猶記那段碑文：“年輕時，我想改變世界，但最后我連家庭都沒有改變。如果我從改變自己開始，我將改變世界。”這段碑文與我國的“修身，齊家，治國，平天下”的儒家理想不謀而合。改變，當(dāng)秉治國志，行修身事，平天下不忘修身，修身不忘平天下。

平天下不忘修身。千里積于跬步，江海成于小流。改變世界，當(dāng)從改變自己開始。

崔永元在“179愛心計(jì)劃”中，提倡大家不論貧富，每人每年至多捐179元，取“一起救”之意。這不是改變世界的雄心壯志，只是從“沉默的大多數(shù)”到行動者的微小改變?！敖o孩子加個菜”看似渺小，誰又能說教育的改變不在這一菜一飯中？“為什么這一途的滋味是苦的？”但即便嘗盡教育之路的艱辛，陶行知依然堅(jiān)持在最基礎(chǔ)的層面上埋頭苦干，身體力行為孩子們講課，編課本?！跋矚g花，喜歡樹，喜歡兒童，喜歡一切有生命的東西”的他給菜園取名“生生菜園”。生生不息的希望如星星之火，成燎原之勢時，中國教育也為之改變。

錢鐘書說：“目光放遠(yuǎn)，萬事皆悲”，但目光放遠(yuǎn)，同樣萬事皆空。不若從改變自己開始，行修身事。

修身不忘平天下。懷有“敢教日月?lián)Q新顏”的雄心壯志，我們的征途是星辰大海。

柴靜問郝勁松：“一個人的力量能改變什么呢？”他回答：“看看羅莎 · 帕克斯，整個世界為之改變?！碧峒暗呐量怂故敲绹晃缓谌伺每p，因?yàn)椤坝憛捛倍芙^給白人讓座的她引發(fā)了黑人抵制公交運(yùn)動。她的葬禮上，國務(wù)卿賴斯說：“沒有她，我不可能站在這里?！被卮鹫吆聞潘墒且幻蓭?，在火車上要求開發(fā)票被拒的他以公民的名義起訴國家稅務(wù)局。他說：“我想要憲法賦予我的世界。”提問者柴靜是一名記者，懷有“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮燈火”的信念，她制作《穹頂之下》，為保護(hù)環(huán)境發(fā)出了自己的聲音。

“我有一個夢想?！北M管三個人的夢想各不相同，但從絕望之嶺開出希望之石的他們，都心懷治國平天下之志，最終讓世界為之改變。

修身不忘治國，治國不忘修身。修身治國，相輔相成。

“讀書不忘救國，救國不忘讀書”。胡適修身治國，成一代文學(xué)大師。“懷出世的精神，做入世的事業(yè)”。黃大年知行合一，成一代科學(xué)巨匠?！罢嬲\，深入，大膽地看取人生，寫出國人的靈魂”。魯迅棄醫(yī)從文，以改變自身來改變世界，是黑暗中的一道光。

志在改變世界的喬布斯何曾好高騖遠(yuǎn)，不也用行動在改變自身嗎？志在不被世界改變的《熔爐》哪里安靜一隅？電影剛上映，被影片打動的韓國民眾就發(fā)起了要求重啟調(diào)查的百萬人簽名活動，上映第六天，案件重新偵辦，第三十七天，國會通過了《熔爐法》，這難道不是改變了世界？二者可謂殊途同歸。

改變自身與改變世界并不矛盾 。改變世界是改變自身的目標(biāo)，縱使無法達(dá)到，亦是進(jìn)一寸有進(jìn)一寸的歡喜；改變自身是改變世界的途徑，縱使道阻且長，依然逆流而上。

秉治國志，行修身事。用不被世界改變的我們，改變世界。

羅素說，“參差多態(tài)乃人類生活幸福的本源?！蔽彝瑯诱J(rèn)為，尊重參差多態(tài)的個體，乃國家發(fā)展之本源。

民國風(fēng)度是什么樣的風(fēng)度，沒有人能說得清。但也就是因?yàn)樗f不清，道不明，才足以顯現(xiàn)它是多么深邃、繁雜、多元、自由。譬如國學(xué)大師劉文典，他在講解《月賦》時，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月侃侃而談，儼然《世說新語》中的魏晉人物。這樣的課，“絕”就絕在它的不拘一格。這是一種自由不羈的做學(xué)問的方式，蘊(yùn)含著一種自由不羈的生命存在形態(tài)。因此，它給予學(xué)生的不只是知識，更是生命的浸染、熏陶。

忘記民國風(fēng)度是危險(xiǎn)的，忘記就是背叛，背叛那些應(yīng)該被稱為新中國脊梁的人。

只記得民國風(fēng)度是更加危險(xiǎn)的，前進(jìn)才是力量，是可以扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣的力量。

——智慧《參差多態(tài)的民國風(fēng)度》（節(jié)選）

（編輯：王瑩）