金曄

摘要：俄羅斯作家肖洛霍夫的短篇小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》與莫言的《豐乳肥臀》講述的都是故事主人公在苦難面前生命力的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌，兩者雖然均是從“苦難”這個(gè)主題切入故事敘述，但由于作者不同的審美觀和創(chuàng)作個(gè)性，他們對(duì)苦難的把握也表現(xiàn)出了不同的特征：《一個(gè)人的遭遇》中主人公索科洛夫經(jīng)歷的苦難來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)，他的堅(jiān)韌也是在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中得到凸顯;而《豐乳肥臀》中的主人公上官魯氏的苦難卻來(lái)源于日常生活，是人生命運(yùn)的一種苦難，主人公也在無(wú)從反抗中做到了順應(yīng)和承擔(dān)。即便如此，兩部作品均在敘事中說(shuō)明“苦難”雖然造成了人生命的痛苦體驗(yàn)，卻也正是在與苦難抗?fàn)幍倪^(guò)程中實(shí)現(xiàn)了人性的超越，通過(guò)比較這兩部作品說(shuō)明以生命強(qiáng)力抗議苦難可以獲得永恒的生命力。

關(guān)鍵詞：一個(gè)人的遭遇;豐乳肥臀;苦難書(shū)寫(xiě);比較

文章編號(hào)：978 -7 - 80736 - 771 -0（2019） 01 -102 - 04

苦難是人生在世的存在狀態(tài)，作為處身在這個(gè)世界中的個(gè)體，人的生命總是不可避免地處于自然和社會(huì)的各種敵對(duì)力量的壓制之中，所以苦難也就成為人生的必然伴隨，也因此，苦難成為諸多文學(xué)作品創(chuàng)作的主題或基調(diào)，人物的塑造也在其與苦難的抗?fàn)幓蝽槕?yīng)中得到獨(dú)特的詮釋，這一特點(diǎn)體現(xiàn)在整個(gè)世界文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，本文僅以俄羅斯著名作家肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》和中國(guó)現(xiàn)代作家莫言的《豐乳肥臀》為例，探討兩者在苦難書(shū)寫(xiě)上所表現(xiàn)出的相似和不同之處，進(jìn)而對(duì)兩位作家的創(chuàng)作個(gè)性和審美觀有更直觀的了解。而且兩位作家皆為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，雖然獲獎(jiǎng)時(shí)間相距較遠(yuǎn)，但是也可以通過(guò)這篇文章中他們各自作品中對(duì)苦難的把握窺得一些他們對(duì)人文關(guān)懷的要求，這也是作為一名優(yōu)秀的作家應(yīng)該具有的胸襟和情懷。

一、《一個(gè)人的遭遇》中的苦難書(shū)寫(xiě)

《一個(gè)人的遭遇》采用自敘的方式記敘了故事主人公索科洛夫的一生，故事主要記敘他在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇和命運(yùn)。索科洛夫曾經(jīng)擁有一個(gè)和諧美滿的家庭，但因?yàn)椴坏貌粎⒓咏谘矍暗膽?zhàn)爭(zhēng)而告別自己的妻子和孩子，背井離鄉(xiāng)的索科洛夫經(jīng)歷的不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情，還有被俘后集中營(yíng)里非人的折磨，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到祖國(guó)時(shí)，得知心愛(ài)的妻子和可愛(ài)的兒女都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)死亡時(shí)，給他的打擊才是最大的，朝思暮想的家人因戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生都離他而去，孑然一身的索科洛夫并沒(méi)有完全喪失對(duì)生活的希望，他為謀生當(dāng)起了汽車(chē)司機(jī)，并收養(yǎng)了一位戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒，為幸福的生活繼續(xù)努力下去。

命運(yùn)的打擊在索科洛夫的人生中接踵而來(lái)，孤零零的索科洛夫“欲哭無(wú)淚”，“心仿佛碎了”，面對(duì)苦難的命運(yùn)，即便他內(nèi)心極度悲傷和痛苦，但依然堅(jiān)信生命的完整和希望，依然對(duì)生命充滿熱情，決心去追求生存的價(jià)值，他沒(méi)有在厄運(yùn)中沉淪下去，而是以堅(jiān)韌的力量與命運(yùn)抗?fàn)?，將痛苦深埋心底，懷著?duì)與他相依為命的萬(wàn)尼亞的深厚的愛(ài)，執(zhí)著地以生命強(qiáng)力與苦難的命運(yùn)相抗?fàn)帯?/p>

《一個(gè)人的遭遇》中的苦難書(shū)寫(xiě)是與民族的苦難書(shū)寫(xiě)同步進(jìn)行的，索科洛夫的苦難經(jīng)歷雖然是獨(dú)有的，但因?yàn)樗a(chǎn)生的背景是在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒年代，他經(jīng)歷的一切苦難幾乎包含了整個(gè)民族人民的苦難，也因此具有了特殊歷史時(shí)刻民族普遍的苦難特征。因?yàn)檫@本書(shū)的苦難書(shū)寫(xiě)很大程度上是與當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)背景緊密相連的，主人公索科洛夫面對(duì)的苦難也大都源于戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，而他個(gè)人也在與苦難抗?fàn)幍倪^(guò)程中，更多地表現(xiàn)出的是一種強(qiáng)烈的民族精神和時(shí)代責(zé)任感，演繹出其高尚的愛(ài)國(guó)情操，所以索科洛夫與戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的對(duì)抗體現(xiàn)出的是他們俄羅斯整整一代人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的抵抗和對(duì)生命本質(zhì)，他與苦難抗?fàn)幍淖藨B(tài)不僅是個(gè)人的，更大程度上是他們整個(gè)俄羅斯民族堅(jiān)定、頑強(qiáng)、奮斗不息、堅(jiān)韌不拔的硬漢子風(fēng)格的內(nèi)涵所在。這本書(shū)的苦難書(shū)寫(xiě)實(shí)際上是以一個(gè)人與苦難的抗?fàn)幷宫F(xiàn)一個(gè)民族與苦難的抗?fàn)帲憩F(xiàn)出整個(gè)民族強(qiáng)烈的生命自主意識(shí)和抗?fàn)幘瘛?/p>

二、《豐乳肥臀》中的苦難書(shū)寫(xiě)

《豐乳肥臀》展現(xiàn)的是一部家族苦難史：主線是上官魯氏一生95年的生命傳奇，輔線是她的八個(gè)女兒和一個(gè)兒子的生命歷程，通過(guò)描繪他們苦難的一生來(lái)展現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村的生活史，這一歷史充滿了血和淚。上官一家經(jīng)歷的一切苦難同樣是這一代勞動(dòng)人民所共同經(jīng)歷的苦難，天災(zāi)、人禍，共同壓抑著包括上官一家在內(nèi)的所有勞動(dòng)人民。小說(shuō)一開(kāi)頭就展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的緣故，老百姓們甚至不得不為一頓粥奔勞，當(dāng)被告知縣城將要在臘八節(jié)施粥時(shí)，諸多餓著肚子的人不得不連夜趕往縣城，可是其中很多人根本沒(méi)來(lái)得及趕到縣城就餓死在了路上，餓殍遍野。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束新中國(guó)成立應(yīng)該進(jìn)入社會(huì)快速發(fā)展的階段時(shí)，卻從1957年開(kāi)始進(jìn)行“反右”運(yùn)動(dòng)，又恰逢三年大饑荒，整個(gè)社會(huì)都經(jīng)歷著物質(zhì)極度貧乏的折磨，在死亡的邊緣游走，作為故事主人公的上官魯氏經(jīng)歷的遠(yuǎn)不止這些，生理的痛苦是可以忍受的，但心靈的痛苦讓人生不如死，因?yàn)橐贿B生了7個(gè)女孩卻沒(méi)有生出兒子而被婆婆謾罵凌辱，被丈夫毒打虐待。如果這些痛苦是來(lái)自生理的，那么自己的兒女們一個(gè)一個(gè)遭受生命的苦難并相繼離世便是對(duì)她最大的精神折磨，作為一個(gè)母親，最大的打擊莫過(guò)于親眼看著自己的孩子死去卻無(wú)能為力，這些都成為上官魯氏一輩子精神的痛苦和折磨。面對(duì)肉體的、精神的、靈魂苦難，上官魯氏抵抗不了也無(wú)從抵抗，能做的只能是理解、順應(yīng)和承擔(dān)，以此證明生命的尊嚴(yán)，努力實(shí)現(xiàn)苦難的自我救贖。

這部小說(shuō)的苦難書(shū)寫(xiě)是將人生苦難作為敘事的主題和目的，它凸顯的不是民族的苦難，而是個(gè)體的生命苦難，民族苦難的呈現(xiàn)只是為個(gè)體苦難展現(xiàn)一個(gè)更宏大的背景，它體現(xiàn)的普通老百姓尤其是女性所經(jīng)受的各種苦難，而且這種苦難是現(xiàn)實(shí)生活中的人生苦難本身，而不是道德性、歷史規(guī)律或革命斗爭(zhēng)，雖然在上官魯氏的生命歷程中，經(jīng)歷了中國(guó)大地上的一系列驚天動(dòng)地的大事件，可是這些事件并不能使她擺脫現(xiàn)有的狀況，而且在每一個(gè)新的歷史階段反而要遭受以前未曾遭受的新苦難，她掙扎了，可是無(wú)法逃避只能獨(dú)自承受，因?yàn)樗裏o(wú)法主宰自己的命運(yùn)，但這不是懦弱的象征，相反，對(duì)于上官魯氏和她類似的其他女性來(lái)說(shuō)理解、順應(yīng)和承但生命的苦難比奮起反抗更能顯示她們對(duì)生命意志的追求。

三、《一個(gè)人的遭遇》與<豐乳肥臀》苦難書(shū)寫(xiě)的比較

《一個(gè)人的遭遇》與《豐乳肥臀》兩部作品不約而同地選擇了以“苦難”的書(shū)寫(xiě)作為展現(xiàn)主人公堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性的切入點(diǎn)，他（她）們都被沖進(jìn)了歷史的漩渦中，并在日常生活中證明著生命存在的意義，他（她）們都表現(xiàn)了普通人在充滿苦難的生存困境中背負(fù)著生活的重荷，依舊保持人性的美好，執(zhí)著活下去的那種堅(jiān)韌精神，從而體現(xiàn)民間生命力的頑強(qiáng)。但是由于兩位作家不同的創(chuàng)作個(gè)性、審美觀以及中西方不同的民族個(gè)性和文化特質(zhì)，兩部作品在進(jìn)行同一個(gè)主題——苦難的闡述時(shí)既展現(xiàn)了相似點(diǎn)，又突出了不同之處，在分析比較過(guò)程中更能展現(xiàn)出兩位作家不同的人生哲學(xué)和對(duì)生命完整性的處理方式，并充分展現(xiàn)中西方不同的文化特質(zhì)。

1.相似之處1.1背景相似?！兑粋€(gè)人的遭遇》與《豐乳肥臀》所塑造的人物雖然是虛構(gòu)的，但兩個(gè)故事的主人公——索科洛夫和上官魯氏無(wú)一不在歷史的時(shí)空游走，他們的故事就是歷史故事的縮影，而且，兩個(gè)故事的歷史背景也是相似的，都是從20世紀(jì)初開(kāi)始的一個(gè)民族近百年的歷史。在這段歷史時(shí)期，眾所周知，俄羅斯和中國(guó)都走了一條近乎一致的革命發(fā)展道路，這使得兩部作品的主人公雖然國(guó)別不同，但他們的人生經(jīng)歷有著諸多相似之處。在《一個(gè)人的遭遇》中，主人公科索洛夫經(jīng)歷了蘇聯(lián)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次世界大戰(zhàn)、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等一些列歷史事件，而《豐乳肥臀》中，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、三年災(zāi)害、文革等都在主人公上官魯氏的一生中打下了悲劇性的烙印，兩部作品都以史為幕，在歷史演變的過(guò)程中將主人公的個(gè)性無(wú)限放大，顯示“人的魅力”。而且這兩個(gè)作家利用相似的歷史背景強(qiáng)調(diào)的也是人與世界的深刻聯(lián)系，這也是人承受苦難的方式苦難，這種苦難既與歷史相聯(lián)系，又體現(xiàn)了人類生存的一種本真狀態(tài)，就像列夫？托爾斯泰所說(shuō)的：“所有的人都是在苦難中長(zhǎng)大的，他的整個(gè)生命就是一系列苦難?！薄兑粋€(gè)人的遭遇》與《豐乳肥臀》在相似的歷史背景下展現(xiàn)的也是一個(gè)人在他（她）的個(gè)人生命中所承受的一系列苦難，并在與苦難相持的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)生命意義的重新定位。

1.2 人物特征?！兑粋€(gè)人的遭遇》的主人公索科洛夫同《豐乳肥臀》的主人公上官魯氏一樣，都是普通的勞動(dòng)者，都過(guò)著普通人勞作的生活，他們的生活理想也都非常平凡：索科洛夫說(shuō)，“……人生在世，還需要什么呢？孩子吃的是牛奶粥，頭上有房，身上有衣，腳上有鞋，可以說(shuō)心滿意足了”：上官魯氏追求的也僅僅是普通農(nóng)村婦女日出而作，兒女成雙的平淡生活。因?yàn)闅v史的原因索科洛夫參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了非人般的戰(zhàn)爭(zhēng)生活，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，索科洛夫的妻子、兒女全都死于炮火，他在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的德國(guó)土地上埋葬了他最后的歡樂(lè)和希望。而上官魯氏作為女性雖然沒(méi)有參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，但她卻始終在經(jīng)受著生命本身帶給她的折磨，并且由于社會(huì)環(huán)境的各種催化，兒女們一個(gè)個(gè)相繼死去。在一切歡樂(lè)仿佛都被破滅了的時(shí)候，索科洛夫和上官魯氏都表現(xiàn)出了非凡的勇氣，保留了對(duì)生活和未來(lái)的深厚感情，索科洛夫在孤兒萬(wàn)尼亞身上看到了生活的希望，而上官魯氏也在家中男丁盡數(shù)被殺后靠著堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心將家中的孩子拉扯長(zhǎng)大。

索科洛夫和上官魯氏分別作為同時(shí)代人的男性和女性代表，他們的命運(yùn)是相似的不僅由于他們都是普通人中的男人或女人，而且源于兩個(gè)民族特殊歷史時(shí)刻下相似的苦難歲月，這兩者結(jié)合可以從他們身上看到各自民族的性格和精神，代表了廣泛的大多數(shù)人在面對(duì)生活的苦難時(shí)的舉動(dòng)，而這些也都以地區(qū)性的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反映了人類普遍生存的狀態(tài)和意義。

2.不同之處

2.1 人物性格。索科洛夫和上官魯氏，這兩個(gè)有著極其相似命運(yùn)的人，他們的性格特征可謂不盡相同，具體表現(xiàn)在對(duì)苦難的態(tài)度上。不屈和剛毅這一典型的俄羅斯民族的性格特征正是索科洛夫用以對(duì)抗苦難的方式。盡管《一個(gè)人的遭遇》中有很多哭泣的情節(jié)，如妻子與戰(zhàn)場(chǎng)上的索科洛夫在車(chē)站告別時(shí)哭得異常厲害，索科洛夫白天表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)，半夜卻在睡夢(mèng)中哭醒：作者“我”在目送索科洛夫和萬(wàn)尼亞離去時(shí)也在哭泣。這些關(guān)于眼淚的描寫(xiě)與那些令人膩煩的感傷主義的淚水是不同的，正因?yàn)樗麆傄悴磺男愿窈蜆?lè)觀的生活態(tài)度，主人公的悲劇性命運(yùn)也未使作品留下絲毫感傷主義的痕跡。而在《豐乳肥臀》里，上官魯氏用以消解苦難的方式是寬厚和忍耐。忍耐，這是中國(guó)人典型的性格特征，是中國(guó)文化中最高的生存理念。上官魯氏生不出兒子被婆婆羞辱、丈夫打罵，甚至因?yàn)楦鞣N苦難和折磨自己的兒女們一個(gè)個(gè)相繼死去，她雖然嚎啕大哭了幾次，但沒(méi)有放棄對(duì)生活的希望，只是默默承受著生命帶給她的折磨繼續(xù)生活，這是一種無(wú)邊無(wú)際的寬容與忍耐。此外，通過(guò)兩個(gè)人的話語(yǔ)和語(yǔ)調(diào)可以發(fā)現(xiàn)，在歷經(jīng)人生不幸后，索科洛夫變得深沉而不無(wú)抑郁，這是太多沉重的苦難在他心中沉淀的結(jié)果，而上官魯氏卻截然不同，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)歷的苦難不僅沒(méi)有使她變得消沉，反而越來(lái)越超然和達(dá)觀：“金童，還是那句老話，越是苦，越要咬牙活下去，馬洛亞牧師說(shuō)，厚厚一本《圣經(jīng)》，翻來(lái)覆去說(shuō)的就是這個(gè)。”這是她對(duì)于生命苦難的理解，也是她面對(duì)苦難的態(tài)度。

民族的差異使兩個(gè)主人公在性格及消解苦難的方式上有所不同，但他們內(nèi)在的基本品質(zhì)是一樣的，他們都善良、堅(jiān)韌、樂(lè)觀，他們最終都選擇活著，而且是有尊嚴(yán)地活著，在苦難面前表現(xiàn)出超強(qiáng)的承受能力，展現(xiàn)了他們對(duì)生命的尊重和對(duì)生命意義的探尋。2.2“苦難”范圍?！兑粋€(gè)人的遭遇》中的“苦難”傾向的是民族苦難下的個(gè)人苦難，民族苦難是索科洛夫個(gè)人苦難的大背景甚至可以說(shuō)是必要條件。索科洛夫所經(jīng)歷的被俘虜，妻子兒女在戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡等等諸多痛苦源于他所處的戰(zhàn)爭(zhēng)背景，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒年代這些是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，不僅是索科洛夫經(jīng)歷著這一切，俄羅斯整個(gè)民族的大多數(shù)普通人都經(jīng)歷著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，他們中的大多數(shù)都經(jīng)歷著妻離子散和家破人亡的折磨，所以這本書(shū)中的“苦難”不僅是個(gè)人苦難，肖洛霍夫要記錄的也應(yīng)該是整個(gè)民族在特殊歷史背景下所遭受的苦難?！敦S乳肥臀》中的“苦難”凸顯的不是民族的苦難，而是個(gè)體的生命苦難，雖然整個(gè)故事的背景包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、三年災(zāi)害、文革等一系列驚天動(dòng)地的大事件，甚至這些大事件成為上官魯氏遭受苦難的重要促進(jìn)因素，但是這些社會(huì)苦難終究是社會(huì)性的，在這本書(shū)中重點(diǎn)凸顯的卻是上官魯氏所獨(dú)有的個(gè)人人生苦難，她對(duì)于“生兒子”的“執(zhí)著”是遭受苦難的一小部分，面對(duì)自己的孩子一個(gè)個(gè)相繼死去是她心靈苦難的更大部分，這些都是上官魯氏人生中的獨(dú)有的經(jīng)歷而不具有普遍性，而莫言關(guān)注的也是現(xiàn)實(shí)生活中的人生苦難本身，而不是與革命斗爭(zhēng)或者社會(huì)道德相關(guān)的苦難，他是通過(guò)上官魯氏這個(gè)人對(duì)苦難的態(tài)度去透視傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村婦女面對(duì)人生苦難的態(tài)度。

兩部作品雖然一部是通過(guò)個(gè)人苦難來(lái)書(shū)寫(xiě)民族苦難，體現(xiàn)民族的戰(zhàn)斗精神：一部更傾向于書(shū)寫(xiě)個(gè)人人生苦難，但都是通過(guò)作品主人公面對(duì)苦難的態(tài)度揭示出苦難雖然造成了人生命的痛苦體驗(yàn)，卻也正是在與苦難抗?fàn)幍倪^(guò)程中實(shí)現(xiàn)了人性的超越，人通過(guò)生命強(qiáng)力抗議苦難可以獲得永恒的生命力。

2.3 敘事調(diào)子。兩部小說(shuō)主人公的命運(yùn)在苦難的折磨下都呈現(xiàn)出悲慘的特征，但兩個(gè)作家敘事的調(diào)子卻大相徑庭。小說(shuō)《一個(gè)人的遭遇》整體調(diào)子顯得嚴(yán)肅而凝重，而《豐乳肥臀》的調(diào)子卻顯示出了幽默的特征，這種不同不是來(lái)源于作品主人公的個(gè)人性格，而是來(lái)源于故事情節(jié)的設(shè)置和創(chuàng)作者的個(gè)人審美。

索科洛夫和上官魯氏都經(jīng)歷了生命給予的沉重打擊，都因?yàn)橛H人的離世而經(jīng)受內(nèi)心的折磨，但是他們始終是不同的：索科洛夫的妻子、兒女是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生直接導(dǎo)致了他們的死亡，或者死于法西斯的炮彈之下，或者作為戰(zhàn)士死于敵方狙擊手的槍下，他們的死亡是傳統(tǒng)情節(jié)上的死亡：但上官魯氏的兒女們的死亡頗有些荒誕不經(jīng)，要么自殺要么意外死亡，甚至喬其紗（上官玉女）是因?yàn)楸┦成癸灻洑舛溃@些死亡事件都是不正常的。兒女們的死亡是作品主人公經(jīng)受的更深程度上的苦難折磨，但因?yàn)樗麄兊乃劳龇绞讲煌跀⑹抡{(diào)子上也展現(xiàn)了與之對(duì)應(yīng)的特征。另外，敘述調(diào)子的不同也與創(chuàng)作者的個(gè)人審美密切相關(guān)，肖洛霍夫自身歷經(jīng)生活磨難，親身體驗(yàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的巨大災(zāi)難，所以在創(chuàng)作《一個(gè)人的遭遇》時(shí)始終想要表現(xiàn)悲劇的人生可以使人變得更成熟，生活的磨難也可以塑造一個(gè)人堅(jiān)毅的性格，所以在敘述調(diào)子追求一種嚴(yán)肅和莊重感。但莫言因?yàn)閺男∩钤谵r(nóng)村，了解到老百姓總是用幽默的方式來(lái)品味生命的苦難，所以才會(huì)選擇用幽默的筆調(diào)寫(xiě)沉重、痛苦的人生，他知道老百姓無(wú)論經(jīng)歷多少肉體的、精神的痛苦，只有借助幽默的“外殼”，甚至阿Q的精神，才能汲取到生活下去的勇氣和力量，所以在創(chuàng)作《豐乳肥臀》時(shí)用老百姓對(duì)待苦難的方式去書(shū)寫(xiě)苦難。雖然總體而言《一個(gè)人的遭遇》的敘述調(diào)子顯得冷凝而嚴(yán)肅，《豐乳肥臀》有些滑稽的特征，但是兩部作品都沒(méi)有表現(xiàn)出悲觀絕望的情緒，相反，字里行間都表現(xiàn)出主人公的堅(jiān)韌和樂(lè)觀，雖然講述的是關(guān)于死亡的故事，但想要展現(xiàn)的卻是如何更好地活著。

四、以生命強(qiáng)力抗議苦難在兩部作品中的體現(xiàn)

通過(guò)比較兩部作品可以看出，雖然兩部作品在苦難書(shū)寫(xiě)上因?yàn)椴煌拿褡逦幕卣?、作者不同的審美觀和創(chuàng)作個(gè)性等呈現(xiàn)出了不同的特征，但褪去一切種族、國(guó)別甚至個(gè)性差異，兩部作品的主人公在苦難面前都展現(xiàn)了相似的精神品質(zhì)：堅(jiān)韌、寬厚、樂(lè)觀和自覺(jué)追求生命的勇氣。

《一個(gè)人的遭遇》中索科洛夫經(jīng)歷的種種苦難可以稱之為“絕境”，使他的人生幾乎沒(méi)有了未來(lái)和希望，生命也幾乎陷入“絕望”，但為了成為“絕境”中的“逃逸者”或“幸存者”，索科洛夫在被俘后，幾乎每天夜里在夢(mèng)中與妻子和孩子們談話，說(shuō)許多鼓勵(lì)她們的話，與其說(shuō)在鼓勵(lì)親人，倒不如說(shuō)是在說(shuō)服和激勵(lì)自己，在歸來(lái)后得知妻子兒女們因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)全部去世后選擇領(lǐng)養(yǎng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中同樣失去親人的孩子，這不是一種尋找生命寄托的舉動(dòng)，這是一種更廣博的大愛(ài)，面對(duì)生命給予的苦難，索科洛夫超越自我，以生命強(qiáng)力抗議生活的苦難并擁有了一份特殊的生命體驗(yàn)和精神財(cái)富。

《豐乳肥臀》中雖然也展現(xiàn)了其他人的苦難，但上官魯氏95年的生命苦難卻是莫言著力強(qiáng)調(diào)的，甚至毫不夸張地說(shuō)，她就是“苦難的化身”，當(dāng)生活給予她無(wú)數(shù)折磨時(shí)，她不會(huì)選擇奮起反抗逃離這個(gè)苦難的家庭，因?yàn)樗勒麄€(gè)社會(huì)都是苦難的，這個(gè)家只是萬(wàn)千苦難家庭中不起眼的一個(gè)，但她選擇了以頑強(qiáng)和堅(jiān)定的生命力和意志力默默承受生活給予她的一切，并努力活下去，無(wú)論是“借種生子”還是在兒女們相繼死亡后以頑強(qiáng)的生命力獨(dú)自養(yǎng)育并保護(hù)十幾個(gè)孫子孫女，她始終沒(méi)有在不公的命運(yùn)面前屈服，而是用勇氣和意志為自己奪得生的權(quán)利，在艱苦的歲月中忍辱負(fù)重，用愛(ài)和犧牲承受著苦難的打擊，以生命強(qiáng)力抗議生活的苦難。

五、結(jié)語(yǔ)

苦難作為哲學(xué)意義上伴隨人生的永恒存在，使兩部小說(shuō)展現(xiàn)的人生苦難具有全人類的屬性，象征著人類無(wú)盡苦難的縮影。盡管由于作家審美個(gè)性和民族文化的差異，作品主人公對(duì)苦難的消解方式有所不同，但整體來(lái)說(shuō)無(wú)論是肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇》還是莫言的《豐乳肥臀》，他們書(shū)寫(xiě)苦難的目的都不是為了展現(xiàn)苦難的殘酷性，也不是為了展現(xiàn)故事人物在遭遇外界的強(qiáng)力痛苦沖擊時(shí)身體和精神的狀態(tài)，都是一種揭示和呼喚。揭示的是長(zhǎng)期以來(lái)被人們自身、歷史甚至記憶遺忘或是掩蓋了的底層普通群眾的苦難，他們的苦難既是個(gè)人的，也是整個(gè)民族的;呼喚的是對(duì)普通群眾生存狀態(tài)、對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)給予更多的關(guān)注。之所以選擇這兩部作品進(jìn)行比較也是源于他們雖然誕生于完全不同的歷史和文化下，但卻共同傳達(dá)了“苦難”雖然造成了人生命的痛苦體驗(yàn)，卻也正是在與苦難抗?fàn)幍倪^(guò)程中實(shí)現(xiàn)了人性的超越的重要意義，個(gè)人以生命強(qiáng)力抗議苦難可以獲得永恒的生命力，給個(gè)人對(duì)待“苦難”以積極的引導(dǎo)。

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