張亞魯 程雪園

關(guān)鍵詞：儺文化;儺面具;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

儺，歷史悠久，是我國古代祭祀文化活動(dòng)的傳承。在我國多個(gè)地區(qū)均有分布，江西南豐、四川、安徽等地。儺以反復(fù)夸張的動(dòng)作、艷麗的衣服為主要表演形式的一種另類戲劇形式。在后來的歷史進(jìn)程中演變成跳儺、儺舞、儺戲等多種表演形式，同時(shí)融入了不同地區(qū)的文化，形成獨(dú)特的地方特色。儺文化在歷史的長河中由最原始地、單純地對自然的畏懼崇拜，演變成后來的一種有一定制式的舞樂于一身的傳統(tǒng)民俗文化。

1儺面具概述

儺面具是儺文化的核心，是跳儺等儀式的主要道具。跳儺也因?yàn)閮婢叩呐宕鞫拐麄€(gè)儀式更加富有沖擊力、震撼感。

儺面具是南豐儺的重要組成部分，儺面具的制作別具特色，造型各異，靈活生動(dòng)。儺面具的制作流程非常繁雜，從選材、構(gòu)思到雕刻、上色都需要很大的心思。在材質(zhì)方面多以樟木為主，一來江西盛產(chǎn)樟樹，就地取材節(jié)約成本;二來樟木有自己特有的香氣，可以防止蟲蛀，延長面具的使用壽命;同時(shí)，樟木在民間也有趨吉的說法。在色彩方面，南豐儺面以色彩艷麗著稱，用色比較夸張、亮麗。鮮艷的色彩也有助于區(qū)分不同的角色，紅色代表火的顏色，火神就以此為主色，并在下頦雕刻火焰狀示意，魁星：紅眉藍(lán)臉;金、銀色光怪陸離;武將多用黑色來表示，代表性格耿直，剛正不阿，如開山。這些色彩以中國傳統(tǒng)五色為主，相互呼應(yīng)，相互搭配，大俗大雅，組成了獨(dú)特的民間藝術(shù)審美情趣。

儺面具角色造型眾多，融合了民間故事、神話傳說、現(xiàn)實(shí)英雄人物等，創(chuàng)造了許多人物角色。細(xì)分更是可以分為上古傳說類（開山、火神等）;武將類（關(guān)羽、周倉等）;英雄神將（周文王、姜尚、武吉、間太師等）等多個(gè)種類。

2儺文化發(fā)展現(xiàn)狀

儺文化作為我國傳統(tǒng)的民俗文化，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的歷史時(shí)期，在倡導(dǎo)民族自信、文化自信的的現(xiàn)在，儺文化由于其自身的文化力量，是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分。

一方面，隨著近年來對歷史文化的重視、大力弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)的興起，南豐儺作為傳統(tǒng)文化中不可缺少的一部分得到迅速地發(fā)展，更把江西儺文化評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對儺文化的重視可見一斑。作為人類文明史上的偉大見證?！皟幕哂胁豢稍偕裕坏┫?，就永遠(yuǎn)不可能復(fù)活了”。余大喜曾感慨。儺文化是我們珍棲的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它的傳承、保護(hù)與開發(fā)正是我們現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)考慮的事情。另一方面，對儺文化、儺面具的了解甚少，甚至是抵制狀態(tài)。而且隨著人們審美水平的提高，儺面具這樣兇神惡煞的藝術(shù)表現(xiàn)形式在人們眼中不再流行，甚至有些人覺得會(huì)嚇壞小孩子，對儺文化更不會(huì)去過多地了解。

但是，儺文化作為民間傳統(tǒng)文化的一部分，我們不能丟棄。那么如何使儺文化在大眾的視野中活起來，改變傳統(tǒng)形式，以全新的形態(tài)進(jìn)入人們的視野是此次文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷，將古老的藝術(shù)與現(xiàn)代的生活相結(jié)合，使傳統(tǒng)民俗獲得新生是此設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。也是儺文化發(fā)展傳揚(yáng)，加深人們對儺文化了解、進(jìn)入人們生活的主要形式。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化有著難以言說的關(guān)系，兩者依存共生，互相影響?？v觀中外，一件好的產(chǎn)品無一不是無由來、獨(dú)立存在的，我們總能在它身上看到某種文化的縮影。影響產(chǎn)品形式表達(dá)的文化元素有很多，如：文化、信仰、傳承等，這些因素在無形中影響著產(chǎn)品形式表達(dá)。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一方面促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展;另一方面也提高了南豐的文化宣傳，同時(shí)，可以拓展南豐文創(chuàng)和南豐儺文化的市場。好的文創(chuàng)產(chǎn)品既要與消費(fèi)市場緊密結(jié)合，還要有一定的傳統(tǒng)民俗文化，并與當(dāng)?shù)氐奶厣嘟Y(jié)合，有價(jià)值有深意的產(chǎn)品才有購買甚至收藏價(jià)值，消費(fèi)者才會(huì)買單。本次設(shè)計(jì)主要是以南豐儺面具為主要設(shè)計(jì)元素，通過對南豐儺文化的調(diào)查研究，選取其中經(jīng)典的面具角色，把它與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，以擴(kuò)大儺面具的消費(fèi)市場，對南豐文化的傳播與發(fā)展起到重要的作用。

4南豐儺面具文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用實(shí)踐

提取儺面具的經(jīng)典元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，對面具的造型、特征、傳說、寓意及色彩、造型進(jìn)行再次地提取與應(yīng)用，做到再設(shè)計(jì)，滿足既符合當(dāng)?shù)靥厣麄?，又符合旅游觀光者們的消費(fèi)需求，體積小巧，攜帶方便，做到實(shí)用與美觀并存。

在南豐儺戲面具考察了解中，《西游記》作為我國四大名著之一，是每個(gè)人都耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，因此作者最終選擇以著名的西游記中著名人物唐玄奘、孫悟空、豬悟能、沙悟凈等師徒四人的儺戲面具為提取對象。把實(shí)地南豐考察儺戲面具的文化內(nèi)涵與象征意義融入師徒四人的儺面具中，因?yàn)槊總€(gè)儺戲中每個(gè)面具都有其獨(dú)一無二的個(gè)性特征，必須通過對每個(gè)角色的個(gè)性特點(diǎn)、性格特征的解析，考慮所需設(shè)計(jì)造型。在原有的面具造型、色彩元素基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉、變形、創(chuàng)新、再運(yùn)用，將具有特定象征性意義的符號(hào)引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出文創(chuàng)產(chǎn)品。并在此過程中去除南豐儺面具本身的龐大、笨重與兇惡，進(jìn)行扁平化處理與新元素融合，做到輕便易放、簡潔時(shí)尚又不失南豐儺戲面具文化元素。在色彩方便基本遵循原有的顏色，保留面具的特色（如圖1、圖2）。

從實(shí)地考察的南豐儺面具中可以看出以紅、藍(lán)、黃、綠、黑五色大面積高純度顏色為主色調(diào)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，情感色彩很濃烈，例如，紅與黑、紅與綠、紅與黃、黃與綠、黃與藍(lán)等。通過實(shí)地考察參考南豐儺戲面具，將《西游記》中著名人物唐玄奘、孫悟空、豬悟能、沙悟凈的儺面具色彩進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代流行色系，但仍然保留傳統(tǒng)儺面具的主要色彩，把儺面具的傳統(tǒng)用色體現(xiàn)在新設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)的儺文化獲得新生。同時(shí)滿足產(chǎn)品的人性化需求以及現(xiàn)在市場和消費(fèi)者需求市場需求，古老與時(shí)尚結(jié)合，做到兩不誤（如圖2）。

把南豐儺面具現(xiàn)有人物唐僧師徒的元素提取出來與現(xiàn)代耳飾相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出了一系列耳飾產(chǎn)品，價(jià)格低廉，輕便小巧，美觀時(shí)尚又實(shí)用。儺面具象征意義是遠(yuǎn)古人民對美好生活一種向往與追求，把其元素融入耳飾中，具有了美好的寓意（如圖3）。

5結(jié)語

儺文化歷經(jīng)時(shí)間的長河流傳至今，經(jīng)過傳承與演變形成了現(xiàn)在所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文通過南豐實(shí)地考察研究，選擇以著名的《西游記》中著名人物的儺戲面具為提取對象，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者需求，設(shè)計(jì)出了一系列耳飾產(chǎn)品，形成了有地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)也傳承了南儺面文化。江西儺面具是我國的藝術(shù)瑰寶，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化淵源，我們應(yīng)該努力地保護(hù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，使其在中國乃至世界上形成更加廣泛深刻地影響。