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        高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

        2019-03-08 14:27:41湯坤州
        求知導(dǎo)刊 2019年42期
        關(guān)鍵詞:人文精神高中語(yǔ)文

        摘 要:隨著新課程改革的不斷深入,學(xué)生核心素養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)越來(lái)越受關(guān)注。先秦諸子散文是我國(guó)哲理性文學(xué)作品的集大成者,也是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的優(yōu)秀文本。所以,許多教師都提倡將先秦諸子散文用到語(yǔ)文人文教育中去,以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和智慧。文章以高中語(yǔ)文教學(xué)為例,就如何用先秦諸子散文來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神提出了幾點(diǎn)建議,希望能對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有所幫助。

        關(guān)鍵詞:先秦諸子散文;高中語(yǔ)文;人文精神

        中圖分類(lèi)號(hào):G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):2095-624X(2019)42-0049-02

        引 言

        先秦諸子散文雖然不是語(yǔ)文考試的重點(diǎn),但是,先秦諸子散文含有厚重的求實(shí)精神、責(zé)任精神和仁政思想,先秦諸子散文的人文教育價(jià)值是眾所周知的。將先秦諸子散文應(yīng)用到對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)中去,是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)成熟經(jīng)驗(yàn)。那么,在高中語(yǔ)文教學(xué)中,如何以先秦諸子散文為例,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶和教育呢?筆者認(rèn)為,可從以下幾個(gè)方面著手。

        一、明確人文教育目標(biāo),深挖教材中的人文素材

        語(yǔ)文是一門(mén)兼具工具性和人文性的綜合性基礎(chǔ)學(xué)科,蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)和人文內(nèi)涵。高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)就是立德樹(shù)人,培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),讓學(xué)生具有人文情懷,為把學(xué)生培養(yǎng)成綜合型人才打好基礎(chǔ)[1]。新課改更是提出了“培養(yǎng)學(xué)生的文化品質(zhì)和審美鑒賞素養(yǎng)”的要求,而先秦諸子散文不僅是傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶,還具有審美鑒賞價(jià)值。所以在高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師要響應(yīng)新課改的號(hào)召,明確人文教育目標(biāo),將人文教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中去。而在語(yǔ)文教學(xué)中,教材是根本,也是重要的人文教育工具。所以教師要以教材為根本,發(fā)掘教材中的先秦諸子散文這一人文素材,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、情懷和道德教育,彰顯語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值。例如,在《先秦諸子選讀》第一單元《論語(yǔ)》的選讀教學(xué)中,“當(dāng)仁不讓于師”宣揚(yáng)的是“以仁為己任”努力尋求真理的人道理想;“知之為知之,不知為不知”提倡的是踏實(shí)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)事求是的作風(fēng)。這些文章體現(xiàn)了先秦思想家樸素的人道主義思想,對(duì)學(xué)生人格、道德的培養(yǎng)有著積極的價(jià)值和意義。所以教師要深度挖掘他們的人文價(jià)值和精神表現(xiàn),并以之為例,對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育,讓學(xué)生感受古代語(yǔ)文的魅力,汲取古人的智慧,促使學(xué)生對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、價(jià)值和情感有所認(rèn)同和理解,進(jìn)而塑造學(xué)生的人格。

        二、應(yīng)用多種教學(xué)策略來(lái)教學(xué),創(chuàng)設(shè)人文教學(xué)情境

        先秦諸子散文雖然意蘊(yùn)豐富,情感飽滿(mǎn),但是它們距離現(xiàn)在年代久遠(yuǎn),許多先秦諸子散文在語(yǔ)言范式、修辭手法等方面與現(xiàn)代白話(huà)文有著顯著的差別[2]。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)先秦諸子散文時(shí),在理解和掌握方面都有一定的難度。傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式,根本無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求,也無(wú)法吸引學(xué)生的注意力。所以,在先秦諸子散文教學(xué)中,教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,創(chuàng)新教學(xué)方法,創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣、形象可感的教學(xué)情境,營(yíng)造民主、和諧的人文教育氛圍,以激發(fā)學(xué)生的人文情感,讓學(xué)生有更多的收獲和感動(dòng)。例如,在學(xué)習(xí)《己所不欲,勿施于人》時(shí),結(jié)合本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),“理解孔子理想人格的核心——‘仁,思考仁的現(xiàn)代價(jià)值”。為達(dá)到教學(xué)目標(biāo),在導(dǎo)入環(huán)節(jié),教師可以利用多媒體播放一則新聞“香港社會(huì)各界強(qiáng)烈譴責(zé)美眾議院通過(guò)涉港法案”,講述新聞中心思想:美眾議院通過(guò)涉港法案,既損害香港利益,也損害美國(guó)自身利益。香港各界對(duì)美國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政的行為給予強(qiáng)烈抗議。己所不欲,勿施于人,希望美國(guó)尊重中國(guó)內(nèi)政,切勿混淆是非、顛倒黑白。然后,教師可以結(jié)合新聞講述“仁”在促進(jìn)人與人之間、國(guó)與國(guó)之間和平共處方面的重要性,并讓學(xué)生思考“什么是仁?如何才能達(dá)到仁?”然后,教師在課文講解中,讓學(xué)生以對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行討論和辨析,鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)先賢思想的認(rèn)識(shí)和理解;還可以讓學(xué)生在辯論中認(rèn)識(shí)先賢思想在解決實(shí)際問(wèn)題中的作用,讓學(xué)生繼承先賢的人文精神。

        三、以人文精神為主題,開(kāi)展各種形式的課堂活動(dòng)

        高中生雖然有了一定的思辨能力和理解能力,但是對(duì)于他們來(lái)說(shuō),人文精神具有一定的抽象性,加上沒(méi)有人文實(shí)踐經(jīng)歷,他們對(duì)人文精神的內(nèi)涵缺少足夠的認(rèn)識(shí),對(duì)先秦諸子散文的學(xué)習(xí)也存在一定的心理障礙[3]。語(yǔ)文新課改提倡“語(yǔ)文教學(xué)要知情意,和諧統(tǒng)一,要引導(dǎo)學(xué)生感受美、理解美,讓學(xué)生養(yǎng)成思考、創(chuàng)造和探究能力”。課堂活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的常用手法,也是學(xué)生最喜愛(ài)的一種教學(xué)模式。在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中滲透人文精神教育,可以?huà)咔鍖W(xué)生在學(xué)習(xí)方面的心理障礙,讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中去,并促使學(xué)生在小組的帶動(dòng)下、集體的影響下快樂(lè)學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)。所以在高中語(yǔ)文教學(xué)中,教師要開(kāi)展豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng),借助課堂活動(dòng)為人文教育注入生機(jī)和活力。例如,在教學(xué)《樂(lè)民之樂(lè),憂(yōu)民之憂(yōu)》這篇文章時(shí),教師可以在文本字、詞、句教學(xué)的基礎(chǔ)上,開(kāi)展創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng):先讓學(xué)生總結(jié)文中的文言文知識(shí),掃清文字障礙,理清行文思路,學(xué)習(xí)文章古今對(duì)比的說(shuō)理方式;然后,讓學(xué)生討論孟子“樂(lè)民之樂(lè),憂(yōu)民之憂(yōu)”思想的內(nèi)涵和現(xiàn)代意義,并讓學(xué)生用成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)孟子的樂(lè)民愛(ài)民思想,如“鞠躬盡瘁,死而后已”“當(dāng)官不為民做主,不如回家賣(mài)紅薯”,等等。將人文教學(xué)與漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生去思考和討論,這樣可以升華課堂的人文情感,豐富學(xué)生的人文思想。

        四、提高教師的人文素養(yǎng),做人文精神的踐行者

        教師是學(xué)生成長(zhǎng)路上的領(lǐng)路人,也是學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活方面模仿的對(duì)象。新課程改革要求教師要由教學(xué)的主體朝教學(xué)的組織者、執(zhí)行者、合作學(xué)習(xí)者的方向轉(zhuǎn)變,由知識(shí)型教師變?yōu)閺?fù)合型教師。所以在高中語(yǔ)文人文教學(xué)中,教師要樹(shù)立人文教育理念,樹(shù)立人文之師的形象,提高自己的人文素養(yǎng),做人文教育的踐行者,為學(xué)生樹(shù)立人文典范,爭(zhēng)取使學(xué)生在教師引導(dǎo)下成為有品質(zhì)、有素養(yǎng)的人。例如,在本職工作中,教師要擔(dān)起“傳道受業(yè)”的責(zé)任,廣泛涉獵人文、歷史、美育知識(shí),豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備,提高自己的道德素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力,為人文素養(yǎng)教學(xué)打好基礎(chǔ)。在日常教學(xué)中,教師要用愛(ài)心、耐心包容學(xué)生,循循善誘,舉止優(yōu)雅,在言行舉止方面嚴(yán)格要求自己,用師德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)影響學(xué)生,使學(xué)生在人文精神學(xué)習(xí)和前進(jìn)中找到目標(biāo)和寄托。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要借鑒先秦賢人“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)思想,尊重學(xué)生的差異性,采取不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手法,因材施教,以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,讓學(xué)生恪守人格理念,提高思想認(rèn)識(shí)。

        結(jié) 語(yǔ)

        綜上所述,在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是新課程改革的要求。所以在語(yǔ)文教學(xué)中,教師要深入發(fā)掘先秦諸子散文的人文內(nèi)涵,用先秦賢人的精神成果滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,開(kāi)啟學(xué)生的智慧,以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),為使學(xué)生成為道德自律、人文素養(yǎng)得體的現(xiàn)代公民奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        [參考文獻(xiàn)]

        宋學(xué)婷.先秦諸子散文的教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)[J].課程教育研究,2017(18):150.

        范冬梅.諸子散文教學(xué)與高職院校學(xué)生人文精神的培養(yǎng)[D].大連:遼寧師范大學(xué),2007.

        彭三紅.先秦諸子散文的教學(xué)與人文精神的培養(yǎng)[D].武漢:華中師范大學(xué),2003.

        作者簡(jiǎn)介:湯坤州(1976.9—),男,福建云霄人,本科學(xué)歷,中學(xué)高級(jí)教師,研究方向:高中語(yǔ)文教學(xué)。

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