梁水源

南宋時，臨安人口超過百萬，算得上是大都市，百姓大多是移民，而且很有錢。生活在繁華的大都市里，不缺錢的老百姓吃喝玩樂的心思與日俱增，偷懶吃點兒好的，圖個方便，或追求一下時尚，自然不在話下。譬如吃飯，上至皇帝，下到市民，南宋人似乎都喜歡叫外賣。

舌尖上的宋朝，夏有麻腐雞皮、素簽沙糖、冰雪冷元子、水晶角兒、荔枝膏等消暑涼品，冬有盤兔、旋炙豬皮肉、野鴨肉、滴酥水晶膾等熱氣騰騰的烤肉。民間這么多好吃的，讓宮中吃著山珍海味的皇帝都無法抵擋誘惑。宋孝宗趙昚就對民間的外賣情有獨鐘，隆興年間一次觀燈節(jié)，入夜后，皇帝就點了夜市里“南瓦張家圓子”“李婆婆魚羹”等宵夜，吃得龍心大悅，小費給得也很大方。

需求催生服務，聰明的老板為了攬客，推出了快餐和送餐服務。當時的“欲速飽”，相當于現(xiàn)在的快餐，伙計先上蓋澆飯之類的，再上“細菜”，以節(jié)省顧客等待的時間。若有顧客不愿在店里吃，只要派人先來點好菜，“逐時施行索喚”，飯館就會派專人“就門供賣”，貨到付錢。《清明上河圖》中就畫了一個正往不知誰家送外賣的飯店伙計，其舉止神態(tài)細膩逼真，令人嘆為觀止。

如今，共享單車大流行，摩拜單車、ofo、永安行等給人們出行提供了諸多便捷。然而在中國古代，類似共享單車這種出行工具并不鮮見。車、輦、轎、船乃至驢、馬、牛等牲畜，都曾是含有“共享”的出行工具。古人出門不想走路的話，有三個選擇：馬車、轎子和騎馬?？善胀ò傩占屹I不起馬和車，于是“共享馬車”出現(xiàn)了。

南唐金陵城內(nèi)，街上車水馬龍，但如龍入水的車馬可不都是私家所有，而是民間商家租給百姓用的。其中，一種長方形的馬車名為長車，車頂有蓋遮擋，車四周是帷幔，可以同時坐六個人，費用按租用時辰計算，也可以按天租借。于是，古時候的年輕人一起“拼車”出游，租車一天，早上出門直到華燈初上回來。

還有一種更吃香的“共享車”叫氈車，車篷用的是毛氈。在唐宋之前，人們結婚都會租用氈車做婚車，用來接新娘。后來出現(xiàn)的共享馬車雖然方便省錢，但也有其弊端：容易暈車。這時，另一種“網(wǎng)紅”交通工具就出現(xiàn)了——轎子。富貴人家買了轎子讓家中小廝抬，民間百姓便也用起了“共享轎”。然而，還有比這更早的共享交通工具“共享驢”，因驢比馬便宜，所以共享驢也很有市場?！稏|觀漢記》里寫道，東漢開國皇帝劉秀到長安讀書，因大城市物價高，他很快囊中羞澀，不得不想法子掙錢。于是，劉秀和一個姓韓的同學合計，兩人湊錢買了一頭驢，平時將這驢租給別人，用租驢賺的錢補貼生活。后來，隨著共享驢的興起，官府還出臺了“簿籍制度”：凡是用來外租的牲畜，都得登記“上戶口”。登記后，還得在牲畜身上烙下印記，以便辨認。

原來，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)時代下的這些新玩意兒，不過都是古人玩剩下的。

話題解讀：重慶青木關中學張沂

“共享經(jīng)濟，一般是指以獲得一定報酬為主要目的，基于陌生人且存在物品使用權暫時轉移的一種新的經(jīng)濟模式?！碑斮Y本發(fā)展到一定程度，人成為“社會人”和“資本”者，參與市場的一種方式就是把自己的剩余“資本”拿到社會中“共享”，從而獲取“利益”。宋朝的商品經(jīng)濟快速發(fā)展，勞動不僅滿足了自身的需求，還出現(xiàn)了剩余價值，可以用來進行“交換”，換取更多“價值”。這時的“共享經(jīng)濟”實際是個人的商業(yè)行為模式，無論是商家的“外賣”，還是馬車、驢車的“出租”，其實質(zhì)都是以個人的貼心服務換取“利益”，是個人“附加值”的體現(xiàn)。但現(xiàn)代的“共享”經(jīng)濟是一種有互聯(lián)網(wǎng)參與的更高層次的“共享”，范圍更大，影響更深，是一種商業(yè)融資方式。大的資本者為了壯大“資本”而產(chǎn)生“共享”，把個人迅速拉入其中，最終形成大的集團，資金的收攏完成可用于其他方式的轉換投資，以“資本”推動“資本”，獲取大的利益。所以，現(xiàn)代的“共享經(jīng)濟”與宋朝的同而有異，已超出了宋朝的想象。

學生片段一：

《塔木德》里講：“金錢是沒有臭味的，它是對人類安逸生活的祝福?！比藗儗γ篮蒙畹南蛲罒o止境，當人們生活富足時，就會產(chǎn)生新的更高層次的需求。這時候，金錢是被上帝祝福的，人們可以通過金錢獲得心理和生理的雙重滿足愉悅?，F(xiàn)代的經(jīng)濟模式，資金運作模式更加快速，金錢不斷的在人與人之間轉移?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下攘攘，皆為利往”，只要有利益的地方就有商機，只要有人的地方，就有商業(yè)。摩拜單車、ofo、永安行等應運而生，給人們出行提供了諸多便捷，“外賣”產(chǎn)業(yè)鏈的迅猛發(fā)展，讓人們足不出戶也能盡享美食。這是現(xiàn)代商業(yè)帶給人們的幸福感，其實，在宋朝時期，人們早已開始了“共享”，經(jīng)濟的發(fā)展讓人們有機會整合手中的“資源”，進行交易，使彼此獲得更多的生活幸福感。正所謂“競爭是浪費時間，聯(lián)合與合作才是繁榮穩(wěn)定之道?！薄丁肮蚕怼毙腋！?/p>

學生片段二：

有人說，現(xiàn)代經(jīng)濟讓人們成為了“懶人”。互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，使人們的生活方式徹底改變，正如埃德蒙·伯克所說：“騎士時代已經(jīng)過去，隨之而來的是智者、經(jīng)濟學家和計算機專家的時代”，這預言著一個新的時代已經(jīng)到來。

以前人們購物必須去商場的實體店試穿選購。想要買一件物品，你必須走出家門，走路或者搭乘交通工具去到商業(yè)集聚地?；蛟S你在商場里挑選半天，還不一定能尋到心儀之物，悻悻而歸。但現(xiàn)在，我們只需打開聯(lián)網(wǎng)的手機，用手輕點，搜索、加購，在幾分鐘內(nèi)就能完成一次愉快的購物；沒有車，在幾秒鐘內(nèi)就能找到附近停放的“共享”車，騎車或者開車快速地去往目的地；不想做飯，在規(guī)定時間內(nèi)，外賣快遞員就會送上可口的食物，免去饑餓之憂。這是現(xiàn)代經(jīng)濟高度“共享”的結果，通過互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的距離，交流互助頻頻發(fā)生，使大家緊密地生活在一個圈子里，你中有我，我中有你。讓人驚奇的是，宋朝社會也曾出現(xiàn)過類似“共享”的情況，這或許表明在中國人的血脈里一直存在著“共享”的基因，具有“共享”的精神。當這種看似新奇的經(jīng)濟形態(tài)出現(xiàn)，中國人也更愿意去嘗試和接受。這也就不難解釋，中國的“共享”經(jīng)濟比他國更加繁榮，發(fā)展得更加迅速的原因。

——《談“共享”經(jīng)濟》

（編輯：李躍）