叢培業(yè)

教育在文化存續(xù)與傳承的功能與價值，在理論上，對我們而言早已不再有什么根本性的分歧了。然而，在教育實踐中，人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識與理解、傳承與弘揚，一直都有不同的見解與主張。

厘清認識：“自己固有傳統(tǒng)”

針對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解，至少需要我們圍繞以下幾個方面展開，并由此建構(gòu)我們中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本觀念：明了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神與核心價值取向，知曉中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緣起、形成的歷史軌跡與內(nèi)在動因，懂得構(gòu)成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本要素與呈現(xiàn)方式，清楚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當下現(xiàn)代世界的基本訴求與未來走向。

我們需要深度檢省自己對文化傳統(tǒng)的態(tài)度和行為。不可諱言，我們對傳統(tǒng)文化曾一度迷失，導(dǎo)致了在全球化、國際化的大背景下，某些領(lǐng)域產(chǎn)生了一定程度上的去中國化、去民族化的傾向，甚至已經(jīng)影響了一些年輕人的文化心理、民族性格。長此以往，就會使我們的學(xué)生漸漸成為無“根”的一代。

對話過往，著名漢學(xué)家、德國波恩大學(xué)漢學(xué)系主任顧彬先生的觀點，不能不為我們所重視。他說：“中國在其革命的進程中常常淡忘了對自己固有傳統(tǒng)應(yīng)有的重視，取而代之的卻是對所有所謂新生事物的偏愛?！薄皩λ兴^新生事物的偏愛”不乏有其合理性，每一個人都應(yīng)享有追求、喜好新生事物及擁抱變化、順勢而為的自主選擇權(quán)。正如《易經(jīng)》所言“與時消息”“與時偕行”“與時俱進”一樣。然而，使我們能夠合其“時”的前提又是什么呢？顧彬先生也給出了他的見解，那就是“自己固有傳統(tǒng)”。筆者認為，當我們言及“傳統(tǒng)”之時，人們常常把它視為“保守”“落后”的代名詞，隨之而來的便是無情地批判、拋棄。在相當長的一段時間里，這種做法幾乎成為我們應(yīng)對傳統(tǒng)的基本模式。

建立自信：源于傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)是一個民族高度濃縮了的記憶史，它以充溢著原創(chuàng)精神的爆發(fā)力塑造了一個民族的精神信仰、理想追求、價值判斷、審美情趣、情懷境界、思維范式、行為習(xí)慣等。對中華民族而言，傳統(tǒng)就是她的原創(chuàng)，傳統(tǒng)也是中華民族所以屹立于世界民族之林的根本理由。如孔子言，“溫故而知新”，傳統(tǒng)哺育一個民族的創(chuàng)造精神，孕育著一個民族的明天。否定、放棄傳統(tǒng)，當下便成為無源之水、無本之木，我們的未來又將在何方？

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏文明五千年歷史的結(jié)晶，傳承與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源于對中國文化的自信。擁有對中國文化的自信，離不開對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進一步學(xué)習(xí)與研究。尤其是在學(xué)校教育生活中，應(yīng)使學(xué)生走進中國文化，親近中國文化，并讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生的靈魂深處扎“根”立“心”，從而建構(gòu)學(xué)生的民族文化人格。從這個意義上講，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然要成為全面研發(fā)、編制關(guān)乎傳統(tǒng)文化課程的重要資源。

有鑒于此，我們在課程理念上，著眼于將反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素構(gòu)筑課程體系的不同維度，形成學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的對象。在整個課程架構(gòu)中，有以打造具有民族文化特質(zhì)的“精神底子”為出發(fā)點，立足德行長養(yǎng)、心智啟迪的傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典系列課程;有立足文史哲一體化的中國文化經(jīng)典閱讀系列課程，以求深入典籍，利于促進學(xué)生洞察、感悟中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化精神、價值理念、審美情趣、心智模式;有利于學(xué)生強身健體的中國傳統(tǒng)體育運動與游戲課程;有利于學(xué)生感受中國審美符號、提升審美情趣，包括反映中國傳統(tǒng)工藝匠心的中國藝術(shù)教育系列課程;有利于學(xué)生走進歷史文化現(xiàn)場，進而發(fā)現(xiàn)、體驗、感悟中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題游學(xué)課程。

對中國傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典，以及中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)與研究，我們要求超越傳統(tǒng)的記誦之學(xué)，不以語言積累、疏通文意為終極目標，強調(diào)以文本材料為載體，深入典籍，探索文本蘊含的文化精神和歷史意蘊，推動學(xué)生與元典對話交流，從中進一步感悟古圣先賢的智慧和情懷，體驗古人的學(xué)養(yǎng)和德行，進而為自我的成長樹立榜樣、尋找標桿。

中西會通：教育新樣態(tài)的探索

重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚的同時，不能忽視西方文化的精華與價值。因為，西方文化的精華與價值是我們認識中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要參照系，是我們站在人類文明的長河里，領(lǐng)略域外文化、豐富精神營養(yǎng)的重要來源。

中西會通班是鶴立教育的中小學(xué)生教育實驗項目，旨在將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方文化精華融會貫通的教育新生態(tài)、新模式。它通過打破傳統(tǒng)學(xué)校模式，建構(gòu)現(xiàn)代學(xué)校新樣態(tài)，努力培養(yǎng)融會中西、貫通古今的新人。

在鶴立中西會通班，我們針對中國文化典籍，一方面開展基本的誦讀與閱讀理解，另一方面就是展開有主題、有目的的研究性學(xué)習(xí)課程。特別是在研究性學(xué)習(xí)階段，我們提倡以學(xué)生的興趣為出發(fā)點，尊重學(xué)生自主選擇研究對象，確定課題。

在會通班的教育生活里，學(xué)生自主建立、訂立學(xué)習(xí)與生活管理規(guī)則;自行擬定閱讀計劃與假期生活計劃，自主管理閱覽室;自主創(chuàng)辦流動圖書館為校外兒童閱讀提供書籍;定期召開學(xué)生生活交流、評價與研討會。在課程建制上，我們?yōu)閷W(xué)生開設(shè)邏輯學(xué)，使學(xué)生的獨立思考、批判思維的建立與形成有其智力上、理論上的依據(jù)。在學(xué)習(xí)方式上，我們主要有自主匯報學(xué)習(xí)、研究討論學(xué)習(xí)、合作分享學(xué)習(xí)、辯論生成學(xué)習(xí)等，充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性、自覺性和積極性，從而使學(xué)生知識的積累、能力的提高、智慧的增長與獨立人格的成長同步。在課程資源上，我們有意識選擇美國《科學(xué)啟蒙》和英國GCSE理科課程，以及目前國際社會主流的STEM課程，將之納入學(xué)生的理科綜合課程。

同是，我們立足于學(xué)生公民意識、責(zé)任意識、規(guī)則意識、服務(wù)意識，以及民主、平等價值理念的培植與建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生具有審視自我價值的理性，以及追求獨立人格的勇氣;培養(yǎng)學(xué)生大膽嘗試、敢于探險、積極進取的探險精神，培養(yǎng)學(xué)生具有“大膽假設(shè)，小心求證”的嚴謹與縝密，鼓勵學(xué)生拒絕簡單接受、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，建構(gòu)自己的問題意識和懷疑精神，提升自己的批判意識和思辨能力。