孫 敬 李大鵬

（長治學(xué)院，山西·長治 046011）

一、少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作的重要意義

（一）少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作的內(nèi)涵

鋼琴音樂自晚清傳入我國，已有百余年的發(fā)展史。鋼琴音樂作為西洋音樂的典型代表，其海外經(jīng)典作品早已進(jìn)入中國音樂受眾的精神世界。但要想讓鋼琴音樂真正成為我國音樂文化的一部分，離不開中國化的作品創(chuàng)作，以及傳承民族人文精神中的文化精髓。我國的民族鋼琴音樂家和作曲家，要根據(jù)本民族傳統(tǒng)音樂欣賞習(xí)慣和民族音樂理論精華來進(jìn)行民族特色鋼琴音樂的創(chuàng)作，以達(dá)到民族音樂與鋼琴音樂的完美融合，并在全球獲得更多的認(rèn)可和更大范圍的傳播。少數(shù)民族音樂蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族色彩和文化情感，要想將這些民族情懷更完整地體現(xiàn)在鋼琴音樂作品中，就要在創(chuàng)作的過程中秉持傳統(tǒng)民族音樂的審美意識、深入挖掘民族音樂和鋼琴音樂的共通之處，找到用現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法進(jìn)行新穎化改編的思路。少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作從發(fā)端到成熟是一個(gè)漫長的歷程，幾代民族音樂家和鋼琴家的心血和豐富多彩的民族音樂歷史造就了少數(shù)民族鋼琴音樂的獨(dú)有特性。少數(shù)民族鋼琴音樂包括了音樂內(nèi)容、演繹方式、文化背景和審美趨勢等多方面的內(nèi)容，創(chuàng)作內(nèi)涵沒有涇渭分明的界限，其意義主要體現(xiàn)在音樂受眾根據(jù)普遍接受的音樂習(xí)慣和審美意向產(chǎn)生音樂“共情”，通過批判性和發(fā)展性的眼光來看待民族文化的鋼琴應(yīng)用，對作品傳達(dá)的主旨表示認(rèn)同或理解。少數(shù)民族鋼琴創(chuàng)作是一個(gè)借鑒西洋音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，汲取少數(shù)民族文化藝術(shù)靈魂，達(dá)到音樂形意兼?zhèn)?、?nèi)涵豐富的過程。少數(shù)民族鋼琴音樂的創(chuàng)作是一種人文現(xiàn)象，其發(fā)展進(jìn)程要遵循藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，另外也受到時(shí)空的制約，從而形成多元化的藝術(shù)特點(diǎn)和鮮明的民族風(fēng)格。

（二）少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作的重要性

1.少數(shù)民族鋼琴音樂作品的民族化實(shí)踐。少數(shù)民族鋼琴音樂作品最基礎(chǔ)、最核心的屬性就是民族特性，其創(chuàng)作和改編必然是基于民族音樂。應(yīng)通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂作品的民族音樂元素進(jìn)行合理選取和運(yùn)用，并在創(chuàng)作中運(yùn)用鋼琴語言進(jìn)行民族精神的傳輸和音樂美感的表達(dá)，從而提升少數(shù)民族鋼琴音樂的藝術(shù)水準(zhǔn)。少數(shù)民族鋼琴音樂的民族化實(shí)踐，精髓在于民族化，實(shí)踐是其成型的手段。少數(shù)民族鋼琴作品不管如何進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展實(shí)踐，都不能離開民族性這一先決要素。沒有民族元素的鋼琴作品只能歸為鋼琴音樂，但不是少數(shù)民族音樂創(chuàng)新的范疇，也不具備民族音樂的藝術(shù)形式。民族特性是少數(shù)民族鋼琴音樂的原則和界限，也是少數(shù)民族鋼琴音樂進(jìn)步和創(chuàng)新的根據(jù)。

2.少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作的特色化根基。我國少數(shù)民族眾多，不同的民族形態(tài)和地域背景造就了各個(gè)民族不同的音樂形式，這些音樂形式能夠彼此之間區(qū)分開來并形成獨(dú)特的模式，其中的關(guān)鍵因素就在于少數(shù)民族音樂特有的音樂曲調(diào)和旋律。少數(shù)民族音樂的獨(dú)特性不僅體現(xiàn)在抽象的民族精神和民族文化上，更具象地表達(dá)于樂曲展現(xiàn)的特有節(jié)奏和調(diào)律上。如果少數(shù)民族鋼琴音樂作品的創(chuàng)作不能展現(xiàn)民族傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)，少數(shù)民族鋼琴音樂就會變得模糊起來，不能跟大眾音樂作品進(jìn)行區(qū)分。民族樂曲的鋼琴改編和再加工要借助鋼琴演奏的現(xiàn)代形式，但是少數(shù)民族的音樂特質(zhì)不能因?yàn)檠葑嘈问降霓D(zhuǎn)換而被迫刪除。相反，在少數(shù)民族鋼琴音樂的創(chuàng)作中，必須秉持特色化改編的思路，減少鋼琴創(chuàng)作中對民族特色元素的損耗，通過藝術(shù)化的再創(chuàng)造，將民族特色音樂旋律巧妙地出現(xiàn)在鋼琴作品中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族特色和現(xiàn)代演奏形式的完美糅合。

3.少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作的全球化傳播。我國傳統(tǒng)的民族樂器，受制于其天然的傳播短板和社會客觀條件造成的較低知名度，要想通過傳統(tǒng)的演奏模式進(jìn)行推廣，不僅對民族樂器的生存會造成阻礙，也不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承。鋼琴因其在音樂表達(dá)方面的多樣性和靈活性、以及在全球范圍內(nèi)的認(rèn)可度，通過鋼琴對少數(shù)民族音樂進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，形成我國特色的少數(shù)民族鋼琴音樂，是對傳統(tǒng)民族音樂保持其生命力的最佳選擇，也是少數(shù)民族音樂在世界舞臺上綻放光彩的必由之路。一種音樂形式能夠獲得全球范圍內(nèi)的認(rèn)可，給不同文化背景的音樂受眾留下深刻印象，并不是以大眾音樂審美為創(chuàng)作風(fēng)向標(biāo)，而是在保持本民族音樂特點(diǎn)的前提下，通過外在表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，獲取更多音樂受眾的喜愛。一種藝術(shù)形態(tài)只有引起了人類的普遍共鳴，才能經(jīng)得起藝術(shù)歷史發(fā)展的檢驗(yàn)。少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作的民族特色是其全球化傳播的根基，沒有民族性，也就沒有世界性。

二、少數(shù)民族鋼琴音樂的自主創(chuàng)作模式

（一）少數(shù)民族文化在鋼琴音樂中的體現(xiàn)

第一，民歌元素在鋼琴創(chuàng)作中的運(yùn)用。我國的少數(shù)民族民歌具有鮮明的民族特征和多彩的藝術(shù)感染力。少數(shù)民族民歌不僅是少數(shù)民族社會文化的一個(gè)剪影，也是我國人文多樣性的一個(gè)代表，彰顯了少數(shù)民族人民深厚的藝術(shù)功力和強(qiáng)烈的情感表達(dá)。上世紀(jì)50年代以來，我國的民歌改編鋼琴曲涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的作品，例如根據(jù)陜西民歌改編的鋼琴曲《蘭花花的故事》，主旋律為民歌的調(diào)律，在音樂敘事中融入寫實(shí)元素，是我國民族鋼琴樂器改編逐漸走向完善的例證。

第二，民族戲曲元素與鋼琴創(chuàng)作的融合。戲曲是傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一。戲曲藝術(shù)來自不同地方、不同人文環(huán)境，其中傳達(dá)的民族情感選擇和地方音樂表現(xiàn)形式是戲曲藝術(shù)的精髓，在跟鋼琴音樂的融合和碰撞中，形成了一批彰顯民族戲曲特點(diǎn)、又不失鋼琴藝術(shù)美感的作品。比如作曲家張朝創(chuàng)作的鋼琴曲《皮黃》，就是在樂曲的編排中加入了京劇藝術(shù)中西皮和二黃的表現(xiàn)元素，在這首樂曲中，曲作者沒有直接加入帶有西皮和二黃的演唱曲調(diào)和腔調(diào)，而是通過變化有秩的傳統(tǒng)京劇板式，借助鋼琴變奏的方式展現(xiàn)出來，運(yùn)用民族戲曲語言加以生動(dòng)表達(dá)，在流暢的旋律中用西皮腔調(diào)中的行弦特點(diǎn)和二黃的過門元素進(jìn)行點(diǎn)綴，靈動(dòng)而巧妙地傳達(dá)出了充滿民族戲曲特點(diǎn)的曲調(diào)。

第三，傳統(tǒng)舞蹈元素在鋼琴曲創(chuàng)作中的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的民族舞蹈元素，不能像戲曲元素和民歌元素一樣，通過選取、提煉其中的經(jīng)典旋律和調(diào)律元素，直接表現(xiàn)在鋼琴旋律創(chuàng)作中。但是民族舞蹈獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳達(dá)的民眾情感，卻能通過民族舞曲和旋律的鋼琴改編，完整地體現(xiàn)在作品當(dāng)中。鋼琴曲《花鼓》是通過對安徽傳統(tǒng)舞蹈《鳳陽花鼓》表演時(shí)常用的旋律改編而來，在鋼琴樂章的演奏過程中加入鑼鼓主題，通過在高音區(qū)和低音區(qū)同時(shí)分別彈奏來模擬鼓聲的音色，明快和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖娛殖骤尮?，用舞蹈傳達(dá)自己的快樂心情和對美好生活的向往，將情景融入進(jìn)樂曲旋律中，不失舞蹈的畫面感和音樂的抽象美感。

（二）少數(shù)民族傳統(tǒng)樂器和鋼琴藝術(shù)的糅合

我國民族樂器的演奏技巧和獨(dú)特聲色一直是鋼琴音樂創(chuàng)作中模仿的對象。賀綠汀創(chuàng)作的鋼琴曲《牧童短笛》，就是在音色上利用鋼琴的黑鍵模仿中國傳統(tǒng)樂器笛子的聲音，在譜曲中形成復(fù)調(diào)，使得樂曲的織體、調(diào)律與和聲部分更加多元化。這部作品是我國民族鋼琴音樂創(chuàng)作歷程中的一部代表作，在這部作品之后，中國民族鋼琴樂曲和中國現(xiàn)代音樂創(chuàng)作從最初的探索階段進(jìn)階到了文藝創(chuàng)作階段。模擬少數(shù)民族樂器聲色進(jìn)行鋼琴樂曲創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期出現(xiàn)于建國之后，在這一時(shí)期的鋼琴樂曲創(chuàng)作中，作曲家大膽借鑒民族樂器特有的表現(xiàn)形式和演奏技巧，比如選取琵琶和古箏等傳統(tǒng)民族弦樂器的曲調(diào)，將傳統(tǒng)民族樂器的演奏技藝嵌入到鋼琴彈奏的過程之中，通過模仿民族樂器特有的聲色，彈奏時(shí)遵循民族樂曲的循環(huán)模式和變奏技巧，增添鋼琴樂器的和聲表達(dá)，從而形成少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作的濃郁民族風(fēng)格。比如作曲家江文的代表作《鄉(xiāng)土節(jié)令詩》，挑選了內(nèi)容相關(guān)聯(lián)但曲調(diào)各具不同特色的12首民族樂曲，在樂曲的編排中加入了琵琶的演奏技法，借鑒了古箏演奏的滑音和刮奏，從而形成民族弦樂特點(diǎn)鮮明、民族調(diào)律貫徹始終的民族鋼琴樂曲。

三、少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作對中國音樂發(fā)展的影響力

（一）當(dāng)代民族鋼琴音樂對傳統(tǒng)音樂的結(jié)構(gòu)影響

第一，傳統(tǒng)中國音樂與歐洲鋼琴音樂的共通之處在于藝術(shù)表現(xiàn)力的彰顯，鋼琴的演奏有明顯的多元音律思維和立體架構(gòu)，既能展現(xiàn)樂章旋律的線條性，又能刻畫不同形式的演奏織體，演繹多層次、深內(nèi)涵的復(fù)雜樂章。在進(jìn)行鋼琴改編時(shí)，要注意減少單線條和單聲部的民族傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)換方式。在少數(shù)民族鋼琴音樂的創(chuàng)作中，要運(yùn)用行之有效的鋼琴技術(shù)和大膽的創(chuàng)新理念，在音效上營造多層次、全方位、縱橫線條的清晰感，將民族音樂的個(gè)性和特性同鋼琴藝術(shù)有機(jī)結(jié)合起來。

第二，我國的傳統(tǒng)音樂作品在改編中首當(dāng)其沖的問題就是如何在樂器的編排中合理運(yùn)用鋼琴演奏多聲部的魅力，如何將傳統(tǒng)的單線條曲調(diào)通過鋼琴的多層次立體化演奏展現(xiàn)出來。這就要求曲作者在深入挖掘民族音樂精神的基礎(chǔ)上，摸透西洋音樂的表現(xiàn)形式和中國傳統(tǒng)樂理知識的共通之處。所以說，新時(shí)期少數(shù)民族鋼琴音樂的創(chuàng)作不僅要傳承傳統(tǒng)音樂的“骨架”，也要具備傳統(tǒng)音樂的“器官”，最后通過鋼琴演奏這一運(yùn)載“血液”將讓其有機(jī)運(yùn)行。民族性的音樂主旨可以通過傳統(tǒng)曲調(diào)的大面積運(yùn)用和具體音樂情景的烘托展現(xiàn)出來，但是作品的精彩演繹和傳神表達(dá)卻必須借助細(xì)節(jié)的刻畫，曲調(diào)的整體結(jié)構(gòu)和技巧元素具體應(yīng)用就是細(xì)節(jié)刻畫的重中之重，也是少數(shù)民族鋼琴音樂進(jìn)步成熟的標(biāo)志。

（二）少數(shù)民族鋼琴音樂的時(shí)代發(fā)展?jié)摿?/h3>

縱觀中國鋼琴音樂發(fā)展史，經(jīng)過幾代音樂家和演奏家的不斷努力，少數(shù)民族鋼琴音樂的獨(dú)特性得到了鮮明的體現(xiàn)，創(chuàng)作水平更是取得了巨大的進(jìn)步，少數(shù)民族鋼琴音樂文化已經(jīng)在全球鋼琴文化圈中占據(jù)了一席之地。少數(shù)民族鋼琴音樂的可持續(xù)發(fā)展和中國鋼琴音樂的騰飛，最重要的落腳點(diǎn)還是作品創(chuàng)作。一種音樂藝術(shù)風(fēng)格的形成，一定帶有深刻的時(shí)代烙印，因?yàn)樗械奈拿鞒晒际菚r(shí)代的產(chǎn)物。鋼琴音樂創(chuàng)作者所處的時(shí)代、所認(rèn)可的價(jià)值取向，會深深影響到作品的成型。中國少數(shù)民族鋼琴創(chuàng)作在各個(gè)歷史發(fā)展階段所蘊(yùn)含的思想深意也是各有不同的。少數(shù)民族的鋼琴音樂內(nèi)涵更加深刻、系統(tǒng)，為未來民族音樂的發(fā)展方向樹立了航標(biāo)。

（三）少數(shù)民族鋼琴音樂的教育繼承

少數(shù)民族鋼琴音樂的發(fā)展是具有繼承性和連續(xù)性的，保持這些特性的關(guān)鍵因素就是教育。少數(shù)民族鋼琴作品固化為系統(tǒng)的樂理知識，通過教師傳授給學(xué)生，形成一個(gè)循環(huán)往復(fù)、代代相傳的教育繼承鏈，從而將鋼琴音樂教育的效用得以具體地呈現(xiàn)。在音樂教育的實(shí)踐中，鋼琴作品得以更大范圍地流傳，少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作者要想把具有民族特色的音樂外部表現(xiàn)和蘊(yùn)含深刻民族精神的音樂內(nèi)涵傳承下去，就要大力推進(jìn)民族鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展。我國的民族鋼琴音樂創(chuàng)作要想達(dá)到世界級水平，就需要培養(yǎng)一大批世界級的鋼琴家去傳達(dá)我們民族鋼琴音樂作品中的深刻底蘊(yùn)和文化精髓。因此，在少數(shù)民族鋼琴音樂創(chuàng)作中充分運(yùn)用民族色彩，讓鋼琴語言去傳達(dá)中國少數(shù)民族精神，是每一個(gè)音樂創(chuàng)作者和教學(xué)者面臨的責(zé)任和追求的目標(biāo)。在深入理解和學(xué)習(xí)中國少數(shù)民族鋼琴音樂內(nèi)在品質(zhì)的基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步完善民族特色創(chuàng)作理論系統(tǒng)，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)采和典型時(shí)代脈絡(luò)的作品，并努力用包容共生的心態(tài)和文化多樣性的發(fā)展導(dǎo)向，將中國新時(shí)期的民族鋼琴音樂推向世界。

四、結(jié)論

少數(shù)民族鋼琴音樂是我國音樂體系的重要組成部分，也是向世界宣傳中國少數(shù)民族文化的一扇窗口。少數(shù)民族鋼琴音樂是在民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，通過借鑒、引用傳統(tǒng)的音樂技藝、古典的藝術(shù)表達(dá)形式，來展示少數(shù)民族音樂深刻的思想性和獨(dú)特的民族性。在現(xiàn)代民族鋼琴音樂的創(chuàng)作中，要深入探究和掌握少數(shù)民族音樂的特性和風(fēng)格，在繼承和批判外來作品和傳統(tǒng)音樂作品的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代價(jià)值取向和傳統(tǒng)藝術(shù)審美，創(chuàng)作出既有少數(shù)民族風(fēng)貌，又能跨越國界引起共鳴的高水平作品，以推動(dòng)中國音樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展。