殷雪

【摘 要】 1905年，伴隨著京漢鐵路在河南的通車，豫北地區(qū)的居民生活觀念發(fā)生著改變，城市近代化進程有所提升。本文分析了京漢鐵路與民眾出行工具的變遷、與人口就業(yè)觀念的變遷、與習俗觀念的變遷。

【關鍵詞】 京漢鐵路;安陽地區(qū);生活觀念

1905年，京漢鐵路的通車和近代文明的傳播，安陽近代意義的工商業(yè)隨之興盛，物質、信息交流加速，為市民社會觀念變遷提供了堅實的經(jīng)濟基礎。同時，交通的改善使得近代安陽人口流動日益頻繁，人口經(jīng)濟條件、教育程度、生活習慣之差異，在日常生活中相互交流、碰撞、融合，使得安陽社會生活觀念皆有或急或緩、或深或淺的變遷。

一、鐵路與民眾出行工具的變遷

“少不入川，老不入廣”，這是中國傳統(tǒng)社會的民眾因交通工具的落后而形成的無奈的出行觀念。1905年，京漢鐵路全線通車，安陽的地方交通結構發(fā)生了質的變化，安陽市民的出行方式開始了以機器為動力的時代。在畜力車等傳統(tǒng)交通工具仍在發(fā)揮作用的同時，一些新式交通工具如火車、汽車等亦步入市民的日常生活?！肮饩w三十二年（1906），安陽車站每日上下行有4對車，日均裝車10噸，發(fā)送旅客120人?！薄懊駠?1年（1932年）安陽車站旅客發(fā)送量為12.7萬人?！毕啾绕渌麄鹘y(tǒng)交通工具，火車以速度見長，使人們出遠門不至于動輒數(shù)日甚至數(shù)月，從安陽北至北京，南達漢口的時間大為縮短。同時，由于經(jīng)停安陽的客車車次不斷增多，又使市民出行有更寬裕的選擇空間。

同時，民國時安陽開始出現(xiàn)長途汽車運輸，以長途客運為主，分為商辦和官辦兩種。民國18年（1929）年，河南省建設廳根據(jù)“河南省招商承辦縣道長途汽車章程”標準在安陽商辦楚水汽車運輸公司，經(jīng)理鄧國貞，有客車4輛，計60個座位。公司設在安陽縣城內(nèi)，經(jīng)營楚旺經(jīng)回隆集、呂村集、白壁集、安陽至水冶鎮(zhèn)，線路全長70公里。作為一種現(xiàn)代化的交通工具，它的出現(xiàn)使得市民出行觀念進一步提升。

二、鐵路與人口就業(yè)觀念的變遷

20世紀初期的安陽是中原地區(qū)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟布局的城市，基本保持著士、農(nóng)、工、商社會模式，鐵路通車以來，風氣漸開，工商業(yè)發(fā)展，城市空間擴容，人口流動加速，這對于近代安陽社會觀念變遷的內(nèi)容有著深刻的影響。

十九世紀末，隨著鐵路的通車，安陽鐵路沿線相繼出現(xiàn)現(xiàn)代工廠，如廣益紗廠、元豐蛋業(yè)公司、大和恒面粉廠、振興鐵工廠等，此外礦業(yè)及商業(yè)也逐漸繁榮。這些勞動密集型工廠的興建，將安陽周邊的農(nóng)民更多的與商品市場連在了一起，“幾乎中國所有工業(yè)的勞動力都是由最近才移入城鎮(zhèn)的農(nóng)民所組成”。傳統(tǒng)的“面朝黃土背朝天”的勞動觀念亦發(fā)生了變化，農(nóng)民除務農(nóng)外，也逐漸向城市流動，開始從事工、商、礦等行業(yè)。

鐵路帶來的城鄉(xiāng)間的人口流動，使得城市與農(nóng)村的經(jīng)濟聯(lián)系逐漸密切。引起農(nóng)村生活結構的一些調整：“在外謀生，有錢寄家，宜多種糧食，以備災荒，遇善價亦可售出，而有商品作物之功用。若回鄉(xiāng)做活，別無現(xiàn)款收入，非種商品作物，則必須之食鹽，蔽體之土布，亦無錢易的。”同時隨著近代鐵路通車，安陽社會結構與就業(yè)觀念也發(fā)生了變化，突出表現(xiàn)是由鐵路工人、產(chǎn)業(yè)工人、雇傭工人等為代表的勞工階層出現(xiàn)，并構成了安陽市民基本組成力量。如鐵路通車后，安陽出現(xiàn)了最早的一批鐵路工人。“初建站時只有職工9人，1909年后，客貨運量大幅度增長，設備及工人相應增多，增至三百余人，并成立了鐵路工人俱樂部?！背髓F路工人外，隨著安陽近代新式工業(yè)的出現(xiàn)及發(fā)展，雇傭工人的數(shù)量也明顯增加。在輕工業(yè)最繁忙的時候，“安陽廣益紗廠工人1300余人，日產(chǎn)紗線30余包。”“孚惠織布工廠男女工人共170余人，日出布500多丈?！笔攀兰o初，安陽六河溝煤礦公司成立，擁有“地面工人1400余人，窯下工人3000多至4000人不等?！奔由先A豐織布廠、元豐蛋業(yè)公司、大和恒面粉公司、益安煤礦、興業(yè)煤礦公司等地的雇傭工人，至1934年，安陽工人數(shù)量就有萬余人，這些工人不僅包括男工、女工，而且也包括兒童。除此之外，還有軍、政、郵、教育、醫(yī)療、新聞等職業(yè)分類。

三、鐵路與習俗觀念的變遷

安陽歷史悠久，是古代儒家文化發(fā)展和普及的重要地區(qū)，當?shù)厣鐣L期處在濃厚的理學傳統(tǒng)文化氛圍當中，農(nóng)本思想根深蒂固。京漢鐵路通車后，為文化的傳送創(chuàng)造了便利的條件，加快了地區(qū)間信息傳遞和交流的速度，傳播了西方文明思想，帶來了新事物和新觀念，開闊了人們的眼界，啟迪了思維，增長了見識，人們的習俗觀念由原來的保守封閉開始逐步轉變?yōu)殚_通和趨新。

鐵路通車后，中國社會思想變動加快，安陽地區(qū)一部分開明士紳除秉承先賢儒家思想精髓外，更注重經(jīng)世致用，躬行實踐，為社會發(fā)展做出了一定的貢獻?！帮L氣丕變，士夫先覺，悚迺糾同志，組團體，購機械，以代工人，集資本，以發(fā)地藏，利用科學方法以盡地力，增加生產(chǎn)，輸入輸出，交易頻數(shù)，商賈輻輳，市得繁榮”。伴隨著鐵路的通車及安陽工商業(yè)的繁榮，滬、漢等地的綢緞、布匹、洋貨等亦借交通之便源源進入安陽，豐富了市民服裝的質料、種類、式樣。皇權時代服飾等級制被廢除，市民服飾樣式也日趨多樣自由，“男裝多為長袍、馬褂、帽盔（俗稱帽頭）;女裝多為旗袍，或上著短衣，下著裙裝;公務人員多著中山裝，少數(shù)著西裝、禮帽。至于廣大農(nóng)民，則以糊口為主，衣著為次?！?/p>

鐵路交通的發(fā)展推動了新思想的傳播，沖擊了落后閉塞的社會風氣，使得近代安陽市民的婚姻習俗有了一定程度的變化，西方文明婚禮逐漸興起。安陽作為河南風氣較為開放之地，“間有行文明婚禮結婚者”，多為城中接受過新式教育的青年男女。文明婚禮的儀式：“禮堂備證書，由證婚人宣讀，介紹人（即舊時冰人）、證婚人、男女賓代表，皆有頌詞，主婚人有訓詞，并由來賓唱文明結婚歌。反映了安陽傳統(tǒng)的婚俗開始向更為人性的現(xiàn)代化婚俗轉變。

四、結語

19世紀末20世紀初期，安陽地區(qū)民眾的出行、就業(yè)、經(jīng)營等生活觀念在京漢鐵路的拉動下開始變遷進程，人們的觀念逐漸從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、從保守向開放轉變。但因工商業(yè)基礎較弱，加之政局動蕩、戰(zhàn)亂頻繁、匪禍猖獗等因素，整個民國時期，無論是城區(qū)面積、人口規(guī)模，還是工商業(yè)發(fā)展狀況及市民文化生活水平，都與上海、武漢、廣州等城市有較大差距，社會變遷進程呈現(xiàn)出一種不系統(tǒng)、不完整的零散狀態(tài)，整體處于一個初始階段。在某種意義上，安陽社會掛念變遷與新鄉(xiāng)、焦作等城市的發(fā)展有相似之處，可為近代豫北城市變遷中的一個縮影。

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【作者簡介】

殷 雪（1985.12—）女，河南安陽人，歷史學碩士，河南省安陽市安陽工學院思想政治理論課教學部助教，研究方向：中國近現(xiàn)代史、思想文化史.