陳小特

摘要：廣東傳統(tǒng)地方戲曲粵劇源自南戲，其敘事形式深受明清傳奇戲曲影響，以“生旦敘事”為主體，具備傳統(tǒng)戲曲的敘事特征。隨著新時期社會文化的發(fā)展，傳統(tǒng)戲曲敘事形式受到其他藝術(shù)表達方式的強烈沖擊，線性又隨意的敘事方式無法吸引新時代的年輕觀眾，也無法滿足他們對內(nèi)容深度的需求。而文人編劇在劇本主導作用的回歸，使“抒寫自我”的戲曲敘事呈現(xiàn)新的形態(tài)，使之有了革新的可能?；泟　儿Z潭映月》正是這種可行性的“其中一種探索”，它以西關(guān)富商張子元、疍家女秀珠等幾個人物個體以及廣州本地“漱珠橋”傳說為切入點，為現(xiàn)代化、本土化意識與傳統(tǒng)戲曲體裁共融提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化? ?本土化? ?粵劇? ?戲曲敘事

中圖分類號：J805? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）01-0119-03

傳統(tǒng)戲曲是由說唱、歌舞發(fā)展而來的綜合性舞臺藝術(shù)。當戲曲發(fā)展到講述“故事”時，便具有了“敘事性”。中國古代戲曲的敘事結(jié)構(gòu)是情節(jié)結(jié)構(gòu)和音樂結(jié)構(gòu)的組合體①，戲曲的敘事既是舞臺內(nèi)容向觀眾傳達的橋梁，也是劇本創(chuàng)作者（在現(xiàn)代則為編?。﹤€人意識的呈現(xiàn)。元雜劇以“四折”體制奠下傳統(tǒng)戲曲嚴謹?shù)臄⑹履Ｊ?，分別對應(yīng)故事的起、承、轉(zhuǎn)、合，以“一人一事”組成傳統(tǒng)戲曲的敘事結(jié)構(gòu)。隨著戲曲故事主角越來越向男女主角，也就是“生”和“旦”集中，戲曲敘事便由“一人一事”的單線結(jié)構(gòu)過渡到“生旦敘事”的雙線結(jié)構(gòu)。但不管是單線還是雙線結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)戲曲敘事、人物事件都是依照線性展開，比如《西廂記》圍繞張生與鶯鶯的相戀結(jié)合而展開，而《竇娥冤》則從竇娥十三歲嫁入蔡家至最后含冤而死著筆。

除了線性特色，戲曲敘事又帶有隨意性。清代文學家紀昀曾說：“小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關(guān)目，隨意裝點?！睉蚯捎谑且环N舞臺表演藝術(shù)，除了講述“見聞”，還需要照顧觀眾觀賞感受，“裝點”場面，增加可看性。比如丑角出于逗樂的插科打諢，或者是在敘述事件完結(jié)后增添的人物去向交待，又或者是為了制造戲劇效果、不合理地強行扭轉(zhuǎn)情節(jié)等，在戲曲表演當中經(jīng)常出現(xiàn)。

線性又隨意的敘事方式既來自現(xiàn)實需要，客觀上也使傳統(tǒng)戲曲逐漸形成“套路化”的表演手法，在粵劇中稱為“排場”。根據(jù)《粵劇大辭典》的定義，“排場”是相對固定的、規(guī)范的表演程式組合，它有具體的內(nèi)容指向，有能夠被相同或相似的戲劇情節(jié)、戲劇場面套用或借用的普遍意義。②“排場”的表演手法使戲曲欣賞成為一種固定模式，觀眾慣于追逐固定的演員、固定的技藝、固定的場面，戲曲表演成為“角兒的藝術(shù)”，而另一方面，卻又使戲曲敘事難于承載更加復雜、深刻、多樣的主題和內(nèi)容。

有生命力的藝術(shù)應(yīng)該反映時代特征，更多表現(xiàn)當時、當?shù)氐奈幕?，然而用戲曲體裁表現(xiàn)現(xiàn)代主題一向是傳統(tǒng)戲曲新時代創(chuàng)作的難點。戲曲敘事的固化一方面使戲曲體裁更適于表現(xiàn)古代題材、古代人物，另一方面又讓戲曲體裁在表現(xiàn)近現(xiàn)代題材和人物時產(chǎn)生形式與內(nèi)容上的疏離，更與傳統(tǒng)戲曲欣賞習慣背道而馳。由廣州文學藝術(shù)創(chuàng)作研究院推動孵化創(chuàng)作的新編粵劇《鵝潭映月》正是對此難題的探索“新解”。和過往創(chuàng)作的戲曲現(xiàn)代劇大多從表演程式上進行創(chuàng)新不同，《鵝潭映月》集中力量在“戲曲敘事”上求得突破。

《鵝潭映月》的敘事是“實”與“虛”兩者的結(jié)合，它的敘事不是線性的，盡管它依然具備傳統(tǒng)戲曲故事的“起承轉(zhuǎn)合”要素，但劇中隨“情”而展的“倒插筆”，使得它更像是編劇觸景生情之后，架起幻想的翅膀而寫就的抒情散文。從《鵝潭映月》別具特色的劇情簡介中便可察覺到這種特點：

古老珠江，不會忘記曾經(jīng)有過一群朝夕相處的朋友。她們絕不回避對珠江深深的依戀，毫不隱瞞內(nèi)心濃烈的情感。在珠江的懷抱里，她們熱情樂觀，縱情歌唱，用滿天漁火點綴起兩岸星空，以樸實情懷蘸融著人間冷暖，雖歷盡滄桑，終不改勤勞率真本性。人們管她們叫“疍家”，一個并不動聽，卻能喚出風情和歷史畫面的名字……與廣州富商的浪漫邂逅，荔枝灣畔之波光儷影，只能如鵝潭夜月下漂浮的鏡物，終化作溺沉于珠江的煙塵！（余楚杏《鵝潭映月》劇情簡介）

《鵝潭映月》的劇情簡介幾無一字與劇情內(nèi)容相關(guān)，基本上只是一篇個人感受與抒懷。這一方面固然是一種個人意趣的投射，另一方面更是期待觀眾不要拘泥于故事情節(jié)本身，更用心去感受這個用舞臺編織出來的“美麗的夢想”。歷史上在元明之間，戲曲隨著文人創(chuàng)作者的加入而走向繁盛，戲曲傳奇作為有別于“正規(guī)”文體、一種更自由恣意的文學體裁而成為古代文人馳騁想象的獨特秀場。只不過隨著戲曲往民間深入，與市場結(jié)合愈加緊密，戲曲敘事也從百家爭鳴走向單一固化。有知識水平、文化修養(yǎng)的文人對作品的掌控力逐漸下降，在粵劇早期甚至沒有固定劇本，只有開戲師爺設(shè)計的提綱本以及口耳相傳的“江湖十八本”，到了現(xiàn)代，在黨和國家的關(guān)懷下，粵劇的現(xiàn)實生存壓力有所減輕，粵劇藝術(shù)工作者有了更寬松的創(chuàng)作環(huán)境。尤其在孵化計劃的支持下，有知識水平的文人編劇重新回歸，從而再次得以直觀體現(xiàn)出對現(xiàn)代、現(xiàn)實的觀察與思考。

《鵝潭映月》的故事背景雖然定位在民國初年，男女主角采用了極具本土特征元素的兩個身份：男主角張子元，西關(guān)商賈;女主角秀珠，疍家女。西關(guān)自古以來就是商脈匯聚之地，“西關(guān)大屋”是彼時重商文化留下的寶貴遺產(chǎn);珠江三角洲河道縱橫，“疍家”也是一個時代水上人家的縮影。但設(shè)計具有獨特象征意義的兩個主角，并非為了忠實還原歷史和那個時代的風貌，恰恰相反，這個故事大部分內(nèi)容都來自想象。女主角秀珠的名字來源于至今仍矗立于白鵝潭畔的“漱珠橋”（粵語中“秀”與“漱”同音），其實《鵝潭映月》所講述的整個“漱珠橋傳說”都是虛構(gòu)的。

除了故事背景和人物設(shè)定，《鵝潭映月》講述故事的手法同樣虛實相映。劇中存在著兩個時間維度，一個是現(xiàn)實進行中的時間，一個是秀珠與張子元相識相戀的回憶中的時間。后者又因為回憶者的不同而存在視角差異：屬于秀珠的少女視角，以及屬于張子元的中年富商視角。他們來自兩個世界，劇中也分別展現(xiàn)出這兩個世界的模樣。秀珠生長的疍民生活環(huán)境自由自在，心靈歡快單純，但來往的社會關(guān)系都是底層民眾，同時備受社會偏見壓迫;張子元是具有社會地位的士紳，生活優(yōu)渥，掌管家業(yè)。一次偶然經(jīng)歷，張子元搭救了秀珠，而秀珠也照顧了為此負傷的張子元，兩人在這段共同回憶中都生活在船上。船，既是疍家人的生活空間，同時也是創(chuàng)作者特意營造的獨特時空。舞臺上除了船、月色以及干冰制造的縹緲煙波外空無一物。在脫離一切現(xiàn)實社會關(guān)系之后，兩個靈魂極其自然地互相吸引，產(chǎn)生了一段美好而夢幻的感情。

但正如劇名“鵝潭映月”所喻示的一樣，這種于非現(xiàn)實中產(chǎn)生的感情注定只能是鏡花水月，無論多么美好，一旦接觸到尖銳的現(xiàn)實，很容易就會支離破碎。當張子元離開了“船”回歸到岸上，他的思維模式重新又回到一個中年成熟的西關(guān)士紳，他對還在“船”上的秀珠的思考方式也變得不可理解，甚至基于他自己的人生經(jīng)歷進行了誤讀。當誤會產(chǎn)生，矛盾也隨之而來。在嬰兒失竊事件中，張子元和秀珠所代表的兩個世界的矛盾終于達到了最大化。失嬰事件沉重地拷問著人性，它使人看到一些平日還能稱之為善良隨和的人們，在關(guān)鍵時刻為了自己的利益，又因為積累的偏見，是可以如何無節(jié)制地向無辜者傾注惡意。張子元親手打碎了自己曾一起構(gòu)筑起來的美麗夢境，而秀珠為了證明自己的清白只能犧牲自己的清白。兩個世界的矛盾以秀珠投水自盡而告終，殘酷的現(xiàn)實到底容不下虛幻的美好。

《鵝潭映月》虛實結(jié)合的敘事方式具有比較明顯的現(xiàn)代特征，卻又不是完全脫離于戲曲。它“務(wù)虛”的一面正好與戲曲“虛擬”的舞臺特性相結(jié)合，只不過它并非實實在在要講一個故事，更多地是通過陳列排布各種有象征意義與本土特色的元素，獲得觀眾對人性、對心靈的深層思考。這種“詩化”的敘事結(jié)構(gòu)，也使得戲曲原有的抒情特長得到更好的發(fā)揮?，F(xiàn)代化、本土化意識與傳統(tǒng)戲曲體裁共融完全是可行的。

注釋：

①韓麗霞：《論中國古代戲曲的敘事結(jié)構(gòu)》，《藝術(shù)百家》，2006年第3期。

②《粵劇大辭典》編纂委員會：《粵劇大辭典》，廣州：廣州出版社，2008年11月第1版，第373頁。

參考文獻：

[1]廣州粵藝發(fā)展中心.粵劇傳統(tǒng)表演排場集[M].廣州：廣州出版社，2017.

[2]杜桂萍.古典戲曲的“敘事”與“抒情”[N].光明日報，2017-12-25：（13）.

[3]余楚杏.尋找珠江曾經(jīng)的味道[J].南國紅豆，2014，（04）.