趙天琦

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610041）

一、前言

（一）研究背景

2017年被譽(yù)為“短視頻元年”，這一年中短視頻這種“主要依托移動終端進(jìn)行編輯及分享”的新型視頻形式異軍突起，憑借內(nèi)容的多樣化、高信息承載量、交互的強(qiáng)沉浸以及傳播便利性等特點，超過圖文及長視頻，成為了流量入口。其中音樂創(chuàng)意短視頻軟件將“音樂”作為承載平臺短視頻內(nèi)容的核心組成部分，形成了這類軟件與其他短視頻軟件區(qū)分的重要符號。這種融合了多種類型的表達(dá)方式，豐富了原有的直播彈幕討論、評論區(qū)互動、虛擬社區(qū)分享等音樂社交形式，并衍生出多種以抖音為代表的音樂社交短視頻軟件。

目前國內(nèi)短視頻軟件接收者中半數(shù)是“90后”，其中約八成接收者對于音樂感興趣。這類短視頻軟件賦予了音樂新的傳播平臺，一系列的“抖音神曲” “快手神曲”出現(xiàn)在大眾的視野中，接收者通過音樂符號解讀原信息發(fā)布者的所指，并根據(jù)自身對于音樂符號的理解創(chuàng)造新的所指，完成二級傳播。

短視頻作品由“音樂+影像”兩部分剪輯合成做出，其中音樂符號是這種視聽語言中的重要組成部分，在本篇文章中，音樂符號并不單單指常規(guī)意義上的樂譜中使用的符號，而是指音樂所表達(dá)的意義；不是語言符號，而是獨特的符號形式。正如趙毅衡老師在文章中所說，要表達(dá)任何意義必須使用符號，在使用音樂在表達(dá)意義的過程中，音樂成為了音樂符號，成為了意義的載體。那么在音樂符號進(jìn)行意義表達(dá)的過程中，人們對于同一種音樂符號會有不同的解讀，從而會形成不同的意指功能，即音樂符號的存在是絕對的，人們?yōu)橐魳焚x予的情感內(nèi)涵則是產(chǎn)生差別的相對意指。

本文旨在研究短視頻音樂在當(dāng)下作為一種文化現(xiàn)象，它的音樂符號有著怎樣獨特的表現(xiàn)特征和存在方式，與其他類型音樂相比有怎樣不同的文化意義和藝術(shù)價值。

（二）研究現(xiàn)狀

以抖音為代表的音樂短視頻社交軟件憑借其對接收者需求的精準(zhǔn)把握和獨到的營銷策略，已經(jīng)成為近年來學(xué)界進(jìn)行社交軟件研究的重要對象，但作為新生事物，目前學(xué)界對于短視頻軟件的研究成果較少，在已有成果中稱謂也并不統(tǒng)一，“微視頻” “小視頻” “移動社交視頻”等成為在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中均有出現(xiàn)，本文采用“短視頻”作統(tǒng)一稱謂。

目前國內(nèi)對短視頻軟件的研究，多以接收者需求、傳播策略、內(nèi)容生產(chǎn)策略、著作權(quán)保護(hù)等視角進(jìn)行分析，鮮少有研究者將短視頻軟件中的音樂作為研究的切入點。筆者在中國知網(wǎng)將“短視頻” “音樂” “符號學(xué)” “符號表意”幾個關(guān)鍵詞兩兩組合進(jìn)行中文文獻(xiàn)搜索，均未查找到對應(yīng)的文獻(xiàn)資料。

二、文獻(xiàn)回顧

（一）傳播學(xué)視角下的音樂符號研究

我國的音樂傳播學(xué)術(shù)研究于20世紀(jì)90年代開始興起，從現(xiàn)有研究成果來看，音樂傳播學(xué)主要研究音樂傳播現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律，分為兩大理論支柱，即音樂社會學(xué)與音樂符號學(xué)，其中音樂符號學(xué)研究是將音樂信息作為一種符號來進(jìn)行理解，即音樂依靠傳播鏈條做信息傳達(dá)的運動。

音樂傳播的研究中，王亦高老師將音樂的傳播看作為以時間為主要結(jié)構(gòu)力量的符號的傳播①，另有學(xué)者則在王亦高老師現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上延伸討論出音樂不僅是一種時間符號，也是一種空間符號。但無論是時間符號還是空間符號，再或是二者合一，音樂始終都是“被認(rèn)為攜帶意義的感知”，即音樂一定是一種符號。我們可以將符號學(xué)的研究方法接入音樂傳播的研究中，賦予其一種新的思路進(jìn)行解讀，從而探討音樂符號本身所攜帶的能指在傳播鏈條中發(fā)揮的獨有的文化價值與思想情感。

在討論音樂符號學(xué)之時，論者們爭論的核心問題在于∶“音樂是否表達(dá)意義”以及“音樂符號的所指到底是什么”。皮爾斯將符號分解為“再現(xiàn)體” “對象”和“解釋項”三個部分，音樂符號同樣可以用這三個部分加以解釋，有獨立于意義之外的物質(zhì)性，有明確的意指對象，并讓接收者可以依據(jù)附加的符號進(jìn)行推論。在我們聽到單獨的音符時，也就是音樂的對象意指，往往是模糊或者表意不明確的，然而一旦與標(biāo)題或者歌詞相結(jié)合，意義就更為精準(zhǔn)，也就是說意義的解釋項才是音樂符號最主要的意義呈現(xiàn)。短視頻音樂的創(chuàng)作者最初的音樂符號意義或許并不明確，通過“抖音紅人”等意見領(lǐng)袖性質(zhì)的接收者對于音樂符號再度解讀的過程中，與不同的標(biāo)題、歌詞以及視頻內(nèi)容相結(jié)合往往會再現(xiàn)出不同的意義表達(dá)。

（二）新媒體視域中的音樂傳播研究

筆者將“短視頻” “音樂傳播” “網(wǎng)絡(luò)傳播” “新媒體”幾個關(guān)鍵詞輸入中國知網(wǎng)兩兩進(jìn)行排列組合并檢索，參考文獻(xiàn)僅寥寥幾篇。在已得到的文獻(xiàn)中，曾遂今老師從近10年來音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)象入手，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展作為研究背景，區(qū)別于傳統(tǒng)的音樂傳播，將音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播具有六個特性，即“即時性、反復(fù)性、時差性、主動性、交流性和自由性”②。網(wǎng)絡(luò)傳播賦予了音樂新的傳播途徑，使接收者能夠自主的選擇、下載和使用音樂，并將這些音樂自由的應(yīng)用到其他載體。與曾遂今老師不同，陳輝老師將網(wǎng)絡(luò)音樂置于新媒體藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行研究，將網(wǎng)絡(luò)音樂的傳播特征劃分為虛擬性與公共性、時效性與流動性、互動性和綜合性以及對藝術(shù)審美意義的重構(gòu)，認(rèn)為新媒體不僅改變了音樂生產(chǎn)和傳播方式，也改變了整個音樂生產(chǎn)和藝術(shù)消費③，這些轉(zhuǎn)變使網(wǎng)絡(luò)音樂有了不同的文化價值與意義內(nèi)涵。

在短視頻軟件音樂內(nèi)容呈現(xiàn)在大眾視野范圍之前，網(wǎng)絡(luò)音樂電臺作為當(dāng)時網(wǎng)絡(luò)音樂傳播的新形式，培養(yǎng)出了新生的音樂受眾。殷玉環(huán)在《網(wǎng)絡(luò)音樂電臺的音樂特征分析》一文中將原創(chuàng)型音樂電臺作為研究對象，探討電臺欄目的音樂選擇的個性化及專業(yè)性特征④，這類研究為短視頻音樂提供了可參考依據(jù)，其音樂的個性化特征更為明顯，同一款音樂針對不同的視頻內(nèi)容會有不同的風(fēng)格、剪輯效果呈現(xiàn)。中國傳媒大學(xué)“音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播研究課題組”在《當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)音樂傳播與媒體、受眾評價的現(xiàn)狀觀察報告》一文中，將音樂網(wǎng)絡(luò)傳播作為當(dāng)代音樂文化創(chuàng)作的重要組成部分，對網(wǎng)絡(luò)媒介對于網(wǎng)絡(luò)音樂作品的“雙刃劍”發(fā)展做出闡述⑤。在國內(nèi)的相關(guān)研究中，短視頻視域下音樂的研究迄今還是空白，基本沒有圍繞短視頻做出的有關(guān)音樂符號的相關(guān)研究。

對于整個新媒體環(huán)境而言，網(wǎng)絡(luò)音樂已經(jīng)成為新媒體藝術(shù)重要組成部分。短視頻音樂歸屬于網(wǎng)絡(luò)音樂，在網(wǎng)絡(luò)音樂傳播的諸多特性中，短視頻音樂將接收者的自主性與互動性進(jìn)一步擴(kuò)展。短視頻軟件上的音樂往往內(nèi)容精練，時長為15秒（“抖音紅人”接收者可延長至60秒），相對而言容易操作，且門檻較低。僅就抖音神曲《遠(yuǎn)走高飛》一首來說，抖音平臺上對于該歌曲的不同版本的改變有20種以上，其中除金志文版（@金志文 發(fā)布的原創(chuàng)音樂）之外均為網(wǎng)友自主改編上傳，甚至有一些改編后的音樂火爆程度超過原作。

三、本文研究內(nèi)容及方法

本文以傳播學(xué)、符號學(xué)等學(xué)科理論為研究工具，討論短視頻軟件中同一音樂符號在不同接收者的表達(dá)下的意義再現(xiàn)。本文擬采用的研究方法之一為文獻(xiàn)閱讀法，對音樂符號學(xué)以及短視頻軟件的現(xiàn)有成果進(jìn)行梳理；研究方法之二為文本分析法，對抖音軟件上現(xiàn)有的背景音樂中的“神曲”進(jìn)行分類研究，探討不同的音樂符號的特點、內(nèi)涵以及其創(chuàng)造的文化價值。

關(guān)于抖音神曲音樂的選擇，因抖音上對于音樂的使用度并沒有明確的排名以及官方數(shù)據(jù)，筆者在此選用第三方軟件“網(wǎng)易云音樂”上關(guān)于抖音音樂播放量最多的歌單進(jìn)行研究。該歌單名稱為“抖音最火歌曲2018中文英文各種文”，播放量為1130萬次（截至2018.8.14），選擇其中播放量最多的10首歌曲進(jìn)行本文研究。

四、音樂符號表意的能指與所指

從音樂符號學(xué)角度看，音樂表征意義的不同即“音樂符號的所指究竟是什么”。在巴爾特看來，任何文化符號都是有能指和所指構(gòu)成的，我們在探討音樂符號之時，就是在討論音樂符號的能指——所指問題，即Sign of Music 和Signifer of Music的問題。陸正蘭老師認(rèn)為大部分符號表意是實用的，是“所指優(yōu)勢”符號，可以明確傳達(dá)意義⑥，但是音樂符號采用的更多是“能指優(yōu)勢”，相同的能指往往會產(chǎn)生不同的所指，同樣一個音樂作品對不同接收者而言會有不同的意義，通過影像內(nèi)容的結(jié)合，形成完成不同的所指。在研究音樂符號的所指時應(yīng)該更多地從平臺特性、文化視角、接收者訴求以及社會環(huán)境等視角入手進(jìn)行考量，在探討短視頻軟件中音樂符號的表意時碎片化內(nèi)容、年輕化趨勢、去中心化特性等也要充分考量。

在抖音等音樂短視頻軟件呈現(xiàn)的內(nèi)容中，筆者發(fā)現(xiàn)即使是“所指優(yōu)勢”的音樂符號，在進(jìn)行表意的過程中也會出現(xiàn)“大眾意義上被習(xí)慣認(rèn)定的所指”，這種所指與交通信號燈（示意車輛通行或者停下）的所指是不同的，它的規(guī)則性并不明確，沒有人限定你在使用某一個能指音樂符號時必須要得出某一種所指，而是你產(chǎn)出的結(jié)果被一種類似于“規(guī)約”的習(xí)慣性用法限制，就《老大》這首抖音歌曲而言，這首歌主體是說唱，歌詞比較出格夸張，歌詞與曲調(diào)的配合會限制你情感中輸出的所指，在抖音平臺已有的作品中，大家更多的用這首歌曲來表達(dá)Hip-hop風(fēng)格，表現(xiàn)叛逆、野性與放縱。同時這首歌曲并不是在抖音平臺上爆紅，而是來源于熱門綜藝《中國有嘻哈》，所以接收者們表達(dá)的《老大》音樂符號的所指時，無可避免會受到這個綜藝節(jié)目的固有風(fēng)格以及文化內(nèi)涵的影響。

另外，音樂社交短視頻軟件有自己的內(nèi)容衡量標(biāo)準(zhǔn)，按照“贊”和“評論數(shù)”評定優(yōu)劣，接收者在考察或再現(xiàn)某一內(nèi)容時會歸順于這種衡量指標(biāo)，比如在拍攝“天空之境——茶卡鹽湖”是大多數(shù)的短視頻內(nèi)容多選擇使用越南音樂《Ng?u H?ng》，這種習(xí)慣的約束性就不會讓音樂符號“所指”的創(chuàng)作過度偏離大眾的審美要求。

五、短視頻音樂的符號表意模式

“解釋項必須用另一個符號才能表現(xiàn)自己，這樣，解釋項不僅延伸到另一個符號過程，而且符號的意義本身也是無限衍義的過程，沒有衍義就無法討論意義，解釋意義本身就是衍義”⑦，陸正蘭老師認(rèn)為，接收者不斷在解釋意義，同時也就在不斷衍義。作為皮爾斯符號學(xué)的核心，“解釋項”在研究短視頻音樂符號表意的過程中尤為重要，我們應(yīng)該重視接收者的如何解讀一個音樂符號，以及他們?nèi)绾伪憩F(xiàn)自己的解釋項，這個衍義過程如何擴(kuò)展傳播。

在這里我們可以將短視頻音樂作品分為兩類，一是有確指對象的音樂作品，其中“抖音洗腦音樂”占很重要的部分，這樣的歌曲往往歌詞簡單重復(fù)，旋律動感夸張，以歌曲《Gucci Gucci Prada Prada》為例，15秒的整段音樂采用同一段旋律以及歌詞，甚至說唱的聲音都毫無變化。在使用該音樂符號進(jìn)行意義表達(dá)的過程中，大部分的接收者往往會按照該音樂的范例短視頻的模板，多為畫面人物在隨音樂擺動雙手，無論什么類型的接收者來參與這個音樂符號的再創(chuàng)造，所呈現(xiàn)出的意義都是相仿的，都是對以“溫婉”為代表的一類美女舞蹈行為的模仿，里面能突出的衍生關(guān)鍵詞都無法與“奢侈品” “美女靚仔” “舞蹈”幾個關(guān)鍵詞脫離關(guān)系。

另外一種是無確指對象，但有著豐富的解釋項的音樂作品。往往這些音樂的表意對象是模糊的，但是他們的解釋項卻可以給我們更多的驚喜，也是抖音等音樂社交類軟件創(chuàng)意性的集中體現(xiàn)。以歌曲《遠(yuǎn)走高飛》為例，在這首音樂的符號意義表達(dá)并沒有固定模式，總體來說韻律歡快但節(jié)奏感不會過強(qiáng)，音樂朗朗上口但并沒有明確的記憶點。這就給予了接收者在明確解釋項意義時有了巨大的創(chuàng)作空間，他可以搭配旅行、校園、運動等多種場景，能夠有機(jī)會創(chuàng)作更多的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

六、短視頻音樂符號的文化價值

薛藝兵老師在《音樂傳播的符號學(xué)原理》一文中認(rèn)為，不僅音樂是人類用來交流的符號，使用音樂進(jìn)行交流的人也會成為一種符號，音樂的傳播不僅是人與音樂的符號交流，更是人與人之間的交流⑧。短視頻音樂符號成為了接收者與接收者進(jìn)行意見交流的平臺，接收者對于某一條短視頻內(nèi)容進(jìn)行點贊或者評論是在符號互動過后的意見表達(dá)，而短視頻平臺將全部的音樂符號匯聚，形成了獨特的“文化文本”，從而吸引同一類型的接收者聚集在此類平臺。不同的“文化文本”下促使各大短視頻軟件形成了完全不同的風(fēng)格與類型，即便是同為音樂短視頻不同平臺，文化文本也會有細(xì)微差別。

但不得不承認(rèn)的是，無論“文化文本”風(fēng)格如何，解讀它們的主體都還是人的符號，解讀它們的方式則是音樂傳播中的文化慣例，也就是獨特的“文化代碼”。在短視頻音樂中，“文化代碼”意味著年輕群體、潮流時尚、追逐創(chuàng)意以及傳統(tǒng)文化，這種代碼蘊(yùn)藏在每一個單獨的音樂符號中傳達(dá)給接收者。在抖音等軟件在海外推廣的過程中，“文化文本”中的中國風(fēng)符號、科學(xué)技術(shù)符號成功代表了中國的文化特色成功對外輸出。

七、結(jié)語

當(dāng)介入到傳播系統(tǒng)進(jìn)行意義的表達(dá)時，音樂就擁有了“符號意義”。按照皮爾斯的二元符號學(xué)來看，音樂符號是典型的“能指優(yōu)勢”的符號，在不同接收者的解讀下，短視頻音樂符號相同的能指會產(chǎn)生不同的所指，但這些所指又會受到一定的文化背景、習(xí)慣用法的限制。如果將皮爾斯的“解釋項”引入其中，可以按照有無確指對象進(jìn)行將短視頻音樂符號進(jìn)行分類，具有豐富解釋項的音樂符號往往會擴(kuò)展接收者的創(chuàng)作空間，在平臺上引起接收者的參與狂歡?？傮w來說，所有音樂符號最終會形成短視頻文化獨有的“文化文本”，呈現(xiàn)其與其他音樂形式不同的文化內(nèi)涵。

注釋：

①王亦高.試論音樂符號傳播的時間特質(zhì)[J].國際新聞界，2013(9)：61-62.

②曾遂今.音樂網(wǎng)絡(luò)傳播與當(dāng)代人的音樂觀[J].中國音樂，2006(4)：27.

③陳輝.新媒體時代網(wǎng)絡(luò)文化傳播特征解析[J].中國音樂學(xué)，2009(3)：117-119.

④殷玉環(huán).網(wǎng)絡(luò)音樂電臺的音樂傳播特征分析[J].音樂傳播，2014(4)：47-54.

⑤中國傳媒大學(xué) 國家社會科學(xué)藝術(shù)學(xué)項目【音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播研究】課題組.當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)音樂傳播與媒體、受眾評價的現(xiàn)狀觀察報告[J].音樂傳播，2005(1)：7-16.

⑥⑦陸正蘭.對音樂表意的符號學(xué)分析[J].南京社會科學(xué)，2014：145-150.

⑧薛藝兵.音樂傳播的符號學(xué)原理[J].黃鐘（武漢音樂大學(xué)學(xué)報），2003(2)：12.