胡 楠 劉 榮

一、漢語文化負(fù)載詞

漢語文化負(fù)載詞是指標(biāo)志我國民族文化特色的詞、詞組和習(xí)語，具有鮮明的漢文化意向，能鮮活地表現(xiàn)出我國文化的特性，成為其他國家的人們了解我國文化的重要載體。漢語文化負(fù)載詞在翻譯研究中占有重要的地位。準(zhǔn)確英譯漢語文化負(fù)載詞，不僅能有效促進(jìn)中西方文化的交流與傳播，還能增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力、提高我國的綜合國力，這在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球一體化背景下顯得尤為重要。

二、翻譯的特性

眾所周知，翻譯具有社會(huì)性、文化性、符號(hào)轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性、歷史性等特性。

（一）社會(huì)性

自從有了人類的社會(huì)活動(dòng)，翻譯就受到各種社會(huì)因素的影響。漢語文化負(fù)載詞是我國特有的民族文化語言，生動(dòng)、形象地反映了我國文化的個(gè)性特征，所以與人們的生活聯(lián)系非常緊密。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和全球化的深入，各國之間的交流不斷加強(qiáng)。而翻譯讓人類社會(huì)邁出了相互溝通、理解的第一步，因而起著十分重要的作用。翻譯能夠使得不同國家之間克服交流障礙，促進(jìn)文化的傳播。例如，在“一帶一路”這個(gè)詞的翻譯上，很多媒體甚至地方政府舉辦的論壇起初都使用 “one Belt and one Road”來表達(dá)。然而，這樣的翻譯是不符合規(guī)范的，one 的確是“一個(gè)”的意思，但這里應(yīng)該用定冠詞the，因?yàn)檫@里的 Belt 和 Road 特指“絲路”和“海上絲路”。于是，中華人民共和國國家發(fā)展和改革委員會(huì)同外交部、商務(wù)部等部門對(duì)“一帶一路”英文譯法進(jìn)行了規(guī)范，譯為“the Belt and Road”。又如“農(nóng)民工”一詞，指的是戶籍仍在農(nóng)村，進(jìn)入城市務(wù)工的勞動(dòng)者，它具有社會(huì)性。在翻譯時(shí)，譯者不能簡單地按照字面意思將其譯為farmer workers，而應(yīng)該思考它的深層含義，表達(dá)出它的本質(zhì)意義。因此，“農(nóng)民工”可以翻譯為rural migrant workers in cities。同樣的道理，“元宵節(jié)”被譯成lantern festival；網(wǎng)絡(luò)流行詞“檸檬精”被譯成sour grapes，而不是直譯為lemon essence。這些充分說明了翻譯是受社會(huì)因素制約和影響的。要將一種語言翻譯得恰當(dāng)、得體，就必須了解它的文化背景和社會(huì)思想。只有這樣，才能體現(xiàn)出它對(duì)社會(huì)交流與發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)作用。

（二）文化性

由于中西方不同歷史文化的影響，翻譯很難傳達(dá)原文的所有信息并找出目標(biāo)語言，所以它的突破點(diǎn)文化問題日漸受到各界重視。在《翻譯的科學(xué)探索》一書中，美國語言學(xué)家、翻譯理論家奈達(dá)（2004）說：“對(duì)譯者而言，由文化差異帶來的問題遠(yuǎn)比語言結(jié)構(gòu)帶來的問題更加復(fù)雜?！币虼?，譯者可以把漢語中有特殊文化內(nèi)涵的詞語用英語中能產(chǎn)生相同作用的詞語來代替。例如，可以把“梁山伯與祝英臺(tái)”翻譯成Chinese Romeo and Juliet，把“七夕”翻譯成Chinese Valentine’s Day。這樣，用英語讀者所熟悉的文化概念來翻譯，可以縮小文化之間的差異性，極大地促進(jìn)溝通和交流。正如我國著名翻譯家許鈞（2008）所說的，“翻譯不僅僅是一種純語言層面的活動(dòng)，更是一種重要的文化實(shí)踐”。因此，譯者的主要工作就是努力尋求目的語與源語言的深層共性，以減輕文化差異對(duì)翻譯的影響。

（三）符號(hào)轉(zhuǎn)換性

瑞士語言學(xué)家索緒爾（1982）曾指出：“要發(fā)現(xiàn)語言的真正本質(zhì)，首先必須知道它跟其他一切同類符號(hào)系統(tǒng)有什么共同特點(diǎn)?！边@說明我們可以把語言看作是一個(gè)特殊的符號(hào)系統(tǒng)，而翻譯實(shí)際上就是一種符號(hào)轉(zhuǎn)換活動(dòng)。只要源語言與目的語的符號(hào)意義功能完全一致，譯者就可以采用直譯的方法，即在句子結(jié)構(gòu)與語序上不作改動(dòng)。例如，“寸金難買寸光陰”譯為 Money can’t buy time，“事實(shí)勝于雄辯”譯為Actions speak louder than words，“愛叫的狗不咬人”譯為Barking dogs seldom bite。以上源語言符號(hào)如“金”“光陰”“事實(shí)”“雄辯”“愛叫的狗”“不”“咬”等在目的語中都可以找到符號(hào)意義功能一一對(duì)應(yīng)的譯文。所以，在符號(hào)轉(zhuǎn)換時(shí)就可以采用直譯的方式。然而，在翻譯中絕對(duì)的對(duì)等是可遇不可求的，所以如果原文與譯文符號(hào)意義功能不完全一致或不存在對(duì)等的符號(hào)時(shí)，采用意譯的方式就很必要。例如，“掌上明珠”這個(gè)成語多用來比喻父母寶貴的、疼愛的女兒?！妒ソ?jīng)》中有一句話：“Keep me as the apple of the eye.”意譯為“保護(hù)我就像保護(hù)眼中的瞳孔”。蘋果和瞳孔的形狀都是圓的，因此最初蘋果被比喻成瞳孔。the apple of the eye 表示特別珍視的東西，所以“掌上明珠”被譯為the apple of one’s eye，精準(zhǔn)地呈現(xiàn)了原文的意思，更加便于雙方的理解和溝通，體現(xiàn)出英語翻譯的意義。

（四）創(chuàng)造性

翻譯不僅是將一種語言文字轉(zhuǎn)換成另一種語言文字的活動(dòng)，而且是一種跨文化的創(chuàng)造性的工作。這就要求譯者必須了解源語言和目的語的文化，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，確保靈活、有效和得體地表達(dá)出源語中的文化內(nèi)涵。所謂的“翻譯是藝術(shù)”之說，突出強(qiáng)調(diào)的正是翻譯的創(chuàng)造性。許淵沖說“翻譯最大的樂趣就是創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美”。例如，毛澤東《為女民兵題照》這首詩中有一句“不愛紅裝愛武裝”，許淵沖將其翻譯為To face the powder，and not to powder the face。毛澤東詩中原句“紅裝”與“武裝”相映成趣，是修辭中的同異格。本來翻譯起來很困難，因?yàn)楹懿蝗菀着c原詩對(duì)應(yīng)。而許淵沖的翻譯非常巧妙地運(yùn)用了同源詞語，傳達(dá)出了原詩的趣味。第一個(gè) face 是動(dòng)詞“面對(duì)”，powder 是名詞，表示“火藥”；第二個(gè)powder 是動(dòng)詞，“往……涂粉”，face 是名詞，表示“臉”。也就是說，face the powder意思為“面對(duì)硝煙”，powder the face 意思為“涂脂抹粉”。這種高質(zhì)量的創(chuàng)造翻譯不僅可以準(zhǔn)確傳達(dá)信息，還能引發(fā)讀者的文化聯(lián)想和審美想象，同時(shí)弘揚(yáng)我國的文化，起到加強(qiáng)對(duì)外交流的作用。

（五）歷史性

在翻譯時(shí)，譯者要把翻譯內(nèi)容置于特定的歷史時(shí)期，遵循翻譯的歷史性特性，忠實(shí)于鮮明的時(shí)代特色。斯諾把毛澤東的《七律·長征》中“烏蒙磅礴走泥丸”譯為And green-tiered were the rounded steps of Wu Meng，初看令人疑惑。因?yàn)間reen-tiered 應(yīng)該是形容山的層巒疊嶂，莽莽蒼蒼，和磅礴不是一個(gè)意境；rounded steps 應(yīng)該是指部隊(duì)迂回行進(jìn)，兜圈子，和走泥丸也沾不上邊兒。翻譯過來的英語整句意思就成了：層巒疊嶂里，是烏蒙山上紅軍迂回的腳步。按說，這句直譯就可以了。為什么斯諾要這樣譯呢？是他理解錯(cuò)了，還是譯錯(cuò)了？其實(shí)都不是。原來此句不是泛泛的描寫，而是隱含了長征途中的一場經(jīng)典戰(zhàn)役——烏蒙山回旋戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)役中，紅軍在多路敵軍不停頓地圍追堵截之下，采取疑兵戰(zhàn)術(shù)，在烏蒙山來回打轉(zhuǎn)，最后取得了勝利。斯諾對(duì)烏蒙山回旋戰(zhàn)非常了解，因此，他沒有按字面直譯這句詩，而是把詩句背后的、詩人無法在詩里直接描述出來的東西表達(dá)。從記實(shí)、敘事的角度看，斯諾的這種表達(dá)是基于特定的歷史背景的，更加忠實(shí)地表現(xiàn)出了作者的意圖。

三、漢語文化負(fù)載詞英譯應(yīng)遵循的原則

在翻譯實(shí)踐中，對(duì)漢語文本進(jìn)行意義再生需要遵循去桎梏、重組句、建空間等原則，從而獲得更好的效果。正如許鈞（2008）認(rèn)為的那樣：“翻譯的根本任務(wù)是意義的再生?！?/p>

（一）去桎梏

譯者在翻譯過程中要想更好地理解文章的意義，必須從源語的束縛中解放出來，讓源語字詞的含義得到再生。例如，2018年網(wǎng)絡(luò)流行詞之“錦鯉”（意思是“幸運(yùn)兒”）可以翻譯為a lucky dog，從字面上看不到錦鯉（koi fish）的字樣，而是用lucky dog來代替。這是因?yàn)樵谖鞣?，狗受到人們的尊重和喜愛，大量帶有dog 的句子都是善意和褒獎(jiǎng)的表達(dá)。同樣的道理，dog 還適用于“身居要職的人”的翻譯，即a top dog。以上翻譯都更靈活、更地道的體現(xiàn)了翻譯的意義。

（二）重組句

漢語被動(dòng)語態(tài)用得少，而英語被動(dòng)語態(tài)用得較多。這是由于中國人在表達(dá)時(shí)常以人作主語，或用泛稱如人們、有人等作主語，也常把時(shí)間或地點(diǎn)置于句首，采用無主句的形式，而英語中常常用被動(dòng)語態(tài)來表達(dá)這一類句子。因此在翻譯時(shí)，譯者不妨根據(jù)不同語言的特點(diǎn)重新組句，使得源語的字詞意義得以復(fù)活。例如：“當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)印尼抹香鯨死亡，胃里有1000 塊塑料垃圾”。譯文為被動(dòng)句：“1，000 pieces of plastics were found inside dead whale in Indonesia by local people.”讓事物以客觀的口氣呈現(xiàn)出來，起強(qiáng)調(diào)作用。又如：“我認(rèn)識(shí)一些大夢想家，他們都是成就大事的人?！弊g為：“I know some great dreamers who have achieved great things.”譯文用定語從句而不是兩個(gè)并列句來表達(dá)，增強(qiáng)了句子的緊湊感。再如：“你去，我就去?！弊g文為：“If you go，I will go.”譯文用了條件從句，這是因?yàn)闈h語僅靠句子內(nèi)部邏輯聯(lián)系就能表意，而英語句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，兩個(gè)句子之間要用并列連詞連接或用主從句來表達(dá)。

（三）建空間

譯者在翻譯時(shí)要努力為讀者營造出一個(gè)與原文作者相似的想象空間，創(chuàng)設(shè)出自然而然的語境，使得讀者加深對(duì)語言的領(lǐng)悟。例如：“昨天晚上他們吃的是夫妻肺片?！弊g文為：“They had famous Sichuan food Sliced beef and ox organs in chili sauce last night.”譯文中加上了famous Sichuan food，為讀者搭建了一個(gè)中國飲食文化平臺(tái)，使讀者立刻了解到“夫妻肺片”是一種美食而不是字面所表達(dá)的意思。又如：“《焦裕祿》太感人了?！弊g文為：“The film Jiao Yulu is very touching.”譯文中添加了The film，給讀者營造了閱讀的空間，取得了比較好的翻譯效果。再如：“我屬豬。”譯文為：“I was born in the Year of the Pig.”這樣就給讀者提供了一個(gè)真實(shí)語境，使實(shí)溝通更加順暢。

結(jié)語

總之，英譯漢語文化負(fù)載詞有諸多需要注意之處。譯文既要傳達(dá)出特有的源語文化，又不能偏離目的語的表達(dá)習(xí)慣。在翻譯時(shí)，譯者既要考慮翻譯的社會(huì)性、文化性、符號(hào)轉(zhuǎn)換性、創(chuàng)造性、歷史性等五大特性，又要遵循去桎梏、重組句、建空間等原則，對(duì)漢語文化負(fù)載詞進(jìn)行全面解讀，從而克服文化交流障礙，達(dá)到弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。