劉 鋒

提 要：毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出的“馬克思主義中國(guó)化”命題，包括內(nèi)容、形式與方法三個(gè)向度，為馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索提供了重要遵循。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)造性地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題，具體包括“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷實(shí)踐并“超越自我”的歷史進(jìn)程。當(dāng)前，要在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持以人民為中心的政治導(dǎo)向，在批判錯(cuò)誤思潮和不當(dāng)言論中科學(xué)對(duì)待中國(guó)化馬克思主義，在強(qiáng)化“問(wèn)題意識(shí)”與總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中推動(dòng)理論創(chuàng)新，著力建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的21世紀(jì)馬克思主義。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上明確提出“馬克思主義中國(guó)化”這一重大命題，為黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。從毛澤東到習(xí)近平，中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義破解“中國(guó)問(wèn)題”的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍，取得了顯著的理論與實(shí)踐成就。特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央沿著毛澤東所開(kāi)辟的馬克思主義中國(guó)化之路，堅(jiān)守和踐行以人民為中心，直面和回答時(shí)代之問(wèn)，汲取中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，善于把新時(shí)代治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為科學(xué)的政策理論，創(chuàng)造性地提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代的新境界。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷“超越自我”的歷史進(jìn)程，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)與探索也是一個(gè)需要不斷深化的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這就呼喚中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)立足新時(shí)代的歷史方位繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化推向嶄新階段，建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的21世紀(jì)馬克思主義。

一、“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出、內(nèi)涵與意義

關(guān)于“將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”的重要思想，早在五四新文化運(yùn)動(dòng)前后就已經(jīng)產(chǎn)生了。眾所周知，李大釗在中國(guó)大地率先舉起馬克思主義的旗幟。但“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出，是毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》政治報(bào)告中提出的重要論斷。毛澤東在這次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，要了解國(guó)情，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用馬克思主義這一理論武器，從而開(kāi)展兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)。在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)時(shí)，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第533-534、534頁(yè)。從這一論述中可以看出毛澤東試圖用馬克思主義這一科學(xué)理論批判地改造我國(guó)傳統(tǒng)文化，并試圖使二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合”；“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”；“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。②《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第533-534、534頁(yè)。這是全黨亟待正確認(rèn)識(shí)并著力破解的重要課題。從這一論述中可以看出，毛澤東明確地提出了實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的偉大任務(wù)和具體要求。他眼中的馬克思主義中國(guó)化主要是指“使馬克思主義在中國(guó)具體化”，使馬克思主義具有“中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”等。

從學(xué)理的角度來(lái)審視，毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的界定至少包括內(nèi)容、形式與方法三個(gè)向度。一是內(nèi)容層面，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解答中國(guó)革命的實(shí)踐問(wèn)題，探索中國(guó)革命發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在總結(jié)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出新理論。二是從形式上看，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、具有中華民族特點(diǎn)的語(yǔ)言風(fēng)格與表達(dá)方式闡述馬克思主義基本原理，把歐洲形式的內(nèi)容風(fēng)格與表達(dá)習(xí)慣轉(zhuǎn)換成中華民族的形式。三是方法層面，馬克思主義中國(guó)化就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合（簡(jiǎn)言之，理論聯(lián)系實(shí)際），即要從主體、客體、中介等層面上進(jìn)行完善與創(chuàng)新。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族偉大復(fù)興的不斷探索，馬克思主義中國(guó)化這一偉大任務(wù)必將扎根于新時(shí)代的生動(dòng)實(shí)踐、彰顯出五千多年的中華文明、呈現(xiàn)出鮮活的時(shí)代因子以及與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特色。

毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”這一重要命題，具有顯著的歷史影響、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。從歷史層面看，“馬克思主義中國(guó)化”這一命題的提出有助于破除“左”傾教條主義和僵化的思想觀念的干擾，為廣大人民群眾提供科學(xué)的理論武裝，最大化地組織與壯大革命戰(zhàn)線。從理論層面來(lái)看，這一重大命題的提出有助于創(chuàng)造出廣大老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的科學(xué)理論成果，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，這一命題的提出有助于科學(xué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，進(jìn)而彰顯馬克思主義在中國(guó)的強(qiáng)大生命力。

思想一旦形成就具有相對(duì)的穩(wěn)定性，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而完善。每一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人都是在自己所處的歷史條件下認(rèn)識(shí)與創(chuàng)新馬克思主義?！榜R克思主義中國(guó)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的偉大創(chuàng)造，也是在實(shí)踐發(fā)展基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、不斷推進(jìn)的永續(xù)過(guò)程?！雹僦苤螢I：《馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史論·總論卷》，北京：中共中央黨校出版社，2009年版，第26頁(yè)?！榜R克思主義中國(guó)化”這一重大命題必將在新時(shí)代全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程中，彰顯更大的獨(dú)特價(jià)值與內(nèi)在魅力。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，緊扣時(shí)代之問(wèn)，以人民為中心，踐行中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)接續(xù)探索。在這一過(guò)程中，著力堅(jiān)持把馬克思主義與新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，提出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容

一方面，“八個(gè)明確”解答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”。其中，第一個(gè)明確涉及到了總?cè)蝿?wù)層面，關(guān)鍵詞是“全面建成小康社會(huì)”、“中華民族偉大復(fù)興”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”。第二個(gè)明確涉及到了主要矛盾的問(wèn)題，即“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第19頁(yè)。。這是黨的十九大至關(guān)重要的政治論斷和理論創(chuàng)新。第三個(gè)明確涉及到了總體布局、戰(zhàn)略布局和“四個(gè)自信”問(wèn)題。第四個(gè)至第七個(gè)分別明確指出了全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)以及黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)、中國(guó)特色大國(guó)外交的目標(biāo)。第八個(gè)明確指出了中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。從總?cè)蝿?wù)、主要矛盾、總布局到總目標(biāo)等，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋?zhuān)瑥亩鴦?chuàng)造性地解答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”這一首要的根本問(wèn)題。其中，總?cè)蝿?wù)是這一思想的核心內(nèi)容指向，主要矛盾是這一思想產(chǎn)生的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)，總布局與總目標(biāo)是這一思想相關(guān)重要內(nèi)容的具體展開(kāi)。

另一方面，“十四個(gè)堅(jiān)持”解答了新時(shí)代“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。其中，第一個(gè)、第十一個(gè)和第十四個(gè)堅(jiān)持是從領(lǐng)導(dǎo)力量和政治保障層面解答了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的方略問(wèn)題。第二個(gè)、第五個(gè)和第八個(gè)核心理念和價(jià)值導(dǎo)向領(lǐng)域解答了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的方略問(wèn)題。第三個(gè)、第四個(gè)、第六個(gè)、第七個(gè)、第九個(gè)、第十個(gè)分別解答了堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的具體要求，具體涉及到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、國(guó)家安全等方面。第十二個(gè)回答了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的方針與政策。第十三個(gè)回答了新時(shí)代我國(guó)的世界擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)?？傮w來(lái)講，這十四個(gè)方面從經(jīng)濟(jì)政治文化黨建等，系統(tǒng)解答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。

綜上所述，“八個(gè)明確”與“十四個(gè)堅(jiān)持”緊密聯(lián)系，從“理論淵源、現(xiàn)實(shí)關(guān)切、文化傳承、未來(lái)展望的多維歷史邏輯中，并在三者的歷史流變中彰顯出邏輯蘊(yùn)涵的整體性”①蘇星鴻、蔡中宏：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想邏輯的整體性》，《觀察與思考》，2018年第10期。，是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想核心內(nèi)容的整體性解讀。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展馬克思主義的理論貢獻(xiàn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立足新時(shí)代這一嶄新歷史方位、秉持以人民為中心的理念的創(chuàng)造性理論。這一理論圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大夢(mèng)想，為新時(shí)代的治國(guó)理政制定了基本目標(biāo)，并提出了實(shí)現(xiàn)這些奮斗目標(biāo)的基本方略，也對(duì)“決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程”進(jìn)行了科學(xué)展望，契合了13億人民的美好期盼。從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的基本原理與新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，為發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義做出了卓越貢獻(xiàn)。

一是關(guān)于“把為人民謀幸福，把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人尊重歷史規(guī)律的必然選擇，也是共產(chǎn)黨人堅(jiān)守人民本位、不忘初心、牢記使命的政治擔(dān)當(dāng)。二是明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，部署了新時(shí)代兩個(gè)階段的戰(zhàn)略安排，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)目標(biāo)及實(shí)踐原則的思想。三是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主要矛盾做出了新論斷，是運(yùn)用馬克思主義矛盾的觀點(diǎn)對(duì)新時(shí)代改革發(fā)展實(shí)踐中面臨的突出問(wèn)題與具體特征的科學(xué)研判。四是提出了要推動(dòng)全面依法治國(guó)，加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持走中國(guó)特色的政治發(fā)展道路，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)人民民主的思想。五是強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的思想，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于文化傳承與建設(shè)的思想。六是提出了精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧、全面建成小康社會(huì)的思想，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的思想。七是堅(jiān)持人與自然和諧共生，要求牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，共建美麗中國(guó)，讓人民群眾共享自然之美、生命之美、生活之美，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。八是提出要構(gòu)筑新型大國(guó)關(guān)系，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，積極參與全球治理，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。九是提出了要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，把黨的政治建設(shè)擺在首位，把“四個(gè)偉大”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于政黨建設(shè)的思想。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新馬克思主義的方法論啟示

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展，成為新時(shí)代的精神旗幟和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指針，這與習(xí)近平同志創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的獨(dú)特方法論有密切關(guān)聯(lián)。從主體層面看，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持以人民為中心相結(jié)合；從客體層面看，堅(jiān)持科學(xué)對(duì)待馬克思主義與批判錯(cuò)誤思潮言論相結(jié)合；從方法層面看，堅(jiān)持通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造理論與破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題創(chuàng)新理論相結(jié)合。

一是主體層面，在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持以人民為中心的政治導(dǎo)向?！袄碚搫?chuàng)新是對(duì)人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和抽象?！雹偈烦苫ⅲ骸读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新源泉》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2018年第3期。理論創(chuàng)新應(yīng)發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一關(guān)鍵力量主體。在此基礎(chǔ)上，著力回應(yīng)人民群眾呼聲，尊重廣大人民群眾基層的寶貴創(chuàng)造，調(diào)動(dòng)和汲取廣大人民群眾的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)揮其首創(chuàng)精神，這是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力所在和思想源泉。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)“四種意識(shí)”，抓牢黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的“關(guān)鍵少數(shù)”，充分發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨人這一馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵力量主體的示范帶頭作用。同時(shí)，牢記“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，堅(jiān)持以人民為中心的核心立場(chǎng)，把人民對(duì)美好生活的向往作為執(zhí)政目標(biāo)，這充分彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央所秉持的以人民為中心的政治導(dǎo)向。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，既要堅(jiān)持和貫徹“黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”的政治準(zhǔn)則，牢牢把握馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)的方向；又要踐行“堅(jiān)持以人民為中心”的政治理念，堅(jiān)持與貫徹群眾路線，夯實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的力量基礎(chǔ)。

二是客體層面，在批判錯(cuò)誤思潮和不當(dāng)言論中科學(xué)對(duì)待中國(guó)化馬克思主義。中國(guó)化馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化所形成的理論結(jié)晶。然而，每一次黨的思想理論創(chuàng)新成果的提出，都會(huì)遭受?chē)?guó)內(nèi)外各種雜音的干擾和質(zhì)疑，甚至曲解。一是部分學(xué)者深受傳統(tǒng)思想觀念、新自由主義、“普世價(jià)值”思潮以及歷史虛無(wú)主義思潮的影響，對(duì)改革開(kāi)放40年來(lái)的成就以及中國(guó)特色社會(huì)主義前途命運(yùn)進(jìn)行不公允的評(píng)價(jià)與判斷。受這些錯(cuò)誤思潮的影響，有些人固守傳統(tǒng)、思想僵化，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義還是不是社會(huì)主義等；有的人深受歷史虛無(wú)主義思潮的影響，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)夢(mèng)的艱辛歷史，將改革開(kāi)放前的探索史與改革開(kāi)放以來(lái)的發(fā)展對(duì)立起來(lái)。二是關(guān)于“憲政民主”的種種雜音，給中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。有一些人熱炒的“憲政民主”，實(shí)際上是有著確切的政治內(nèi)涵和指向的，這就是西方那一套制度模式。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，就必須對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和不當(dāng)言論敢于“亮劍”，狠抓思想意識(shí)形態(tài)建設(shè)，創(chuàng)新思想宣傳工作，并組織宣傳部門(mén)、高校與研究智庫(kù)等進(jìn)行政治和學(xué)理等層面的深刻剖析，廓清部分群體對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和言論的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，使人們能夠科學(xué)對(duì)待并堅(jiān)定信仰中國(guó)化的馬克思主義。

三是方法層面，在強(qiáng)化“問(wèn)題意識(shí)”與總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中推動(dòng)理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新的途徑有很多，堅(jiān)持通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造理論，通過(guò)破解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題創(chuàng)新理論，是習(xí)近平同志推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的主要方法。缺乏“問(wèn)題意識(shí)”，或者沒(méi)有對(duì)“中國(guó)問(wèn)題”進(jìn)行科學(xué)洞察與解答，就會(huì)背離馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，那么，馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)就不可能一帆風(fēng)順。②參見(jiàn)劉鋒：《鄧小平理論的創(chuàng)新及其啟示——新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)》，碩士學(xué)位論文中共中央黨校，2013年，第35-36頁(yè)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是圍繞“四個(gè)偉大”“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、新時(shí)代黨的建設(shè)等一系列重大問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)理論創(chuàng)新的結(jié)晶。③參見(jiàn)張國(guó)宏：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論創(chuàng)新的精神動(dòng)力》，《觀察與思考》，2018年第5期?？梢哉f(shuō)，每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題。在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展進(jìn)程的不同階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人側(cè)重于探索不同的重大問(wèn)題，并作出了適合時(shí)代需要的理論創(chuàng)造。從毛澤東到習(xí)近平，一系列黨的理論創(chuàng)新成果的不斷提出，形成了一脈相承而又各具特色的理論成果。當(dāng)前，我們面臨的主要矛盾就是最大的問(wèn)題。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就必須以破解我國(guó)社會(huì)的主要矛盾為著力點(diǎn)，在滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的追求中，創(chuàng)造出新的理論，從而不斷把馬克思主義中國(guó)化推向新的境界。同時(shí)，新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)善于總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，汲取基層群眾的智慧創(chuàng)造，為馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新提供新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

四、新時(shí)代呼喚繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化推向嶄新階段

事物的發(fā)展是過(guò)程的集合體，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展也不例外。這就要求我們必須根據(jù)歷史條件的變化來(lái)探索社會(huì)主義的運(yùn)行規(guī)律。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷實(shí)踐并“超越自我”的歷史進(jìn)程。在這一過(guò)程中，馬克思主義中國(guó)化的使命主要是取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)特定的歷史環(huán)境。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)與探索也是一個(gè)需要不斷深化的過(guò)程。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)面臨著新的情況和挑戰(zhàn)。就國(guó)內(nèi)發(fā)展面臨的棘手難題與挑戰(zhàn)而言，具體情況是“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，……一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年版，第9頁(yè)。。再看國(guó)際層面，世界經(jīng)濟(jì)增速持續(xù)下滑，民粹主義情緒和貿(mào)易保護(hù)主義不斷升溫，逆全球化思潮給處于低迷的世界經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)帶來(lái)更大沖擊，整個(gè)世界處于大變動(dòng)、大調(diào)整之中，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，不確定因素和不穩(wěn)定情形增加。可以說(shuō)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中關(guān)于經(jīng)濟(jì)、民生、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域面臨的難題，還是意識(shí)形態(tài)、公共安全、基層黨建等領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)，抑或是來(lái)自國(guó)際層面的發(fā)展環(huán)境、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與危機(jī)等，都呼喚中國(guó)共產(chǎn)黨人立足新時(shí)代的歷史方位繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化推向嶄新階段。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新也要永不止步。繼續(xù)把馬克思主義中國(guó)化推向嶄新境界是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人義不容辭的重大責(zé)任。自從十月革命把馬克思列寧主義廣泛地傳播到中國(guó)，一百多年了，中國(guó)共產(chǎn)黨人成功地推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。但是，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大夢(mèng)想還需要接續(xù)探索，客觀上要求繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的偉大探索。鑒于此，當(dāng)前應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路與發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，充分肯定改革開(kāi)放40年的成就與增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)相結(jié)合，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、汲取基層經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在學(xué)術(shù)對(duì)話、思想碰撞與觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，著力建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的21世紀(jì)馬克思主義。