這種圖甲戶籍結構的穩(wěn)定性，為基層村族通過壟斷“總戶—子戶”設置而組織化奠定了基礎?！翱倯簟薄白討簟迸竺F(xiàn)象十分常見。

(一)圖甲總戶的朋名

圖甲制下總戶設置的大體情形為：一都之下分若干圖，每圖分設十甲，每甲立一總戶。關于每甲立一總戶，從清代道光年間祁門縣令發(fā)布的告諭中可見一斑。道光二十年(1840)，祁門縣令方殿謨“諭城鄉(xiāng)凡五百二十甲，期以五稔，每甲必出一人應童子試”[注]《鼎元文會同志錄》，道光二十三年刻本，上海圖書館藏。?？梢?，道光間祁門縣共設有520甲。而清代祁門縣共有圖52個[注]同治《祁門縣志》卷3《輿地志·疆域·都圖》，《中國地方志集成》安徽府縣志輯第55冊，南京：江蘇古籍出版社，1998年。，對比可以看出，每圖所轄的甲數(shù)應為10個。在乾隆《祁門修改城垣簿》中，可以詳細了解清代祁門縣各甲設置的總戶名稱[注]乾隆《祁門修改城垣簿》，刊本1冊，國家圖書館藏。。由明至清，在圖甲制下，基層賦役采取朋名立戶、“糧里朋充”是普遍的做法，所謂“排甲中有糧多一人難催，或當官報認，或私幫朋充”[注]黃六鴻：《福惠全書》卷7《錢谷部二·比較》，《四庫未收書輯刊》3輯19冊，北京：北京出版社，1997年。。朋充帶來一甲總戶名稱多屬共同所有，大多固定不變，長期因循。朋名形式主要體現(xiàn)為：

一是繼承故祖姓名，即世代繼承以先祖姓名所立戶籍。如休寧縣二十七都五圖三甲里長戶朱學源，“萬歷二十年(1592)以前，該戶戶長是朱清，自萬歷二十年開始，朱學源承繼戶長。朱學源，嘉靖四十一年(1562)生，萬歷二十年承繼戶長時，31歲(虛歲)。從萬歷二十年至康熙四十年(1701)，朱學源一直為該戶戶長”[注]欒成顯：《明代黃冊研究》(增訂本)，第378頁。。又如，休寧縣二十一都九圖九甲里長戶程夢鯉，從萬歷《程典》中可知，程夢鯉乃明代后期休寧泰塘村人，系明代嘉萬間修纂《程典》的程一枝之長子。程夢鯉作為里長戶名稱至少從明代后期一直延續(xù)到清代嘉慶年間。在徽州賦役文書中，有關“承祖立戶”“承祖里役”的記載屢屢可征，可以看出由明至清里長戶役長期因循的事實。揆諸徽州各縣都圖文獻，所載的各都圖一甲總戶，多系繼承性戶籍，并成為特定家族或房派的共有總戶。如《清順治十一年休寧縣九都一圖陳氏立里役合同》中載有“本家承祖南汝公遺下四甲里長戶名陳世芳”[注]《陳氏置產(chǎn)簿》，抄本1冊，南京大學歷史系資料室藏。，《清順治十一年休寧縣二十七都五圖王氏立里役合同》[注]南京大學歷史系資料室藏。中亦有“承祖四甲里長”，等等。

二是設立眾存共有的賬戶，即將虛擬姓名作為村族共有戶籍。宋元至明清，在傳統(tǒng)貢賦制度下，官方因賦役征繳而登記的民間戶籍很難做到與實際人戶相一致，存在虛擬賦役戶籍的現(xiàn)象?！冻痰洹ぬ镔x志》有如下記載：“嘉靖四十二年，我支立程原本戶，隸我里二圖。隆慶六年，更士清為程太堂。至于萬歷十年清丈，變置字號，稍易紹興、延祐、洪武之舊，而吾宗之業(yè)著負版者，我里一圖一甲則有程蔭祖，九圖一甲則有程泰塘，歙二十五都二圖三甲則有程福緣；為葛坑者，十甲則有程太堂；為墓祠者，我里九圖十甲則有程厚本；為我支者，一圖二甲則有程厚本。其他子戶以大小計者，多至三百，其名不可勝舉?！奔尉?、隆慶、萬歷間，程氏登記的“程太(泰)堂”“程蔭祖”“程福緣”“程厚本”等，或以祠堂名見稱，或?qū)偬撛O之名，屬于村族的共有戶籍，并非實際人戶。類似的虛設戶籍現(xiàn)象，在迄今遺存的徽州民間歷史文獻中屢屢可征，如《休寧縣都圖甲全錄》中有朱尚義(一都一圖十甲)、曹尚義(一都四圖六甲)、韓永祀(一都四圖十甲)、吳興祀(三都十圖四甲)、陳公祀(五都四圖二甲)等[注]《休寧縣都圖甲全錄》，抄本1冊，安徽師范大學圖書館藏。，究其名實，均屬共有戶籍。

(二)圖甲子戶朋名

圖甲總戶之下的子戶設置，不以數(shù)量為拘，頗為靈活。從《程典·田賦志》記載看，明代中后期，休寧縣泰塘村程氏所屬二十一都一圖二甲立有總戶程厚本等，“其他子戶以大小計者，多至三百，其名不可勝舉”。這一記載，一方面反映明代中后期徽州圖甲“總戶—子戶”結構已經(jīng)出現(xiàn)，另一方面，休寧泰塘程氏總戶之下隸屬的子戶數(shù)量“多至三百”。據(jù)遺存的《清代祁門縣二十二都二圖四甲王鼎盛戶實征冊》[注]該戶實征冊共計6冊，均系墨跡寫本或抄本，記載內(nèi)容涵蓋雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝，每冊均逐年登載總戶王鼎盛戶屬下各子戶田土及其推收情況，內(nèi)容翔實，地點集中，事主具體，前后關聯(lián)。安徽師范大學圖書館藏，收入李琳琦主編《安徽師范大學館藏千年徽州契約文書集萃》第3、第4冊，蕪湖：安徽師范大學出版社，2014年。所載，自清代雍正至咸豐間，總戶王鼎盛戶之下所屬子戶，數(shù)量少則140戶，多則195戶，且總體呈增長趨勢(表1)。從中可以看出，在圖甲制下，一甲之內(nèi)由“一名總戶+若干子戶”構成賦役戶籍形態(tài)，總戶之下的子戶設置并不以數(shù)量為拘?？倯敉醵κ粝伦討粲小肮牍珪簟焙汀耙话慵覒簟眱煞N主要類型。

關于王鼎盛戶下的一般家戶情況?！秾嵳鲀浴酚涊d始于雍正六年，對比家譜記載可見，雍正年間《實征冊》登記的人名與家譜記載基本吻合，當系實際家庭人戶，這與清初以來大力推行田土清丈僉業(yè)，不斷編審賦役以及雍正年間實施攤丁入畝有關。其時，為了適應新的賦役制度變化，民間依據(jù)實際田土分擔稅糧提上日程，真實呈報產(chǎn)業(yè)并登記立戶具有客觀必要性。然而，《實征冊》中的一般家戶戶籍，隨著不斷繼承，不少戶籍名稱出現(xiàn)沿襲前代父祖之名的現(xiàn)象。如《雍正冊》中的“道統(tǒng)戶”，在《咸豐冊》中仍相沿未易。不僅如此，嗣后新立戶籍亦存在朋名，如《咸豐冊》中的“銑鉅”，顯然由“士銑”“士鉅”兄弟之名朋合而成。《實征冊》中的戶籍之名，在有清一代亦逐漸經(jīng)歷了由實到虛的變化過程，至清代咸豐間，與明代中后期衰落的黃冊一樣，成為民間為分擔定額化的實際稅糧，而編造的重產(chǎn)業(yè)歸戶、輕業(yè)戶名實的戶籍具冊。

表1 總戶王鼎盛戶下子戶數(shù)量統(tǒng)計

再看王鼎盛戶下公祀公會戶情況。自雍正至咸豐間，總體維持在40～50戶左右，約占總子戶的1/4到1/3之間。這些戶籍多以特定的房派為主體，其層屬有別。其名稱主要表現(xiàn)為：一是祠堂號或遠祖之姓名設置的“祀戶”。如正倫堂、萬一公田(十四世祖，名萬一)、存二公(十九世祖，名積慶，行存二)、邦成公會(二十世祖，名邦成)、尋常公(二十一世祖，名友卿，號尋常)、模公祀(二十一世祖，名模)、兆六公(二十世祖，名德龍，行兆六)、三語公(二十五世祖，名三語)、策公祀(二十五世祖，名三策)。二是于雍正之后，以近祖姓名、字號因時而立的“公祀公會”戶。如乾隆以后，由實際“廷清”戶及其三個兒子道霖、道露、道雸，衍生出用祀(祖“宗先”字“用”)、瑞祀(廷清名“瑞”)、澄波松衫會(廷清，號澄波)、琢云軒、紫云庵、采風文會(道霖，名采風)、露祀(道露)、雸祀(道雸)、德風文會(道雸，名德風)、靜齋祀(道雸，號靜齋)。

再以總戶王鼎盛戶下子戶“鼎元文會”戶為例，可以進一步看出子戶設置的實際做法。鼎元文會設置于道光二十二年(1842)，今存有《鼎元文會同志錄》[注]參見劉道勝《明清徽州鄉(xiāng)村文會與地方社會——以〈鼎元文會同志錄〉為中心》，《中國史研究》2017年第4期。。該文會設置情況是，道光庚子(1840)，祁門縣令方殿謨示諭縣內(nèi)城鄉(xiāng)，要求“每甲必出一人應童子試”，以振興科考。為此，祁門縣二十二都所轄的高塘(鴻村)、查源、許村等13個村落，積極響應，在合都紳耆主導下，隨即創(chuàng)建鼎元文會，以“培養(yǎng)本都人材”。并刊刻會簿以“匯集規(guī)則、田畝、契據(jù)”，以供樂輸“同志之人執(zhí)照”，《鼎元文會同志錄》因此成編。由于文會涉及的新安約、高塘約、龍溪約，三個村落共同體呈鼎足之勢，故名“鼎元文會”。該會涉及祁門縣二十二都13個村落的8個姓氏，系多姓村族聯(lián)合而立的文會，“鼎元文會”成為村族共同設戶的“朋名”。凡各村族樂輸田產(chǎn)的“同志之人”即可入會，并于《同志錄》中登載捐輸事宜“以為執(zhí)照”。凡樂輸入會者，須簽訂捐產(chǎn)入會的輸田契，且載入《同志錄》，所捐產(chǎn)業(yè)均為鼎元文會田產(chǎn)。所捐輸田產(chǎn)以折田租的形式計算，共計田產(chǎn)78宗，凡租1054秤3斤11兩，計田近百畝。關于該文會產(chǎn)業(yè)立戶登記情況，據(jù)會簿中的《公議規(guī)則》載：“錢糧分寄三約，俱立鼎元文會的名。一在新安約二圖五甲洪顯邦戶，一在龍溪約一圖八甲陳宗虞戶，一在高塘約二圖四甲王鼎盛戶。”也就是說，文會百畝田產(chǎn)，以“鼎元文會”之名，分寄在二圖五甲洪顯邦戶、一圖八甲陳宗虞戶、二圖四甲王鼎盛戶三個甲的總戶之下。每一個總戶下均設有以“鼎元文會”為名的子戶。二圖四甲總戶王鼎盛戶下的子戶“鼎元文會”，即出現(xiàn)在咸豐年間的《王鼎盛戶實征冊》中，所載鼎元文會情況與《鼎元文會同志錄》內(nèi)容吻合。二圖四甲屬于祁門縣“高塘鴻村”，捐輸田產(chǎn)凡25宗(表2)，是13個村落中捐產(chǎn)最多者。

表2所示的25宗捐輸田產(chǎn)的業(yè)戶，據(jù)筆者根據(jù)幾種實征冊記載一一考證，幾乎均系“公祀公會”戶籍。仔細對比王鼎盛戶與鼎元文會戶之間的關系，總戶王鼎盛戶的戶籍形態(tài)體現(xiàn)為“總戶(王鼎盛戶)—子戶(鼎元文會)—公祀公會戶”，呈現(xiàn)出“總戶—子戶(總戶)—子戶”相對統(tǒng)屬的層級結構和更為復雜的戶籍關系。這些戶籍大多系“公產(chǎn)”性質(zhì)的共有戶籍，以朋名形式體現(xiàn)出來，并非實際人戶。

表2 捐輸田產(chǎn)名氏、所捐租數(shù)

通過以上梳理可以判斷，在圖甲體系下，通過設甲立戶，在“總戶—子戶”結構下，基層賦役不斷在村族社區(qū)得以分配和再分配，賦役承值很大程度上在基層社會范圍內(nèi)進行動員和分解。圖甲總戶乃至子戶實際意義均兼田土產(chǎn)業(yè)歸屬、稅糧征納單位、鄉(xiāng)族統(tǒng)合實體于一體。圖甲戶籍的合法性，客觀上促進了基層社會特別是村族通過壟斷圖甲戶籍而組織化，此乃圖甲總戶和子戶朋名存在的主要原因。朋名形式往往體現(xiàn)為繼承故祖姓名而因循不變、設立眾存“公祀公會”戶籍、朋合立名等。這些事例實乃民間應對國家貢賦而產(chǎn)生的重朋充朋應、輕業(yè)戶名實的戶籍登記方式。

三

不唯圖甲總戶與子戶，在明清徽州，諸如圖正、鄉(xiāng)約、保長、保正、族正等基層職役亦普遍存在朋充的情形，凡官府票喚相關職役，均存在相應的朋名僉報現(xiàn)象。

第一，關于圖正的朋名。如順治四年，值清初鼎革之際，基于土地清丈而要求地方“僉報圖正等役”，歙縣槐溪張氏即采取“朋名”方式承役。具體記載如下：

(立)議墨合同人張義朋、張時旸、張之遵、張之問、張同溶，今奉上司明文，遵奉新朝創(chuàng)制，更行丈量。蒙縣主明示，僉報圖正等役，以備監(jiān)臨丈量田土。今圖現(xiàn)里議報本甲圖正名目，本都圖地里間隔廣闊，各業(yè)更改存沒，分析不一，系干重務，實難獨力管承。本甲各戶今雖另籍，原系一脈流傳，今憑眾議，張之遵、張時旸、張之問、張同溶四人協(xié)力，立墨串名“義朋”，具認承役在官……[注]《順治四年張義朋等立僉報圖正合同》，載《槐溪張氏茂荊堂田契冊》，上海圖書館藏。

“圖正”又稱“公正”，系總管一圖事務的職役。按照明代里甲制的做法，一里事務由殷實富戶擔當，十個排年里長輪流承充。隨著里甲制的衰落，代之而起的圖甲采取“圖正制”。圖正在基層監(jiān)管清丈、征繳賦役、田土過割等事務中職役繁重，至關重要。正因為“系干重務，實難獨力管承”，上引資料中，張之遵、張時旸、張之問、張同溶“立墨串名‘義朋’”，即以“張義朋”之名僉報官府，合同署名也直截了當?shù)匾浴皬埩x朋”見稱，具有“朋充”之義，在“議報本圖圖正名目”中，屬于典型的朋名登記。又如：

三十一都三圖府學生員張起鶚,稟為懇恩準照超死難，免煩役，以恤孤老事。本圖圖正向僉吳憲充當，扳生長子張大，戶名張麟聚，朋役串名吳麟憲，認狀在官。因春二月，大蒙召面臺,領帖聯(lián)絡西鄉(xiāng)之際,金、洪二賊兵起三十三都浮梁界,過三十一都地面,次迫城下,大統(tǒng)鄉(xiāng)兵截拒,遵命不違,兵無接應。生僅二子,從死難。清丈舉行,猶恐誤公。生年八旬,老病莫能舉移,孫孤五歲,家無次丁,乞念生老孫幼,遇死難事,經(jīng)仁臺耳目叩批,原僉吳憲承當圖正,豁免張麟聚朋役,賜印準照,庶上不誤公,下恤老幼,感恩無任,激切具稟!

縣批:張大既死,故準免圖正,著吳憲充當,不許扳扯 (休寧縣印)

順治五年七月十三日具(休寧縣印) 抱稟人汪表[注]王鈺欣、周紹泉主編：《徽州千年契約文書·清民國編》卷1，石家莊：花山文藝出版社，1994年，第20頁。

上引材料的朋名形式由實際充任者姓名朋合而成，即明確記載圖正由吳憲和張麟聚朋充，并朋名為“吳麟憲”。類似的“朋名”現(xiàn)象在徽州文書中屢屢可征。如在《天啟五年休寧縣九都一圖四甲陳繼武等立里役合同》中，里役合同僉名“陳繼武”，而合同署押名有“陳繼靖、陳武卿”，顯然“陳繼武”系“陳繼靖、陳武卿”之串名。從這份合同看，四甲承祖總戶名稱為“陳世芳”，到了天啟年間由“廣、員”二房均當，“陳繼靖、陳武卿”分別代表兩個房派，而“陳繼武”實屬二房之串名[注]《天啟五年休寧縣九都一圖四甲陳繼武等立里役合同》，載《陳氏置產(chǎn)簿》，抄本1冊，南京大學歷史系資料室藏。。在《順治十一年休寧縣九都一圖四甲陳序斗等立里役合同》中，里役合同僉名“陳序斗”，而合同署押有“陳序庶、陳榴斗”，顯然，“陳序斗”系“陳序庶、陳榴斗”之串名[注]《順治十一年休寧縣九都一圖四甲陳序斗等立里役合同》，載《陳氏置產(chǎn)簿》，抄本1冊，南京大學歷史系資料室藏。。又如：“九都一圖公議圖正、量、畫、書、算合同，里役鄭積盛、程世和、程上達、陳世芳、程思祖、陳泰茂、汪辰祖、陳琛、陳樑、陳世明等。奉朝廷清丈田土，本圖十排公立事務各分條例，拈鬮應管。本圖圖正、量、畫、書、算議立三村均管，僉名圖正陳程芳、量手汪世紹、畫手鄭以昇、書手程時鑰、算手陳明偉，現(xiàn)里陳泰茂公報，各以應定名目，其衙門等項事務，托在趙光祖。其在官丈量造冊名目，俱系十排朋名管充。今排內(nèi)出身盡管之人，另列的名于后……”[注]《順治四年休寧縣九都一圖鄭積盈等立里役合同》，載《陳氏置產(chǎn)簿》，抄本1冊，南京大學歷史系資料室藏。該合同中，“僉名圖正陳程芳”，應是六甲陳泰茂、三甲程上達、四甲陳世芳等3戶的串名，以朋名“陳程芳”僉報戶名以應對官府，而“另列的名于后”。

第二，關于鄉(xiāng)約朋名。如：“蓋自十都四圖，升于大明萬歷十九年始。既升四圖，即立四圖鄉(xiāng)約。因煙村渙散，分立兩鄉(xiāng)約，一清源，一曉起，各五排為一約，以人煙均，統(tǒng)屬易也。一甲洪芳生、二甲洪胡、三甲洪遇春、六甲曹啟先、九甲吳汪詹，五排聯(lián)合為清源約……”[注]《入清源約出曉起約敘記》，清抄本1冊，安徽師范大學圖書館藏?？梢姡奏l(xiāng)約“洪胡”、九甲鄉(xiāng)約“吳汪詹”當屬兩姓或三姓之朋名。

第三，關于保正朋名。如下例：

立議合同汪興、吳宗睦、戴宗遠、金華宗、王宗章、朱淳義、葉涌等。緣因雍正五年奉旨各都圖添設保正，續(xù)奉縣主票喚本里舉報。是以合里公議，分作四鬮，對神拈定，輪流承充，不得推諉。所有工食銀十二兩，每年在于本里二十九甲戶內(nèi)公派，以為承充之人料理公務等用。其承充之人，一應公務盡在承值，不得誤事。所有分鬮條款另列于后。今恐無憑，立此合同一樣四張，每鬮各執(zhí)一張存照。

一鬮丁未年四月起金華宗、王宗章、朱淳義、葉涌。

二鬮戊申年四月起吳宗睦。

三鬮己酉年四月起戴宗遠。

四鬮庚戌年四月起汪興。

一議承充之人在于各鬮自行議舉。

一議喚認使費銀叁兩，四鬮每鬮派銀七錢五分，在于四鬮名目付出與承充之人應用。倘下年另喚報認，亦照此例公派。

一議倘有飛差，照都內(nèi)概例四鬮公議。

其十甲倪尚義，住居三十都地方，路途遙遠，難以照管，不在議內(nèi)，倘有累及，四鬮理論。

公議在官名目系王仁德輪流頂名充當，倘遇換報，聽從本鬮名姓具報。

雍正五年閏三月 日立議合同：汪興、吳宗睦、戴宗遠、金華宗、王宗章、朱淳義、葉涌(押)[注]《雍正五年汪興等立僉報保正合同》，安徽師范大學圖書館藏。

可見，為應對縣主“添設保正，票喚本里舉報”，以“王仁德”頂名充當，作為諸姓“公議在官名目”，并且商議“倘遇換報，聽從本鬮名姓具報”。材料所涉“王仁德”之名并未見署押，當系朋充之名，嗣后“本鬮名姓具報”當亦非實際人戶姓名。這種“頂名”僉報系“朋名”的一種形式，頂名之下，具體職役則朋充朋管，共同負擔。

第四，關于族正朋名，如下例：

立議合同胡明尚，今因奉旨圣諭，縣主著令原差到圖公議族正，現(xiàn)年各請排年公議，圖內(nèi)汪、章二姓聽憑另議報明族正。胡姓議立族正照現(xiàn)年輪流挨管。再有五、六兩甲現(xiàn)年系伊承認,胡姓一、二、三、四、七、八、九、十甲挨管，不得推挨。如有汪、章二姓現(xiàn)年該族正，現(xiàn)年胡邊挨排年均管。如有圖內(nèi)人等不遵，聽憑族正呈官究治。今因雍正五年系八甲管起，原差到圖現(xiàn)年支應，使費照八甲均派無異。今恐無憑，立此合同十紙存照。

再批：拈鬮各自族正胡應芳輪流，照保挨管。

雍正五年八月日立族正合同人胡明尚一甲胡全富，二甲胡立明，三甲胡新禮，四甲胡壽明，五甲汪祿卿，六甲章萬和，七甲胡德，八甲胡明尚，九甲胡應芳，十甲胡寄和；代書胡佩儒[注]《雍正五年(徽州)胡明尚等立圖甲管理合同》，安徽師范大學圖書館藏。

雍正間要求僉報族正，胡氏采取族正與里役合為一體的方式，以里甲排年頂名上報。

四

上文梳理了明清徽州賦役戶籍登記和民間職役僉報存在的朋名現(xiàn)象，朋名之下有關賦役和職役的實際運作主要體現(xiàn)為朋充。在徽州文書中屢屢可見“朋合”“朋管”“朋貼”“朋應”“朋充”“朋比”之謂，朋充所涉主體之間往往通過簽訂契約，具體分配朋名之下的承值義務。如：

代筆人：張慶

清初康熙年間，在徽州基層社會，不僅圖甲制度存在“清承明制”，而且公正之役往往亦一仍其舊。上引資料中，休寧吳氏承祖的公正職役，即沿用“五門祖名吳杰孫”，“吳杰孫”即吳氏家族長期共同使用的職役“朋名”。至清初，隨著“人事物故不一”而采取“四股任事”，并約定：涉及一保的清丈和冊籍等役事由四股朋管，其他四保則分別輪流管理。又如：“立議合同采公邊張之問、之章、之閔、之翁等，樂公邊張孔生、汝健等。原承祖本公里役，續(xù)后采公邊認充糧長，樂公認充里長，歷年無異。近因樂公邊糧少力薄，不能充當，因是合眾公議，糧里朋充。采公邊分該八股之一，今輪充當里役四大股之一，下輪樂公邊分該八股之一，該當四大股之一?！盵注]《康熙九年張之問等立里役合同》，載《槐溪張氏茂荊堂田契冊》，上海圖書館藏。承蒙黃忠鑫先生惠示，謹表謝忱。該合同中涉及的承祖糧長、里長之役，是以房派為主體承值，并隨著房派繁衍以及彼此勢力消長，通過簽訂契約，采取按股分擔形式予以調(diào)整和朋充。

由明至清，徽州基層社會普遍存在的朋名和朋充現(xiàn)象，究其原因，主要有以下方面：

一是戶役因循所致。明代以來，基層戶役和職役一般由殷實之家充任，富戶當差本是一種沐浴恩榮的榮耀，即所謂“能雄長于鄉(xiāng)里乎，因籍田多寡稱甲首，出賦稅佐鄉(xiāng)里之長，以奉大農(nóng)。詎非役邪，夫里長長于一里，鄉(xiāng)長長于一鄉(xiāng)，閭正里戶故記有之……是役為世業(yè)也，窮家小戶，有損千金，而乞役不得者。而吾都一、九圖為吾程者十六，而客家小戶卒不得與”[注]程一枝：萬歷《程典·籍役志》，萬歷刊本，安徽省圖書館藏。。然而隨著黃冊制度的衰落，賦役戶籍的代代因循，特定家族或宗族仍視“承祖之役”為“事關門戶”之要務，而重視門戶之役的承當，以及支撐門戶世業(yè)的經(jīng)營，并通過朋名設置戶籍以及朋充門戶之役，維系其“大家規(guī)?！薄按蠹覛庀蟆薄?/p>

二是與里戶式微有關。原本體面的富戶之役，隨著物故不一，人事衰微，逐漸變成一種門戶實際負擔，唯有共同朋充方可敷衍其事。例如：“立議合同吳元璋、天福、世倫等。緣因本家承祖充當本都四圖二甲里役，原祖存遺議墨以殷實充當，后輪本房現(xiàn)役，因無殷實管辦，是于康熙三十二年眾議每丁派銀壹兩……”[注]《乾隆三十八年吳元璋等立里役合同》，安徽師范大學圖書館藏。吳氏家族承祖里役因循到了清代，因“無殷實管辦”改由支下朋貼銀兩予以應付。

另外，有明以來，里(圖)甲制之下，一里(圖)十排是賦役實際運作的基本單位，十排之間相互督責，一戶排年空虛拖欠，則十排賠貼。因此，一旦有里長戶家道中落，其戶役往往還涉及十排朋管其事。如清代康乾間，休寧縣三都六圖二甲吳氏承祖有里長戶役，戶名吳一坤?？滴跄觊g，吳氏因人丁式微，“與余尚鎮(zhèn)戶兩下朋充”[注]《乾隆二十九年(1764年)休寧縣里長程文明等立代戶賣厝地契》，載張傳璽主編《中國歷代契約會編考釋》，北京：北京大學出版社，1995年，第1267～1268頁。。到了乾隆間，吳一坤戶“后只一丁，遠年在外，更無信息”，一起朋充二甲里役的余尚鎮(zhèn)戶戶丁余憲章又不幸去世，“僅存螟蛉一子，乳名孫仂”，“全然不知門戶錢糧、花戶、名姓、住址”[注]參見《清乾隆三年(1738年)休寧縣余憲章立典地契》《清乾隆四十七年(1782年)休寧縣里長程文明等立代戶賣空地契》，載張傳璽主編《中國歷代契約會編考釋》，第1503頁、1290頁。。隨著吳、余二姓人丁式微，其朋充的二甲里役無從措辦，勢必造成其他各排“歷年各里代完戶內(nèi)虛糧，賠貼排年此費”，“十數(shù)年來累身等各甲賠貼虛糧排費”的困擾。為此，六圖其他九甲里長戶曾控告至縣，縣主“追差催數(shù)次，無奈孫仂實貧無措，立有限狀在案，即此賠貼無休”。在此情況下，休寧縣三都六甲其他9個排年先后于乾隆二十九年和四十七年共立合同，通過杜賣吳氏產(chǎn)業(yè)予以解決。并于乾隆四十七年杜賣吳氏產(chǎn)業(yè)后，將“契價銀五十兩整，公同酌議，代二甲立一急公會”，由十排朋管，以代辦二甲里役公務。

三是里役和職役的繁苛，加上人口外徙，客觀上亦促使基層組織化朋充的長期存在。由明至清，基層管理職役日趨繁苛。據(jù)《康熙陳氏置產(chǎn)簿》記載，“承祖里役”不但要負責“催征應比，照卯上納”，而且還涉及諸如“勾取舊軍、管解軍伍、挨查軍伍、完納值柜、都長義民、燈籠火把、寫冊紙張、飛差簽解、承票勾攝、迎官接送、習儀拜牌、解紛息訟、批詞投詞”等差役，負擔十分繁重[注]《康熙陳氏置產(chǎn)簿》，南京大學歷史系資料室藏。。從《康熙陳氏置產(chǎn)簿》記載可見，每年承值里役，要完成“本圖錢糧浩大，共計五百余兩”的催繳上納，往往一年的“充貱貼費”亦達“紋銀一百兩整”。不唯如此，明清時期徽州還面臨人口大量外徙，因此，某種程度上說，戶役朋充是適應人口流動的權宜之策，也是一種應對實踐。如：“復立議徽籍門戶里役、祭掃合同文書人王紳、王懋衡、王之瓊等。今有吾門始祖子珪公枝下億房裔孫王之圣，向因客外，創(chuàng)業(yè)吳地，年至五旬余，忽思故鄉(xiāng)門戶里役、祭掃等事難支，欲效范公義舉毫末之意，于上年戶眾叔侄兄弟諸人當蒙族侄王英立有簿約，獎諭美名，輸出公銀十兩。又己輸十兩付眾領去置產(chǎn)生息，永遠辦糧、祭掃，并之圣名下輪役，承值里保、排年、丁糧等項……”[注]《之圣公捐資免役合同》，《休寧縣藤溪王氏立文約謄契簿》，南京大學歷史系資料室藏。這是一份康熙年間所立的“徽籍門戶里役合同”，因“王之圣向因客外，創(chuàng)業(yè)吳地”，通過輸納銀兩“承值里保、排年、丁糧等項”。因此，面臨繁重的承祖門戶之役，加上大量人口外出生理，其“所該股份門戶”無法即時應貱，特定宗族或家族往往注重置產(chǎn)、立會并因時立約，從而采取輪流、津貼等方式予以朋充。由此形成的賦役文書為數(shù)不少，對此，筆者擬另撰文作具體探討。

總之，在遺存的徽州文獻和文書中，有關“串名”“朋合”“朋管”“朋貼”“朋應”“朋充”“朋比”等記載屢屢可征。賦役戶籍和基層職役的朋名、朋充在明代徽州即日趨普遍，并作為基層社會清承明制之一重要方面長期延續(xù)。由明至清，“編造戶籍”“僉報職役”是國家自上而下的強制規(guī)范和要求，然而，這種強制規(guī)范經(jīng)歷了由國家“實征”趨向民間“朋應”的發(fā)展歷程，基層社會從而普遍存在朋名立戶和朋充應役現(xiàn)象。某種程度上說，這是國家與社會博弈的結果，也是明清基層治理從制度到契約的集中體現(xiàn)。