魏琳

摘 要：孔子曾說：“才者，德之資也;德者，才之帥也。”意思是道德是做人的根本，好比果樹，道德是樹木之根，才華是樹的花朵和果實。如果沒有根的滋潤，不可能開出鮮艷的花朵和結(jié)出豐碩的果實。如果沒有道德之根的滋潤，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。

關(guān)鍵字：高中英語;教學(xué)方法;德育;情景引導(dǎo)

人才的核心是人而不是才，一個人只有具備了高尚的道德，完整的人格，他才能獲得事業(yè)的成功。相反，一個沒有德性的人擁有的知識越多，那么他為人類所做下的缺德事也會越多?！暗?、智、體、美、勞”全面發(fā)展，是人類生存發(fā)展所必須共同遵循的教育法則和生存法則?！拔逵币粋€也不能少，順序也不能顛倒?！拔逵⑴e，德育為首”是一個教育的鐵律。

一、作為英語教師要明確德育在英語教學(xué)中的重要性

對學(xué)生的教育，胡錦濤總書記指出：要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，加強愛國主義教育，深入開展理想信念教育，加強和改進學(xué)生思想政治工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。對高中生進行德育是由國際國內(nèi)新形勢決定和高中生自身發(fā)展的需要。當(dāng)前，各種腐朽落后，如“拜金主義”、“享樂主義”、“個人主義”等思想給高中生的健康成長帶來了很多負面影響。在這種情況下，高中階段的德育工作顯得尤顯重要。據(jù)《人民日報》報道，我國“青少年犯罪”已呈低齡化、團伙化、惡性化發(fā)展的趨勢，對社會的穩(wěn)定造成了極大危害。據(jù)調(diào)查，我國中學(xué)生對《未成年人保護法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》基本了解的分別只有24.7%和16.4%。高中生自控能力較差，如果缺乏必要的引導(dǎo)，容易走上違法犯罪道路。

二、運用多種教學(xué)方式，廣泛滲透德育

教學(xué)方式是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而運用的各種手段，我們教師都會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇一種最有效的課堂教學(xué)方式，因為這樣教學(xué)的效率就能達到最高。對于在課堂教學(xué)中滲透德育，就需要我們教師要有創(chuàng)新的思維，充分運用各種教學(xué)手段，使課堂教學(xué)中的德育滲透效果達到最好。

1.引導(dǎo)式課堂教學(xué)要遵循以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，教師在其中要做好引航員的職能，做到點到為止，給學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動性的空間。課堂教學(xué)的有形空間是有限的，但教學(xué)內(nèi)容的空間是開放的，學(xué)生的思維空間也是無限的。我們教師要以課堂教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，將德育的內(nèi)容引向無限廣闊的空間。

2.互動性課堂教學(xué)是教師與學(xué)生相互交流、思想碰撞的過程，那種單向灌輸、填鴨式的教學(xué)方法現(xiàn)在是沒有市場的，也是令學(xué)生們最頭痛的。教師通過與學(xué)生共同探討教學(xué)內(nèi)容，就某一話題進行相互間思想的交流，通過交流達到明辨是非，促進課堂德育教學(xué)。如高中英語必修1第四單元的中心話題是“地震”，教師可根據(jù)“汶川大地震”引申出地震中出現(xiàn)的“范跑跑”等人物，就“范跑跑”該不該跑等話題與學(xué)生進行討論。通過師生間的相互交流，讓學(xué)生明白助人為樂的道理。

三、創(chuàng)設(shè)不同情景引導(dǎo)學(xué)習(xí)

1.課堂教學(xué)與虛擬道德情景。

課堂教學(xué)就可以提供一種道德教育情境。以扎實高效的認(rèn)知法為例，其步驟一般是這樣的：（1）復(fù)習(xí)導(dǎo)入，講解新詞;（2）講解語法;（3）語法練習(xí);（4）講授新課，并展開小組活動，逐句討論課文內(nèi)容與意義，教師總結(jié);（5）回到課文，聽錄音，學(xué)生就課文內(nèi)容提問。如此，尤其是在開展第4和第5步驟的過程中，學(xué)生在老教師有意識地引導(dǎo)下，在閱讀材料和課堂所提供的虛擬情境中，即可獲得一定的道德認(rèn)知。但認(rèn)知并非道德教育的全部，道德情感、道德意志和道德行動亦是道德教育非常重要的組成部分，畢竟“人是做成的而并非生就的”。對于虛擬情境中的個體來講，他的所作所為只是他的一種意象，并不能保證其在真實情最能夠達到道德知、情、意、行的統(tǒng)一。

2.課堂教學(xué)與真實道德情景。

課堂教學(xué)中的真實情境最主要的是課堂人際交往中發(fā)生的各種場景，包括師生交往、生生交往等。這種情境因為過去一直沒有受到教師教育意識的足夠關(guān)注，教師和學(xué)生往往會在這種情境中展示出自己最自然本真的一面，因而它所體現(xiàn)的道德更多的是直覺性和習(xí)慣化的行為，因此也就更加利于師生之間進行更加有效的道德觀察、道德評價和道德教育。當(dāng)然，這要求教師在課堂教學(xué)中注意采用一些鼓勵課堂人際交往的教學(xué)方法，如交際法、提示法、社區(qū)式語言學(xué)習(xí)法、整體教學(xué)法、任務(wù)型語言教學(xué)法、合作型學(xué)習(xí)等，并在教學(xué)開展的過程中有意識地關(guān)注自己和學(xué)生在課堂交往時的道德行為和表現(xiàn)，及時給予評價或鼓勵。

需要說明的是，在道德教育的過程中——無論是虛擬情境抑或真實情境中，應(yīng)鼓勵學(xué)生在對話與協(xié)商中提升其道德判斷和行為抉擇的能力。為了保證師生、生生之間對話與協(xié)商的有效性，在課堂交往中教師應(yīng)注意有關(guān)言說與傾聽有關(guān)的問題。在這里，哈貝馬斯所界定的理想言說的四個條件或許會有幫助：言說內(nèi)容的真實性;言說行動的適當(dāng)性;言說者意向的真誠性;言說含義的可領(lǐng)會性。至于傾聽，教師則應(yīng)注意避免“不傾聽”“不健全傾聽”“虛假傾聽”“拒絕傾聽”“批發(fā)式傾聽”和“同情式傾聽”等幾種情況和傾向。

四、總結(jié)

要寓德育于英語教學(xué)中，必須憑借教材的內(nèi)容進行設(shè)計，靈活地找到英語教學(xué)中滲透德育內(nèi)容的最佳方法，使英語教學(xué)既向?qū)W生傳授了教材知識，又成功地滲透了德育內(nèi)容，達到了英語教學(xué)與思想品德水乳交融的境界，給學(xué)生雙重收獲，為國家培養(yǎng)更多的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛玫剡m應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展需要。

參考文獻：

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