于宏立

[摘 要] 目的和手段的關(guān)系不僅是一個(gè)哲學(xué)命題，更是一個(gè)教育實(shí)踐問(wèn)題。厘清目的和手段之間的邏輯關(guān)系，對(duì)于提高教育教學(xué)管理的針對(duì)性、時(shí)效性、科學(xué)性至關(guān)重要。

[關(guān)鍵詞] 目的；手段；教育教學(xué)；效果

目的和手段是人類(lèi)自覺(jué)的對(duì)象性活動(dòng)中兩個(gè)互相聯(lián)系的因素。目的是活動(dòng)主體在觀念上事先建立的活動(dòng)未來(lái)結(jié)果，手段是實(shí)現(xiàn)目的的方法、途徑，目的作為規(guī)律決定著人的對(duì)象性活動(dòng)的方式和性質(zhì)。借助于一定的手段實(shí)現(xiàn)一定的目的，是人類(lèi)自覺(jué)的對(duì)象性活動(dòng)的一個(gè)根本特點(diǎn)。

亞里士多德明確地談到了通過(guò)手段達(dá)到一定目的這一人類(lèi)活動(dòng)的特點(diǎn)。馬克思主義把目的理解為人在思維中對(duì)活動(dòng)的結(jié)果，即活動(dòng)所要?jiǎng)?chuàng)造的未來(lái)對(duì)象的主觀觀念形式的建立。

目的和手段的關(guān)系不僅是一個(gè)哲學(xué)命題，更是一個(gè)教育實(shí)踐問(wèn)題。厘清目的和手段之間的邏輯關(guān)系，對(duì)于提高教育教學(xué)管理的針對(duì)性、時(shí)效性、科學(xué)性，至關(guān)重要。尤其需要注意以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

一、顛倒了兩者的邏輯關(guān)系，錯(cuò)把手段當(dāng)成目的

例如，錯(cuò)題改錯(cuò)。改錯(cuò)的目的是為了讓學(xué)生在改錯(cuò)的過(guò)程中意識(shí)到自己的錯(cuò)誤及犯錯(cuò)原因，爭(zhēng)取不再犯同樣的錯(cuò)誤，養(yǎng)成及時(shí)改錯(cuò)的習(xí)慣，建好并用好改錯(cuò)本。然而，許多老師卻把改錯(cuò)當(dāng)成了目的，為了改錯(cuò)而改錯(cuò)，至于學(xué)生是否真正找到了出錯(cuò)原因，是否做到了真正理解，是否進(jìn)行了跟蹤糾錯(cuò)，是否達(dá)到了改錯(cuò)的目的，就不再過(guò)問(wèn)了，其結(jié)果是往往是一錯(cuò)再錯(cuò)。

例如，懲罰犯錯(cuò)誤者。懲罰只是一種教育手段而非目的，用道德引導(dǎo)學(xué)生，引發(fā)正面的效果，讓學(xué)生自己愿意走上正途才是最好的方法。正如孔子所說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际钦f(shuō)，以政令來(lái)教導(dǎo)，以刑罰來(lái)管束，百姓免于罪過(guò)但是不知羞恥；以德行來(lái)教化，以禮制來(lái)約束，百姓知道羞恥還能走上正途。如果為了懲罰而懲罰，沒(méi)有相應(yīng)的思想溝通和跟蹤教育，懲罰就不能起到應(yīng)有的教育作用。

再如，課后作業(yè)的布置。布置課后作業(yè)的目的在于使學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)知識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考的能力。許多老師則是為了布置而布置，作業(yè)量過(guò)多或者過(guò)少；作業(yè)形式單一，缺少趣味性、實(shí)踐性和思維含量；實(shí)行一刀切，缺少分層次的個(gè)性化作業(yè)；布置重復(fù)性作業(yè)，有布置無(wú)檢查反饋，有檢查無(wú)糾錯(cuò)和跟蹤等現(xiàn)象嚴(yán)重，致使作業(yè)的效用大打折扣，作業(yè)成了學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)。

還有為了作文而作文，為了軍訓(xùn)而軍訓(xùn)，為了背誦而背誦，為了開(kāi)展活動(dòng)而開(kāi)展活動(dòng)等現(xiàn)象也都普遍存在，都需要我們認(rèn)真思考，厘清目的和手段的關(guān)系，讓手段真正發(fā)揮好作用，讓目的真正得以實(shí)現(xiàn)。

二、目的不清

例如，教學(xué)的目的是什么？為孩子一輩子的幸福奠基，讓學(xué)生在課堂上體驗(yàn)學(xué)習(xí)的辛苦和快樂(lè)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)展身心。如果我們對(duì)教學(xué)的目的理解不全面不透徹，只是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的快樂(lè)而忽略了挫折的體驗(yàn)，只是重視知識(shí)方法目標(biāo)的達(dá)成而忽視了核心素養(yǎng)的培育，我們的教學(xué)就是不成功的。

學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是什么？上學(xué)就是為了學(xué)本領(lǐng)，學(xué)會(huì)了本領(lǐng)可以服務(wù)大眾。很多家長(zhǎng)、老師教育學(xué)生時(shí)，都會(huì)讓學(xué)生把學(xué)習(xí)的目的定位為所謂的考好大學(xué)、找好工作、當(dāng)大官、發(fā)大財(cái)。這些看似很有吸引力很現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)目的，不但扭曲了學(xué)生的“三觀”，更是相當(dāng)于放棄了對(duì)后進(jìn)生、學(xué)困生的教育責(zé)任，是對(duì)個(gè)人對(duì)國(guó)家的極度不負(fù)責(zé)任。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么？成都的肖陳穎老師認(rèn)為，是為了激發(fā)人的想象力和靈感，為了更好地與人溝通，讓我們更加和諧地共處，對(duì)生活的感受更加深刻，而不是為了逞口舌之利，與人吵架或者傷害別人，更不是單純比較誰(shuí)記憶的東西多。葉圣陶認(rèn)為，學(xué)習(xí)國(guó)文的目的就是得到閱讀和寫(xiě)作的知識(shí)，養(yǎng)成閱讀和寫(xiě)作的習(xí)慣。明確了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的，我想，我們的語(yǔ)文老師就應(yīng)該明白語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題在哪兒，知道該如何去改進(jìn)我們的語(yǔ)文教學(xué)了。

為什么要教育學(xué)生守規(guī)矩？走到哪里就守哪里的規(guī)矩，人生才能是自由快樂(lè)的。如果把守規(guī)矩的目的理解為不被抓住或者規(guī)避懲罰，那么，沒(méi)有監(jiān)控頭的地方就可以違反交通規(guī)則，沒(méi)有人監(jiān)管的時(shí)候就可以肆意妄為，教育的目標(biāo)就會(huì)再次發(fā)生偏離。

所以，目的不清則方向不明，方向不明則措施不力，導(dǎo)致教育效果嚴(yán)重打折甚至走向初衷的反面。

三、把目的和手段單向化

例如，教書(shū)與育人的關(guān)系。我們一般認(rèn)為，教書(shū)是手段是載體，育人才是最終目的，教書(shū)就是為了育人。但在教育教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系并不是單向的。育人是教書(shū)的動(dòng)力支持系統(tǒng)，只有育好人才能教好書(shū)，此時(shí)，育人是手段，教書(shū)則成了目的。如果我們看不到兩者之間的雙向關(guān)系，僅僅把育人看作是目的，把教書(shū)看作是手段，就不可能真正做好教書(shū)育人工作。

檢測(cè)與教學(xué)的關(guān)系。我們經(jīng)常把檢測(cè)當(dāng)作一種手段，通過(guò)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題，從而達(dá)到激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)和改進(jìn)教學(xué)工作的目的。事實(shí)上，檢測(cè)不僅是一種手段，常常也是一種目的，這是由檢測(cè)本身的功效和現(xiàn)行考試制度決定的，不單純是一個(gè)理論問(wèn)題或者觀念問(wèn)題。

閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是寫(xiě)作的根，根深才能葉茂，葉茂才能根深。著名作家曹文軒說(shuō)過(guò)一句話：閱讀和寫(xiě)作的關(guān)系，就是弓和箭的關(guān)系。換句話說(shuō)就是相生相長(zhǎng)、相互依存不可割裂的關(guān)系。那種“一口氣讀完，一轉(zhuǎn)身就忘”的書(shū)，不僅對(duì)寫(xiě)作毫無(wú)幫助，而且破壞了天然的語(yǔ)感和基本的語(yǔ)言能力，我們要指導(dǎo)學(xué)生讀有“文脈”的好書(shū)，好書(shū)的“文脈”會(huì)自然而然地流淌到孩子的作文本上。那種所謂的“提高寫(xiě)作水平”專(zhuān)題培訓(xùn)班，是不符合學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。

還有聽(tīng)和說(shuō)的關(guān)系、動(dòng)手與動(dòng)腦的關(guān)系等，也都存在著一定程度的互為目的手段的雙向關(guān)系。只有搞清楚兩者之間的關(guān)系，我們的教育教學(xué)才能做到有的放矢，因材施教，才能更加高效。

（責(zé)任編輯：朱福昌）