摘 要：“詩教”的思想性與藝術(shù)性并重，傳承與展現(xiàn)了中華文化魅力；經(jīng)典文學(xué)的誦讀體現(xiàn)了民族思想與精神的進(jìn)步；鑒于“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的效用、情感、價(jià)值與意義，本文對(duì)“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究?jī)r(jià)值與意義進(jìn)行簡(jiǎn)要地分析探究。

關(guān)鍵詞：詩教；經(jīng)典誦讀；漢語言文學(xué)；研究意義

作者簡(jiǎn)介：唐紅星，本科學(xué)歷，講師，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03--01

一、“詩教”的漢語言文學(xué)研究?jī)r(jià)值與意義

1.思想性與藝術(shù)性并重

（1）思想性

孔子是“詩教”的開創(chuàng)者，他曾將《詩經(jīng)》的宗旨以“無邪”二字概論，同時(shí)教育門下弟子以《詩經(jīng)》為榜作為立言立行的言行標(biāo)準(zhǔn)，而從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典。

《詩經(jīng)》的思想價(jià)值在于三百零五首著作幾乎沒有所謂的幻想與虛構(gòu)，所呈現(xiàn)的都是與政治、春耕、秋獲、愛情有關(guān)的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容，對(duì)于后世的警示與教育是影響深遠(yuǎn)的。從具體來看，《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容分為七大板塊，第一是民族史詩，主要針對(duì)周朝從興到盛的歷史進(jìn)行歌頌，例如《生民》與《公劉》。第二是政治諷刺詩，細(xì)分的話可以分成二類，其一為諷刺性民歌，其二為貴族諷喻詩。前者大膽直白地諷刺上層統(tǒng)治的丑惡行徑，后者揭露社會(huì)動(dòng)亂，不滿于統(tǒng)治者的暴政與昏庸。第四是愛情婚戀詩，反映真實(shí)的婚姻生活酸甜苦辣與種種情愛的悲歡離合。第四是農(nóng)業(yè)活動(dòng)的詩，反映周朝當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)主體--農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。第五是反剝削與壓迫的詩，呈現(xiàn)的是奴隸階級(jí)的悲慘遭遇與生活。第六是兵役徭役詩，周朝逐漸沒落衰敗，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，兵役徭役過重，民不聊生，通過征夫詩與思婦詩兩種形式揭示當(dāng)時(shí)的慘狀，例如《采薇》。第七便是愛國詩，盡管飽受離家的兵役之苦，然而戰(zhàn)場(chǎng)之上卻毫不退縮英勇殺敵，呈現(xiàn)的是堂堂七尺男兒的英雄氣概與愛國熱情，例如《國風(fēng)·秦風(fēng)·無衣》。綜上可見，孔夫子能以《詩經(jīng)》為教，教導(dǎo)弟子立言立行是合情合理的，從《詩經(jīng)》思想內(nèi)容與價(jià)值來看，它傳承的文化魅力與人文精神正是如今我們現(xiàn)行教育缺失的重要部分。

（2）藝術(shù)性

《詩經(jīng)》的藝術(shù)性是通過詩歌本身的表現(xiàn)形式與感染力來呈現(xiàn)的。其主要表現(xiàn)手法主要通過“賦、比、興”三種形式來增強(qiáng)詩歌本身的形象性，使其藝術(shù)形象豐滿而生動(dòng)，收獲的藝術(shù)效果極其理想?！对娊?jīng)》能被奉為“詩教”經(jīng)典，可見它吸收了中國民歌的精髓，再披上華麗的藝術(shù)修飾，精煉成簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)、雅健的藝術(shù)語言去解道析理，展現(xiàn)它的時(shí)代性、文學(xué)性以及藝術(shù)性。此外，《詩經(jīng)》多是四言為主，四句成章的格局，部分作品也摻雜二言到八言的情況。二節(jié)拍的四言四句詩自帶十分強(qiáng)的節(jié)奏感，是《詩經(jīng)》呈現(xiàn)和諧韻律的重要體現(xiàn)，作品中的重章疊句與雙聲疊韻讓人讀起來不僅有回環(huán)往復(fù)之感，還帶有舒卷徐緩的節(jié)奏感，讓人如吟唱民歌一般，利于朗朗上口與反復(fù)詠唱。

2.傳承與展現(xiàn)中華文化魅力

詩經(jīng)的文學(xué)價(jià)值與魅力在于它的現(xiàn)實(shí)主義精神，它涵蓋的內(nèi)容幾乎沒有虛構(gòu)與幻想的東西，可以說一切源于生活，展現(xiàn)生活。《詩經(jīng)》如同升華的文學(xué)日記，將蘊(yùn)涵中華歷史、民族文化以及民族精神的種種內(nèi)容以絕美的文字形態(tài)雕砌成一個(gè)充滿藝術(shù)意味的文學(xué)寶庫，傳承與展現(xiàn)了無窮無盡的中華文化魅力。為此，現(xiàn)代學(xué)者針對(duì)漢語言文化的研究，雖以文字為契機(jī)，又不執(zhí)拗于固定的敘述與描繪，對(duì)其進(jìn)行更深層次的升華，著手于文學(xué)作品的文化傳承價(jià)值與意義展開研究。

二、“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究?jī)r(jià)值與意義

1.認(rèn)定文學(xué)經(jīng)典的角度

在對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究時(shí)最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)便是對(duì)經(jīng)典文學(xué)的研討。經(jīng)典文學(xué)作為文學(xué)創(chuàng)作的參照標(biāo)桿，依照它文學(xué)研究與評(píng)論體系得以創(chuàng)建；另外，在對(duì)大量經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行細(xì)致研究分析后，從中梳理出文學(xué)發(fā)展的歷史過程，獲得了對(duì)漢語文學(xué)的研究認(rèn)知、詮釋及評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。無論怎樣，開展經(jīng)典文學(xué)著作的賞析與辯證思考都是現(xiàn)代文學(xué)不容小覷的重要環(huán)節(jié)。

（一）時(shí)代最具影響力的作品。一個(gè)作品的誕生必然與時(shí)代所契合，并可能對(duì)當(dāng)時(shí)的人文、政治、思想產(chǎn)生一定的影響，使后來者無法回避而闡述文學(xué)發(fā)展的歷史過程，同時(shí)引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)向即成為經(jīng)典。

（二）對(duì)后世文學(xué)的影響。文學(xué)作品在創(chuàng)作時(shí)可能無人知曉，但通過歷史的變遷與文學(xué)的發(fā)展，當(dāng)初的文學(xué)作品被挖掘并與時(shí)代所契合造成了一定的影響，成為了經(jīng)典文學(xué)的構(gòu)成。陶淵明在晉代時(shí)期以形式主義文學(xué)為主導(dǎo)的作品與其年代顯得格格不入，但在后期卻極為受到推崇。

（三）展現(xiàn)文學(xué)史的作品。部分作品擁有典型的文學(xué)價(jià)值而對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，其具備的跨時(shí)代的創(chuàng)造性形成了持久影響力。比如胡適的《嘗試集》，為中國詩篇?jiǎng)?chuàng)造了嶄新的風(fēng)格，開創(chuàng)了新詩體系，對(duì)之后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

經(jīng)典作品其基礎(chǔ)根源大致相同，雖創(chuàng)作藝術(shù)、取材各有不同，但所創(chuàng)作出來的作品都具有跨時(shí)代的影響，且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)與參照意義，同時(shí)創(chuàng)建了一種文學(xué)分支。

2.“經(jīng)典誦讀”的文化價(jià)值

經(jīng)典文學(xué)作為語言文學(xué)與思想標(biāo)桿，體現(xiàn)民族思想與精神的進(jìn)步并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，塑造了后世人們的思想與文化，起著引領(lǐng)、推動(dòng)的巨大意義。對(duì)經(jīng)典的研讀能使民族思想獲得提升、靈性與民族熱情得以高漲，促使人類精神及心理更加健康地向正能量的社會(huì)風(fēng)氣前行。

三、結(jié)束語

綜上可知，“詩教”與“經(jīng)典誦讀”的漢語言文學(xué)研究的意義與價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的預(yù)想值，也絕非朝夕可完成的研究任務(wù)，而是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的重要研究課題。

參考文獻(xiàn)：

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