雷曼蕓

楚雄州民族藝術(shù)劇院彝劇團(tuán) 云南楚雄 675000

彝劇源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為云南少數(shù)名族四大劇種之一，有著很多優(yōu)秀的作品，例如：《阿佐分家》、《蔑獨(dú)尼鬧店》、《瘋娘》、《帶血的馬纓花》等等。隨著時(shí)代的發(fā)展，彝劇與其他劇種同樣經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)大潮、審美多元化、價(jià)值取向多元化、新媒體傳播等等方面的沖擊，面對(duì)新形勢(shì)背景下的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，彝劇如何能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，如何呈現(xiàn)更多優(yōu)秀作品，將是我們必須重視的問題。

一、引進(jìn)專業(yè)作曲理論人才

彝劇有著十分獨(dú)特的民族個(gè)性，這就要求唱腔音樂的創(chuàng)作必須保持其民族風(fēng)格與特色，以此為基礎(chǔ)而謀求創(chuàng)新。經(jīng)過調(diào)查，目前負(fù)責(zé)彝劇唱腔音樂創(chuàng)作的人才大部分是從地方文藝團(tuán)體或者民間吸收而來的人才，而這些人才大部分都未經(jīng)過相關(guān)音樂創(chuàng)作訓(xùn)練，所以通常只能以彝族民間音樂素材為基礎(chǔ)，并以簡(jiǎn)單的方式進(jìn)行創(chuàng)作，從而呈現(xiàn)一些內(nèi)容較為簡(jiǎn)單的作品。在今天，這樣的創(chuàng)作明顯無法滿足彝劇發(fā)展的需求。彝劇從20世紀(jì)50年代開始，經(jīng)歷了萌芽、命名、發(fā)展以及繁榮等等幾個(gè)階段，呈現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，并獲得各種各樣的獎(jiǎng)項(xiàng)。彝劇音樂本身屬于專業(yè)劇種，雖然經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)60多年的發(fā)展，但是可以看出其創(chuàng)作水平并不完善，優(yōu)秀作品固然很多，但卻鮮有讓人印象極為深刻的經(jīng)典之作?！稐钌浦蕖?、《瘋娘》、《臧金貴》等等大型彝劇作品，在對(duì)人物塑造方面還不夠完善，例如，人物思想內(nèi)涵刻畫不夠深刻，人物藝術(shù)形象未能充分突出，其唱腔創(chuàng)作能力更加難以體現(xiàn)。因此，本文認(rèn)為彝劇唱腔音樂創(chuàng)作進(jìn)保持其民族特色是不夠的，那么如何能夠在保持其民族特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)的彝劇作品，比如像京劇、歌劇等等戲曲之中的著名唱腔？那么則應(yīng)當(dāng)引進(jìn)更多高水平的專業(yè)作曲理論人才，在這方面進(jìn)行不斷的突破，從而將彝族音樂元素更好地應(yīng)用到彝劇唱腔音樂創(chuàng)作之中。

二、倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)聲

彝劇民歌曲調(diào)資源極為豐富，是彝劇唱腔音樂創(chuàng)作取之不絕的資源寶庫，13個(gè)支系的曲調(diào)合計(jì)超過四千首，現(xiàn)階段經(jīng)過收集與整理的超過一千多首。彝劇唱腔音樂在保持其民間風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，合理改進(jìn)了原生態(tài)演唱方法，而民歌與原生態(tài)唱法可謂是一對(duì)孿生姐妹，在彝劇發(fā)展歷程中獲得了彝族人民的認(rèn)可，同時(shí)也得到了時(shí)間的驗(yàn)證。但是，音樂狹窄、唱結(jié)構(gòu)短小的彝族民歌才適合用原生態(tài)唱法，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多善于原生態(tài)唱法的歌手的最佳音域只能達(dá)到十二度。隨著彝劇唱腔音樂的改編與創(chuàng)作，很多彝劇作品的唱腔音樂的難度早已經(jīng)超過原生態(tài)民歌，這就意味著擅長(zhǎng)原生態(tài)唱法的歌手很難充分演繹現(xiàn)代彝劇，從而影響到彝劇唱腔音樂的整體發(fā)展。

從原生態(tài)唱法的特點(diǎn)來看，它主要是“真聲多，假聲少”，尤其是聲音與氣息方面的配合運(yùn)用方面不夠合理，對(duì)喉部肌肉用力比較多。然而，從科學(xué)發(fā)生原理來講，原生態(tài)唱法更加偏向于技能唱歌，這就意味著演員的嗓音消耗將會(huì)很大，如果長(zhǎng)期堅(jiān)持這種唱法，反而會(huì)縮短演員藝術(shù)嗓音的使用時(shí)間。從楚雄州民族藝術(shù)劇院彝劇團(tuán)一、二批的老演員來看，但凡長(zhǎng)期堅(jiān)持原生態(tài)唱法的人目前嗓音都有不同程度的沙啞，尤其是在唱高音部分非常困難，難以駕馭難度較大的唱腔。那么，應(yīng)當(dāng)如何在原生態(tài)唱法之中實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)聲呢？本文認(rèn)為科學(xué)發(fā)聲與原生態(tài)唱法并不矛盾，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)聲是為了讓彝劇演員不僅可以加強(qiáng)聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力，還可以演唱自己的歌唱壽命?？v觀眾多彝劇作品，無論是20世紀(jì)50年代，還是現(xiàn)在，之所以缺乏廣泛傳唱且讓人印象深刻作品的主要原因就是：演員音域狹窄、聲音缺乏力度變化、劇情抒情不強(qiáng)等等因素的制約，尤其是演員在唱法未能得到突破。因此，倡導(dǎo)彝劇演員在保持原生態(tài)風(fēng)格的基礎(chǔ)上適當(dāng)采用科學(xué)發(fā)聲，這樣能夠有效解決演唱能力制約的問題，一方面能夠演唱彝劇演員的歌唱壽命，另外一方面則能夠?yàn)閯?chuàng)作廣為流傳的作品奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、現(xiàn)代音樂元素的合理融入

彝劇之中的布景、道具、化妝、服裝、音樂等等舞臺(tái)元素，均立足于民間，所以給人一種彝族原生態(tài)之美。時(shí)至今日，時(shí)代發(fā)展加快，本文認(rèn)為既要保持這份民族特色，還應(yīng)當(dāng)將現(xiàn)代音樂元素合理融入，讓擁有原生態(tài)之美的彝劇具有一定的時(shí)尚性、時(shí)代性?？v觀當(dāng)下彝劇觀眾群體，基本是農(nóng)村的中老年人，而年輕觀眾很少，在現(xiàn)代多元文化的沖擊之下，彝劇必須有所選擇，一方面，可以合理融入一些現(xiàn)代音樂元素，以年輕群體喜歡的內(nèi)容形式對(duì)彝劇作品進(jìn)行呈現(xiàn)；另外一方面，在創(chuàng)作方面應(yīng)該擺脫思想上的緊固，融入一些能夠反映現(xiàn)代生活的內(nèi)容，讓唱腔音樂更加多元化，不再是一板一拍的曲調(diào)與旋律。讓更多年輕人接受彝劇，其發(fā)展才會(huì)有更好的前景。

綜上所述，彝劇植根于彝族文化，并演繹著親切的彝家生活，它以清新、明快、自然的風(fēng)格以及濃郁的民族生活氣息不斷征服著很多觀眾。但是，在多元文化的沖擊之下，彝劇與其他劇種一樣面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，如何能夠抓住發(fā)展機(jī)遇，則應(yīng)該在唱腔音樂創(chuàng)作方面不斷尋求發(fā)展空間，從而讓彝劇真正走向多元化發(fā)展道路，創(chuàng)作更多讓人印象深刻的作品。