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        “同文館之爭(zhēng)”:一場(chǎng)洋務(wù)派與保守派的論戰(zhàn)

        2019-03-11 06:24:58王學(xué)斌
        領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年4期
        關(guān)鍵詞:同文館算學(xué)天文

        王學(xué)斌

        第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),英法聯(lián)軍一把火將萬(wàn)園之園——圓明園燒掉,成為國(guó)人心頭永久之痛?;谌绱藨K重的打擊,清政府痛定思痛,開(kāi)始謀求“自強(qiáng)求富”,開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。借洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之東風(fēng),西學(xué)不斷涌入,其與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的摩擦沖突也日益明顯,最終演化升級(jí)為1867年的“同文館之爭(zhēng)”。

        風(fēng)云緣起

        重溫“同文館之爭(zhēng)”,當(dāng)從同文館的創(chuàng)辦談起。伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之步步深入,興辦新式企業(yè)的地方督撫們逐漸意識(shí)到單純培養(yǎng)外國(guó)語(yǔ)言文字人才,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足形勢(shì)發(fā)展的需要,應(yīng)將培養(yǎng)范圍擴(kuò)及西方天文算學(xué)、火器輪船制造之術(shù)方面。

        而甫任江蘇巡撫不久的李鴻章更是不滿(mǎn)于中央推行新政舉措的過(guò)于遲緩,數(shù)次上書(shū)總理衙門(mén),催促其早下決斷。同治五年八月二十四日(1866年10月2日),朝廷諭令精于數(shù)學(xué)算術(shù)的南海鄒伯奇、海寧李善蘭赴京師同文館報(bào)到,以資差委。這無(wú)疑傳達(dá)了一種訊息:京師同文館開(kāi)始搜求算學(xué)人才,以籌備添設(shè)天文算學(xué)館之用。至此,同文館課程變革已是箭在弦上,不得不發(fā)了。

        高潮迭生

        同治五年十一月初五日(1866年12月11日),奕上折正式請(qǐng)求在京師同文館添設(shè)天文算學(xué)館。十二月二十三日(1867年1月28日),奕再次上書(shū),進(jìn)一步充分陳述添設(shè)天文算學(xué)館的理由,并煞費(fèi)苦心地預(yù)計(jì)了社會(huì)上可能出現(xiàn)的反對(duì)意見(jiàn),逐一加以辯駁。同治六年正月二十一日(1867年2月25日),奕又奏請(qǐng)以“老成持重,品學(xué)兼優(yōu),足為士林矜式”的徐繼畬為總管同文館事務(wù)大臣。以上三折皆順利得到諭旨批準(zhǔn),添設(shè)天文算學(xué)館之議似乎一帆風(fēng)順,未遇太多阻滯。

        二月十五日(3月20日),保守勢(shì)力主將大學(xué)士倭仁披掛上陣,上折表示反對(duì)添設(shè)天文算學(xué)館。他登場(chǎng)亮相,不啻是保守勢(shì)力對(duì)奕等洋務(wù)官僚發(fā)起的總攻。

        倭仁開(kāi)篇直奔主題,擺出了自己的立論基調(diào):“竊聞立國(guó)之道,尚禮義不尚權(quán)謀;根本之圖,在人心不在技藝。”可謂陳義甚高,持論甚正。然后他又從兩個(gè)方面展開(kāi)論述。首先,倭仁認(rèn)為諸如天文、算學(xué)不必師事夷人。其次,夷人是我國(guó)宿敵,斷不能忘此深仇大恨。倭仁立論緊扣“夷夏大防”之傳統(tǒng)信條,以此展開(kāi)攻勢(shì),切中了洋務(wù)派的要害。以倭仁的地位與學(xué)養(yǎng),其言其論足以聳動(dòng)輿論,朝廷對(duì)之極為重視。在奏折呈上的當(dāng)日,兩宮太后即召見(jiàn)倭仁。同時(shí),將倭仁奏疏交由總理衙門(mén)處理。三月初二日(4月6日),奕上奏了長(zhǎng)長(zhǎng)一折,重申添設(shè)天文算學(xué)館之緣由與苦衷。針對(duì)倭仁的洶洶攻勢(shì),弈諸人避實(shí)就虛,繞開(kāi)其奏折中關(guān)于“師事夷人”的追問(wèn),而是大倒苦水,申明自己公忠體國(guó)之心。此外,奕還指明了倭仁奏疏言論的危害所在:“不特學(xué)者從此裹足不前,尤恐中外實(shí)心任事不尚空言者亦將為之心灰而氣沮?!?/p>

        未等總理衙門(mén)奏折的墨跡變干,倭仁就于三月初八日(4月12日)急匆匆再上一折,雙方的第二回合之較量由此開(kāi)端。篇首,倭仁繼續(xù)抓住奕等人不愿回答也無(wú)法回答的“夷夏大防”問(wèn)題做文章。繼之,倭仁又對(duì)奕折中指責(zé)自己的言論會(huì)阻礙同文館招生一事進(jìn)行辯解。倭認(rèn)為奕此言實(shí)在過(guò)激。在篇末,倭仁拋出其最后通牒:“總之,夷人教習(xí)算法一事,若王大臣等果有把握使算法必能精通,機(jī)器必能巧制,中國(guó)讀書(shū)之人必不為該夷所用,該夷丑類(lèi)必為中國(guó)所殲,則上可紆宵旰之憂(yōu)勞,下可伸臣民之義憤,豈不甚善。如或不然,則未收實(shí)效,先失人心,又不如不行之為愈耳。”

        面對(duì)倭仁的又一波攻勢(shì),奕等人的確感到些許措手不及。好在他們陣腳未亂,主持地方洋務(wù)的督撫們也紛紛致函總理衙門(mén),加以聲援,希望“朝廷堅(jiān)持定見(jiàn),不為浮言,則事可有成”。經(jīng)過(guò)一番商討,奕等人于三月十九日(4月23日)呈上一折一片,以示回應(yīng)。針對(duì)倭仁關(guān)于添設(shè)天文算學(xué)館有無(wú)完全成功之把握的質(zhì)問(wèn),奕等人承認(rèn):“臣等只就事所當(dāng)辦,力所能辦者,盡心以辦,至成敗利鈍,漢臣如諸葛亮尚難逆睹,何況臣等?是此舉之把握,本難預(yù)期?!泵黠@底氣不足。然而,奕等人話(huà)鋒陡然一轉(zhuǎn),抓住了倭仁原奏中“天下之大,不患無(wú)才,如以天文、算學(xué)必須講習(xí),博采旁求必有精其術(shù)者,何必夷人?”一句之破綻,吹響了反攻的號(hào)角。

        奕進(jìn)一步發(fā)問(wèn):既然倭相折中認(rèn)為天下定有精通天文算學(xué)之才,那么想必他心中也已有了中意人選。所以還懇請(qǐng)朝廷命令倭仁“酌保數(shù)員,各即請(qǐng)擇地另設(shè)一館,由倭仁督飭,以觀厥成。若能如此辦理,更屬兩得之道,裨益匪淺,彼時(shí)臣衙門(mén)原請(qǐng)奏辦之件,即行次第裁撤”。此建議立即得到諭旨允準(zhǔn)。雙方的爭(zhēng)論達(dá)至最高潮。奕成功地置死地而后生,轉(zhuǎn)守為攻,將壓力一并推到倭仁身上。

        此時(shí)的倭仁已呈騎虎難下之勢(shì)。三月二十一日(4月25日),倭仁無(wú)奈地奏稱(chēng)“并無(wú)精于天文算學(xué)之人,不敢妄保”。這也預(yù)示著經(jīng)過(guò)兩回合的鏖戰(zhàn),倭仁已無(wú)計(jì)可施,敗下陣來(lái)。此刻,兩宮太后(當(dāng)然以西太后慈禧為主)的立場(chǎng)也漸趨明朗,站在了奕等人一邊。既然兩宮的態(tài)度已經(jīng)明確,倭仁的厄運(yùn)也隨之降臨。先是朝廷一再對(duì)其為難,奕等人也有些得意忘形,繼而落井下石。根據(jù)《翁同龢日記》,三月二十四日(4月28日),倭仁上朝請(qǐng)辭,與奕口生齷齪,“幾至拂衣而起”。同朝為官,奕如此意氣用事,步步緊逼,實(shí)在有失風(fēng)度。

        余波未已

        倭仁的退場(chǎng)并不代表論爭(zhēng)的結(jié)束,恰恰相反,倭的狼狽遭遇卻激起了保守人士的一致同情,不少人紛紛上書(shū)表示聲援與支持,真可謂高潮雖過(guò),余波未已。反觀洋務(wù)派一方,自從擊退倭仁之后,便無(wú)心再與其他保守臣僚多作糾纏,而是著手經(jīng)營(yíng)同文館事業(yè)。

        以奕等人于同治六年十一月初五日(1866年12月11日)上呈奏疏為始,至周星譽(yù)六月十七日(1867年7月18日)進(jìn)折言事為終,“同文館之爭(zhēng)”橫跨兩年,延續(xù)八月,總計(jì)二百一十九天。細(xì)數(shù)這二百余天的論爭(zhēng),一浪接一浪,跌宕起伏,頗有值得回味之處。

        一個(gè)成熟的政治家,在推行改革政策之前,必定會(huì)綜合考慮種種不利因素,以制定能夠最大限度減少阻力的方案,步步為營(yíng),爭(zhēng)取盡可能多的盟友,而不是樹(shù)敵無(wú)數(shù),從而保障改革的順利進(jìn)行。而奕等人確實(shí)欠缺火候,自始至終,一種焦慮的情緒在他們心中翻涌,其舉措相對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體知識(shí)水平和思想狀況而言,實(shí)在是顯得過(guò)于激進(jìn)與粗率。而保守一方執(zhí)著于傳統(tǒng)文化的眷戀與虔誠(chéng),也是合情入理之事,畢竟他們生于斯,長(zhǎng)于斯,扎根于此、受益于此,要他們承認(rèn)自己文化上面的缺陷,否定自己存在的價(jià)值,從頭學(xué)起,不但是困難的,更是痛苦的。何況他們提出的一些關(guān)系中國(guó)文化的深層次問(wèn)題,也是值得時(shí)人與后來(lái)者認(rèn)真思索的。最終,論爭(zhēng)雙方兩敗俱傷,這是一場(chǎng)沒(méi)有勝利者的論戰(zhàn)。

        (摘自“中國(guó)知網(wǎng)”)

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