郝俊霞

葛蘭西所論及的“陣地戰(zhàn)”，不是指軍事意義上的陣地堅守與爭奪，而是借用這個軍事術(shù)語來表達(dá)一種無產(chǎn)階級的革命政治策略，即無產(chǎn)階級要奪取資產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就需要“有機(jī)的”知識分子將無產(chǎn)階級意識形態(tài)以“分子式”“毛細(xì)血管似地”“悄悄地”“一點一滴地”“滲透”到市民社會，瓦解資產(chǎn)階級意識形態(tài)，促使無產(chǎn)階級意識形態(tài)贏得群眾廣泛認(rèn)同和支持。葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論，對鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位仍具有借鑒意義。目前，世界上資本主義制度和社會主義制度長期并存的客觀態(tài)勢，必然會帶來意識形態(tài)領(lǐng)域的競爭。西方發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，熟悉“陣地戰(zhàn)”策略，并形成了完整體系。它們通過對內(nèi)調(diào)整統(tǒng)治策略以達(dá)到穩(wěn)固統(tǒng)治目的，對外加快利用“陣地戰(zhàn)”策略實施對中國意識形態(tài)滲透。如何迎擊西方意識形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨可以借用“陣地戰(zhàn)”策略，守住紅色地帶，轉(zhuǎn)化灰色地帶，壓縮黑色地帶，鞏固和擴(kuò)大馬克思主義陣地。

“陣地戰(zhàn)”是葛蘭西在獄中反思東西方國家無產(chǎn)階級革命不同結(jié)局成因時，為西方國家無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)勝利而提出的一種政治策略。葛蘭西在《獄中札記》中分析東西方國家社會結(jié)構(gòu)后指出，在俄國，國家就是一切，不發(fā)達(dá)的市民社會還未形成國家的內(nèi)在精神支柱以起到保護(hù)屏障作用，無產(chǎn)階級可以采取“運動戰(zhàn)”策略直接推翻沙皇專制統(tǒng)治。西方資本主義國家則不同，“我們目前可以確定兩個上層建筑‘階層’：一個可稱作‘市民社會’，即通常稱作‘私人的’組織的總和；另一個是‘政治社會’或‘國家’”。①[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，曹雷雨等譯，鄭州：河南大學(xué)出版社，2000年，第11頁。西方國家是政治社會和市民社會的有機(jī)統(tǒng)一體。在政治社會，統(tǒng)治階級主要借助于國家暴力機(jī)關(guān)實施統(tǒng)治權(quán)；在市民社會，則通過極其隱蔽的方式實施“智識與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第59頁。，滲透其世界觀和價值觀，獲取廣大社會成員的同意或認(rèn)同，為資產(chǎn)階級統(tǒng)治提供價值支撐。

葛蘭西認(rèn)為政治社會只是西方發(fā)達(dá)國家外在的塹壕，起著“外部掩蔽工事”①[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第300頁。的作用，“而到進(jìn)軍和出擊的時刻，才發(fā)覺自己面臨仍然有效的防御工事”②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第300頁。。西方國家一旦政治社會出現(xiàn)危機(jī)，作為資產(chǎn)階級內(nèi)在精神支柱的市民社會就發(fā)揮有效防御工事的作用，幫助資產(chǎn)階級渡過危機(jī)。在西方資本主義國家，無產(chǎn)階級即使推翻了資產(chǎn)階級政權(quán)，也并不意味著革命的成功，只不過是奪取了資產(chǎn)階級外在的壕溝，攻破資產(chǎn)階級在市民社會構(gòu)筑的牢固思想防線才是關(guān)鍵所在。葛蘭西據(jù)此提出，西方國家無產(chǎn)階級革命要取得勝利，須將俄國的“運動戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣嚨貞?zhàn)”。

葛蘭西論及的“陣地戰(zhàn)”本身是一個復(fù)雜體系，涉及面廣，但其主要思想要義有實施主體、實施重要路徑和實施目標(biāo)，三者互相補充，相互聯(lián)接，互為一體，共同構(gòu)成葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論。

一、“陣地戰(zhàn)”實施主體：“有機(jī)的”知識分子

馬克思恩格斯在批判現(xiàn)實世界和構(gòu)建未來世界的過程中，關(guān)注并思考知識分子問題。知識分子的產(chǎn)生與社會生產(chǎn)力的發(fā)展密切相關(guān)，正是隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會分工出現(xiàn)，知識分子能夠從體力勞動中解脫出來，專門從事精神勞動的生產(chǎn)。知識分子不是一個獨立的階級，只有選擇了無產(chǎn)階級立場，才會推動無產(chǎn)階級革命向前發(fā)展。列寧指出沒有革命的理論，就沒有革命的行動，意味著知識分子的無產(chǎn)階級化、無產(chǎn)階級的知識分子化，無產(chǎn)階級革命才會發(fā)展。不同歷史時期和不同的文化背景，對知識分子的理解和界定會出現(xiàn)差異。葛蘭西在繼承一般知識分子概念的基礎(chǔ)上，對知識分子進(jìn)行了拓展和深化，提出了“有機(jī)的”知識分子。葛蘭西指出，市民社會比較發(fā)達(dá)的西方資本主義國家，無產(chǎn)階級革命要取得徹底勝利，須采取“陣地戰(zhàn)”摧毀資產(chǎn)階級防御體系中最為堅固的堡壘，即奪取市民社會文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。誰能完成這一任務(wù)呢？葛蘭西提出，無產(chǎn)階級“有機(jī)的”知識分子可擔(dān)其重任，并對“有機(jī)的”知識分子進(jìn)行闡釋。

葛蘭西對知識分子的界定，打破了依據(jù)從事腦力勞動和體力勞動的劃分傳統(tǒng)，提出任何體力勞動即使是最低級和機(jī)械的勞動，都有“最低限度的創(chuàng)造性智力活動”③[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第5頁。。葛蘭西認(rèn)為每個人都可以是知識分子，但并不是所有的人都能稱得上知識分子，只有執(zhí)行知識分子的職能，作為“統(tǒng)治集團(tuán)的‘代理人’，所行使的是社會霸權(quán)和政治統(tǒng)治的下級職能”④[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第11頁。的人，才能被稱為知識分子。葛蘭西認(rèn)為“并不存在任何獨立的知識分子階級”，⑤[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第62頁。并依據(jù)知識分子附屬的階級，將其劃分為“傳統(tǒng)的”知識分子和“有機(jī)的”知識分子?！皞鹘y(tǒng)的”知識分子是指從舊社會過來的知識分子，在社會變遷中，不受政治和社會變革的影響，具有一定的連續(xù)性，如教士、科學(xué)家、理論家等。他們宣稱自己是獨立的、自由的，不依附任何階級。他們看似獨立于統(tǒng)治社會集團(tuán)，實則以各種方式與統(tǒng)治社會集團(tuán)發(fā)生聯(lián)系?！坝袡C(jī)的”知識分子是隨著新階級的產(chǎn)生而創(chuàng)造出來的，不僅作為雄辯者，而且能夠以建設(shè)者、組織者和傳播者積極參加到實際生活中，對群眾在實踐中提出的問題等加以研究，形成完整體系，融入到群眾生活。作為統(tǒng)治階級“管家”的知識分子，不僅在政治社會中執(zhí)行著政治管理職能，還行使著對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的宣傳和辯護(hù)功能，使廣大社會成員形成“集體意志”，同意或認(rèn)可資產(chǎn)階級世界觀，為資產(chǎn)階級統(tǒng)治起到“戰(zhàn)斗堡壘”作用。無產(chǎn)階級要取得“陣地戰(zhàn)”勝利，必須培養(yǎng)“作為建設(shè)者、組織者和‘堅持不懈的勸說者’”⑥[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第7-8頁。的“有機(jī)的”知識分子，構(gòu)建無產(chǎn)階級統(tǒng)一意識，傳播無產(chǎn)階級意識形態(tài)，抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的傳播?！皼]有知識分子，群眾則會沉湎于‘盲目的熱情和宗派主義’，知識分子的任務(wù)就是把工人異化和失落感，變成能從歷史和結(jié)構(gòu)角度闡明工人這些體驗的連貫的理論體系，并指出實現(xiàn)社會主義的道路?！雹遊加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》,慎之譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，1991年，第157頁?！坝袡C(jī)的”知識分子通過積極參與群眾實踐，發(fā)揮對廣大群眾的組織和領(lǐng)導(dǎo)作用，將無產(chǎn)階級意識與廣大社會成員的日常生活有機(jī)融為一體，用無產(chǎn)階級意識教育廣大人民群眾以消解資產(chǎn)階級意識的傳播，認(rèn)同無產(chǎn)階級價值理念。

“有機(jī)的”知識分子究竟從哪里來？葛蘭西指出政黨“培養(yǎng)自己的組成部分……并且把他們轉(zhuǎn)變成合格的政治知識分子、領(lǐng)導(dǎo)者以及一個完整的社會（市民社會和政治社會）所固有的一切活動與職能的組織者?！雹賉意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第16頁。政黨是本階級“有機(jī)的”知識分子的造就者、培育者，無產(chǎn)階級政黨擔(dān)負(fù)著培育本階級“有機(jī)的”知識分子的重任。此外，學(xué)校是培育知識分子的重要陣地，各類學(xué)校“在‘經(jīng)濟(jì)’領(lǐng)域的不同分布和這些階層中各類范疇的不同愿望決定著不同知識分子專業(yè)部門的產(chǎn)生”②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第10頁。，無產(chǎn)階級要盡量通過學(xué)校培育“有機(jī)的”知識分子。葛蘭西還提出“有機(jī)的”知識分子可以從“傳統(tǒng)的”知識分子轉(zhuǎn)化而來?！皞鹘y(tǒng)的”知識分子和“有機(jī)的”知識分子只是相對概念，可以相互轉(zhuǎn)化。例如，資產(chǎn)階級知識分子相對于封建集團(tuán)而言是“有機(jī)的”知識分子，但相對于無產(chǎn)階級而言就是“傳統(tǒng)的”知識分子。無產(chǎn)階級可以對“傳統(tǒng)的”知識分子進(jìn)行改造和教育，使之轉(zhuǎn)化為“有機(jī)的”知識分子。葛蘭西認(rèn)為無產(chǎn)階級如果沒有自己“有機(jī)的”知識分子，在“陣地戰(zhàn)”中奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)只能是一種愿景，即使已經(jīng)取得政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有“有機(jī)的”知識分子參加，要保持已經(jīng)取得的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也是不可能的。

二、“陣地戰(zhàn)”實施的重要路徑：采取“分子式”潤物無聲的方式

“陣地戰(zhàn)”實施路徑具有多樣性，諸如重視人的意志作用、國際間階級聯(lián)合、占領(lǐng)學(xué)校、教會等民間機(jī)構(gòu)、教育宣傳等，但“分子式”潤物無聲的滲透方式是葛蘭西“陣地戰(zhàn)”策略中最富有新意，其本人最為看重的一條實施路徑。葛蘭西認(rèn)為，俄國工業(yè)文明處于不發(fā)達(dá)階段，沒有形成成熟的市民社會，十月革命可以采用暴力革命手段正面進(jìn)攻取得勝利。西方國家則不同，市民社會作為鞏固資產(chǎn)階級統(tǒng)治的有效“防御工事”，無論戰(zhàn)爭時刻還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起災(zāi)難性后果時刻，都會迅速組織起來，發(fā)揮作用，抵御各種災(zāi)難性后果，幫助資產(chǎn)階級渡過危機(jī)。葛蘭西還以印度非暴力不抵抗為例指出，如果當(dāng)時印度的進(jìn)步力量沒有考慮客觀局勢，采取激進(jìn)冒險的政變，就會過早暴露自己，必然會遭到英國當(dāng)局的武裝鎮(zhèn)壓，進(jìn)步力量就會被消滅。非暴力不抵抗有利于為后續(xù)的斗爭保存有生力量。葛蘭西提出西方工業(yè)文明發(fā)達(dá)國家的無產(chǎn)階級，應(yīng)采取“分子式”潤物無聲的方式，有的放矢攻克資產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗堡壘。葛蘭西“分子式”潤物無聲方式的旨趣，是無產(chǎn)階級利用分散在社會各個領(lǐng)域、各個角落的“有機(jī)的”知識分子，采取相對隱蔽的、潛在的、富有效果的方式，滲透無產(chǎn)階級意識形態(tài)，以貌似具有分散性的“有機(jī)的”知識分子，達(dá)到消解資產(chǎn)階級意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位的聚合效果。

“有機(jī)的”知識分子實施“分子式”滲透前，“要求領(lǐng)土偵察、認(rèn)清市民社會中起著塹壕和堡壘作用的要素等等”③[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第304頁。。只有掌握了資產(chǎn)階級是通過哪些“塹壕和堡壘”作為統(tǒng)治的有效防御工事，無產(chǎn)階級知識分子才能有針對性地攻克一個又一個“塹壕和堡壘”。葛蘭西對西方國家社會結(jié)構(gòu)分析發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級通過遍布社會各個角落的教會、學(xué)校、醫(yī)院、新聞出版機(jī)構(gòu)等執(zhí)行意識形態(tài)功能，即使像軍官、法律等職業(yè)活動也包含著大量的意識形態(tài)傾向。教會作為資產(chǎn)階級主要軟控制手段之一，深刻地影響著廣大居民的日常生活，無產(chǎn)階級要積極主動與教會中的積極分子增強聯(lián)系，利用教會儀式，以布道形式傳播和滲透無產(chǎn)階級價值理念。資本主義由自由競爭發(fā)展到壟斷階段以后，資產(chǎn)階級調(diào)整了統(tǒng)治方式，“做出經(jīng)濟(jì)-團(tuán)體性質(zhì)的犧牲”④[意]安東尼奧·葛蘭西：《葛蘭西文選》，李鵬程編，北京：人民出版社，2008年，第146頁。，通過適當(dāng)讓渡權(quán)益，借助教育功能，促使大眾認(rèn)同和信奉資產(chǎn)階級文明形式和社會秩序，獲得統(tǒng)治權(quán)威。但西方國家的教育體制并不是無懈可擊，存在知識分子和廣大群眾脫節(jié)的現(xiàn)象。無產(chǎn)階級“有機(jī)的”知識分子可以積極參與廣大群眾實踐活動，在同他們的接觸中，打破傳統(tǒng)知識精英的外在“灌輸”方式，借助知識和道德的教育，以教學(xué)相長的良性互動取而代之，真正起到用“心”教育，達(dá)到教育入“心”。通過教育使各種復(fù)雜的關(guān)系形成一種合力，促使廣大社會成員借助教育合力，從情感上贊同、認(rèn)可無產(chǎn)階級意識，自覺擠壓思想中原有的資產(chǎn)階級意識。無產(chǎn)階級還要利用報紙、雜志、新聞出版等媒體的軟控制手段，占領(lǐng)輿論宣傳陣地，抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的傳播。

三、“陣地戰(zhàn)”實施目標(biāo)：奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

十月革命的成功與西歐無產(chǎn)階級革命的相繼失敗形成鮮明對照，探討東西方革命不同結(jié)局的緣由，特別是西方國家無產(chǎn)階級革命失敗的原因，成為無產(chǎn)階級革命家和思想家要解決的重大理論課題。葛蘭西對西方國家社會結(jié)構(gòu)分析后發(fā)現(xiàn)，西方國家依靠軟硬兩種手段實施統(tǒng)治，在政治社會主要是強制性統(tǒng)治，在市民社會主要是軟控制。資產(chǎn)階級更加突出軟控制手段在政治統(tǒng)治中的作用，借助教會、學(xué)校、出版機(jī)構(gòu)等傳播和滲透其世界觀、價值觀，并移植于群眾頭腦中，獲取他們普遍的自愿的同意或認(rèn)同，消解廣大群眾的反抗意識，為資產(chǎn)階級政治合法性提供價值支撐，達(dá)到維護(hù)政權(quán)目的。“政權(quán)的這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體制，可以由這種體制取得其治下民眾的贊同，并從而減少壓制民眾所需的高壓規(guī)?！薄＂賉英]佩里·安德森：《西方馬克思主義探討》，文貫中等譯，北京：人民出版社，1981年，第101頁。葛蘭西提出西方國家無產(chǎn)階級革命想要徹底勝利，須實施“陣地戰(zhàn)”策略，“進(jìn)行一場文化革命和精神革命”②李金勇：《文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論—意識形態(tài)話語權(quán)的基石》，《學(xué)術(shù)界》2015年第9期。，沖破作為資產(chǎn)階級政權(quán)內(nèi)在精神支柱的保護(hù)屏障，奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能徹底實現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

無論“陣地戰(zhàn)”還是“運動戰(zhàn)”都有戰(zhàn)略目標(biāo)，都是為無產(chǎn)階級奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)服務(wù)。“陣地戰(zhàn)”和“運動戰(zhàn)”總目標(biāo)具有一致性，即奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。但“陣地戰(zhàn)”與“運動戰(zhàn)”實現(xiàn)總目標(biāo)的路徑具有差異性?！斑\動戰(zhàn)”是直接奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；“陣地戰(zhàn)”則采取迂回戰(zhàn)術(shù)，先實現(xiàn)奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的直接目標(biāo)，然后再實現(xiàn)奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總目標(biāo)。西方國家無產(chǎn)階級革命徹底勝利，要采取迂回戰(zhàn)術(shù)，須先奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能實現(xiàn)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。否則即使掌握了政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也面臨著被顛覆的危險。無產(chǎn)階級要成功實施“陣地戰(zhàn)”，需用無產(chǎn)階級價值觀占領(lǐng)被資產(chǎn)階級控制的學(xué)校、新聞媒體等文化領(lǐng)域和文化場所，將無產(chǎn)階級價值理念深深扎根于民眾中。葛蘭西認(rèn)為資產(chǎn)階級在市民社會編織的“巨大的文化-精神網(wǎng)絡(luò)”，③任潔：《葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想研究》，《東岳論叢》2008年第3期。已經(jīng)滲透到廣大民眾私人生活領(lǐng)域，使得民眾被壓迫的事實和被壓迫的心理糾纏在一起，無產(chǎn)階級要從文化心理層面理解并說服民眾。在資產(chǎn)階級軟控制手段統(tǒng)治下，廣大人民群眾既不能充分意識到自己的歷史地位，也不能充分意識到對手的歷史地位，致使他們不清楚要通過階級對抗改變現(xiàn)狀。無產(chǎn)階級要奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，須喚醒廣大群眾的階級意識。階級意識從何而來？“階級政治意識只能從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人?！雹堋读袑庍x集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第363頁。列寧認(rèn)為工人自發(fā)運動只能產(chǎn)生工聯(lián)主義，社會主義學(xué)說不可能在工人中自發(fā)產(chǎn)生，工人的階級意識只能依靠外部“灌輸”產(chǎn)生。葛蘭西的階級意識形成不同于列寧，葛蘭西認(rèn)為階級意識既不是無產(chǎn)階級本身固有的，也不僅僅靠外部灌輸獲得，要在階級自發(fā)性因素的基礎(chǔ)上，“有機(jī)的”知識分子積極參加社會實踐，通過理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，教育、引導(dǎo)廣大社會成員由自發(fā)性上升到自覺性，對原有世界觀進(jìn)行批判，消除不利因素影響，使思想境界提升到符合馬克思主義理論要求。

四、“陣地戰(zhàn)”理論的當(dāng)代價值

隨著全球化、市場化和信息化的深入發(fā)展，資本主義制度和社會主義制度在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更具有尖銳性、復(fù)雜性和長期性，中國共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域要打一場捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位的持久戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！雹葜泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第213頁。葛蘭西作為意大利無產(chǎn)階級革命家和理論家，將俄國十月革命的“運動戰(zhàn)”轉(zhuǎn)化為“陣地戰(zhàn)”，為西歐國家無產(chǎn)階級革命徹底勝利提供了理論性指引。雖然當(dāng)今中國所處時代與葛蘭西所處時代有差異，但葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論的主要思想要義，對鞏固和擴(kuò)大馬克思主義陣地仍具有當(dāng)代價值。

（一）積極培育社會主義的“有機(jī)的”知識分子

葛蘭西提出無產(chǎn)階級“即使是牢牢地掌握住了政權(quán)，也必須繼續(xù)以往的‘領(lǐng)導(dǎo)’”。①[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第59頁。在中國革命、建設(shè)和改革開放的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨歷來高度重視知識分子傳播文化、從事精神生產(chǎn)等作用的發(fā)揮。新時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，更加要重視發(fā)揮知識分子作為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、先進(jìn)思想傳播者的作用。但是，隨著市場化和新媒體技術(shù)的發(fā)展，催生了一些新興職業(yè)，知識分子群體也隨之出現(xiàn)了一些新情況。知識分子思想出現(xiàn)了多元化，甚至出現(xiàn)了個別知識分子與黨和政府離心離德的現(xiàn)狀，培育社會主義“有機(jī)的”知識分子是黨鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)刻不容緩的任務(wù)之一。社會主義“有機(jī)的”知識分子，指確立馬克思主義的科學(xué)信仰、堅定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅定中國特色社會主義信念、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，并能以自己的專業(yè)特長對非馬克思主義和反馬克思主義的思潮進(jìn)行建設(shè)性批判，引領(lǐng)社會思潮和社會進(jìn)步的知識分子群體。社會主義“有機(jī)的”知識分子作為黨的政治主張的制定者、思想價值理念的傳播者，能喚起人們的政治覺悟，達(dá)成中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的廣泛共識；在國際格局中，他們遵循馬克思主義思想智慧，立足于中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)，扎根于中國特色社會主義實踐，傳播中國提出的構(gòu)建人類命運共同體、構(gòu)建新型大國關(guān)系等話語，超越西方國家話語霸權(quán)，形成中國話語“陣地”，與西方話語展開全方位競爭。

中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著培育社會主義“有機(jī)的”知識分子的重任。首先從政策層面制定有利于社會主義“有機(jī)的”知識分子培養(yǎng)和發(fā)展的方針政策，以識才、愛才、用才、容才的智慧，使“有機(jī)的”知識分子聚集在黨的周圍，為國家、社會發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策，全身心投入中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展洪流中。其次要大力發(fā)展教育事業(yè)?！皩W(xué)校是培養(yǎng)各級知識分子的工具”。②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第9頁。

各級學(xué)校要圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人的核心，培育社會主義“有機(jī)的”知識分子隊伍。一是要政治立場堅定、素質(zhì)過硬，始終同黨中央保持一致，維護(hù)中央權(quán)威；二是在大是大非面前保持頭腦清醒，運用馬克思主義的立場、觀點和方法看待問題、分析問題和解決問題；三是能以人民為中心，踐行為人民服務(wù)的宗旨，具有廣博的知識和扎實的理論功底，能夠依據(jù)不斷出現(xiàn)的新知識、新事物進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；四是植根于行業(yè)背景，依據(jù)宣傳對象選用話語風(fēng)格和事例，有效開展意識形態(tài)宣傳工作。

（二）提升馬克思主義吸引力、號召力和同化力的過程中要善用潤物無聲方式

馬克思主義作為中國主流意識形態(tài)，在宣傳普及過程中，黨報、黨刊、電視臺、電臺等主流媒體大力宣傳，營造輿論氛圍，達(dá)到“要你看”的宣傳效果。正面宣傳灌輸方法在馬克思主義宣傳普及階段取得了實質(zhì)性效果，使馬克思主義成為全黨和全社會認(rèn)識世界的思想武器和共同奮斗的思想基礎(chǔ)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)的發(fā)展，大量自媒體出現(xiàn)，傳統(tǒng)的正面宣傳灌輸方式在移動互聯(lián)網(wǎng)時代受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。輿論環(huán)境和傳播方式的深刻變化，受眾對信息的選擇面更廣，傳統(tǒng)的媒體技術(shù)對大眾的影響式微。要提升馬克思主義吸引力、號召力和同化力，需要借助通俗易懂的故事，以潤物無聲的方式講清楚馬克思主義為什么能、中國共產(chǎn)黨為什么行、中國特色社會主義制度為什么好。葛蘭西提出“分子式”潤物無聲的滲透方式，既是解構(gòu)資產(chǎn)階級意識形態(tài)，也是建構(gòu)無產(chǎn)階級意識形態(tài)的過程，其在提升馬克思主義吸引力、號召力和同化力的進(jìn)程中，對守住紅色地帶、轉(zhuǎn)化灰色地帶和壓縮黑色地帶具有時代價值。

習(xí)近平總書記曾深刻指出，目前社會上存在主流和非主流、先進(jìn)和落后的觀念與價值觀并存、交織的現(xiàn)象，“思想領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’”③習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第20頁。。紅色地帶與黑色地帶具有強烈的鮮明性特征，易識別。主流媒體要充分運用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，創(chuàng)新宣傳理念、手段、方法，克服主流媒體“高大上”與民眾追求的活潑、輕松的矛盾，提升主流媒體的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，鞏固擴(kuò)大紅色地帶。管控、壓縮黑色地帶，首要任務(wù)是進(jìn)行“偵察”，摸清楚思想領(lǐng)域負(fù)面的東西有哪些，有的放矢地用馬克思主義引導(dǎo)大眾認(rèn)清不同錯誤思潮和有害言論的真實面目，自覺清除不利于世界觀塑造的污染因素，壓縮思想輿論領(lǐng)域的黑色地帶。

相對而言，灰色地帶易被忽略，其范疇與主流意識形態(tài)差異較大，具有特征模糊、性質(zhì)含糊、影響不可知等特點，但會對主流意識形態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響。①彭壽清、楊曉峰：《構(gòu)筑高校思想輿論灰色地帶的防護(hù)墻》，《中國高等教育》2017年第17期。在灰色地帶更要發(fā)揮馬克思主義吸引力、號召力和同化力?；疑貛е饕性谛滦驮捳Z、視覺文化、亞文化等領(lǐng)域中。就新型話語而言，西方國家善于運用一些時髦的話語對中國意識形態(tài)進(jìn)行攻擊，如將“霧霾”與社會制度捆綁在一起，試圖誤導(dǎo)人們“霧霾”是由社會主義制度造成的；就視覺文化而言，視覺文化與傳統(tǒng)的文本、話語和語言為主要要素的文化形態(tài)不同，將以往不可視的要素可視化。資本主義國家可以利用數(shù)字技術(shù)“通過意象與幻覺制造引導(dǎo)人的欲望，誘導(dǎo)人們認(rèn)同其傳達(dá)的意識形態(tài)理念，實現(xiàn)對人無意識層面的直接控制”，②揭曉：《視覺文化傳播與意識形態(tài)日常生活化研究》，《社會主義研究》2016年第1期。將中國“涂灰”，達(dá)到其意識形態(tài)滲透目的；就亞文化而言，社會是由復(fù)雜的單個個體組成，個體生活環(huán)境的差別，決定了交往對象的差異性，不同群體會形成相對固定的交際圈，并進(jìn)而產(chǎn)生多樣化的階層意識，多元化的亞文化圈隨之形成。主流文化在不同角落與亞文化的交鋒、交融，降低了主流文化的教育效果。

當(dāng)前要消除灰色地帶的負(fù)面影響，更要善于利用“分子式”潤物無聲方式發(fā)揮馬克思主義的價值引領(lǐng)作用。一要將馬克思主義與群眾關(guān)心的熱點或焦點問題有機(jī)結(jié)合，在群眾關(guān)心的民生領(lǐng)域，避免“失語”或“失聲”，引導(dǎo)人們避免陷入西方話語陷阱；二要運用數(shù)字化技術(shù)，將抽象的、理論化的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形象的、直觀的可視化圖像，讓民眾在喜聞樂見的形式中接受馬克思主義；三要將中國元素與馬克思主義有機(jī)融合，將具有中國特色的歷史、文化貫穿在宣傳中，使馬克思主義融入大眾的生活、審美、道德習(xí)慣和娛樂中，與民眾產(chǎn)生共鳴。

（三）全面從嚴(yán)治黨過程中要加強黨的政治文化建設(shè)

進(jìn)入新時期，以習(xí)近平為核心的黨中央清醒地認(rèn)識到全面從嚴(yán)治黨，是提高黨執(zhí)政能力和執(zhí)政形象的良方。十九大報告提出，“堅持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，……全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，……把黨建設(shè)成為始終走在時代前列……朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。”③《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第49-50頁。全面從嚴(yán)治黨具有多維度并蘊含著文化維度。政治文化建設(shè)作為馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要分支，也是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的著力點。④楊崇磊：《論黨內(nèi)政治文化的馬克主義主要理論源流》，《學(xué)習(xí)與實踐》2018年第3期。黨的人數(shù)多，規(guī)模大，若管黨治黨不能從嚴(yán)，則會使黨的形象大打折扣，削弱黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的吸引力和凝聚力。葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論高度重視黨的政治文化建設(shè)，在今天這一理論依然啟發(fā)我們，全面從嚴(yán)治黨離不開黨的政治文化建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨與增進(jìn)群眾對黨的理性、情感、價值認(rèn)同，使黨的政治文化深入人心是緊密相連的。

習(xí)近平總書記指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響?！雹葜泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第74頁。加強政治文化建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的重要內(nèi)容，全面從嚴(yán)治黨，有利于政治文化積極健康發(fā)展，堅定政治文化自信。有什么樣的政治文化，就會有什么樣的政治生活，就會呈現(xiàn)什么樣的政治生態(tài)。加強黨的政治文化建設(shè)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，提升廣大黨員干部的思想水平，強化價值取向，保持黨的先進(jìn)性和純潔性；加強黨的政治文化建設(shè)，遏制不良文化蔓延，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，形成風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)環(huán)境。嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)政治生活和良好的政治生態(tài)，有利于優(yōu)良政治文化的形成，使黨能夠在風(fēng)云變幻的時代背景下煥發(fā)出強大的感召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，增進(jìn)群眾對黨執(zhí)政的政治、情感和心理認(rèn)同，“贏得廣大人民自覺自愿的認(rèn)同和服從，確立長期執(zhí)政地位的理論權(quán)威和政治權(quán)威”①金民卿：《中國化馬克思主要黨建理論的重大創(chuàng)新》，《世界社會主義研究》2017年第9期。，使黨的價值理念深入人心，黨的執(zhí)政合法性獲得群眾廣泛認(rèn)同，黨牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（四）因勢而謀建設(shè)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

葛蘭西作為無產(chǎn)階級革命家和理論家，堅持用馬克思主義立場、觀點認(rèn)識問題、分析問題，將俄國十月革命的“運動戰(zhàn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤瓣嚨貞?zhàn)”，但又未將“陣地戰(zhàn)”作為唯一途徑?！霸谡紊?，只要沒有贏得陣地，機(jī)動戰(zhàn)就會繼續(xù)，……只有決定性的陣地戰(zhàn)處于危急當(dāng)中，人們就會轉(zhuǎn)向包圍戰(zhàn)”。②[意]安東尼奧·葛蘭西：《獄中札記》，第306頁。由此可知，葛蘭西在當(dāng)時已意識到，無產(chǎn)階級奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要因勢而謀，依據(jù)政治形式，“陣地戰(zhàn)”“運動戰(zhàn)”和“包圍戰(zhàn)”交替實施。經(jīng)濟(jì)全球化、市場化和信息化時代背景下，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)更應(yīng)因勢而謀，研究新情況、新問題，提出新對策。

世界發(fā)展日新月異，正深刻改變著人類社會發(fā)展進(jìn)程和人民日常生活。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，資本主義國家不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭幸惑w化，還借助資本主義經(jīng)濟(jì)、科技等優(yōu)勢，向全球推行其價值觀，企圖抹殺各個國家政治、文化差異性，試圖在全球推行文化政治一體化。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展，中國輿論生態(tài)環(huán)境也發(fā)生深刻變化。西方國家借助網(wǎng)絡(luò)的匿名性、難控性、自發(fā)性等特點，使網(wǎng)絡(luò)成為錯誤思想產(chǎn)生的溫床，互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)化為意識形態(tài)工作主陣地。黨要因勢而謀，創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)路徑，以鞏固馬克思主義在互聯(lián)網(wǎng)陣地的指導(dǎo)地位。在互聯(lián)網(wǎng)陣地，唱響主旋律，壯大主流輿論思想，形成正面輿論生態(tài)環(huán)境；提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成多主體參與、多手段結(jié)合的治網(wǎng)格局，做到守土有責(zé)，守土盡責(zé)；加強網(wǎng)絡(luò)立法工作，依法治網(wǎng)，使互聯(lián)網(wǎng)在法治的軌道上健康運行。

通過對葛蘭西“陣地戰(zhàn)”理論及其當(dāng)代價值審視，筆者認(rèn)為，當(dāng)今世界資本主義制度和社會主義制度長期存在是客觀歷史事實。兩種制度在理念、價值追求等方面存有差異，使得意識形態(tài)領(lǐng)域的沖突不可避免。雖然和平、發(fā)展、合作、共贏成為時代發(fā)展趨勢，但西方國家對社會主義意識形態(tài)滲透的初衷未曾改變。隨著全球化、市場化和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，黨在意識形態(tài)領(lǐng)域會不斷遇到新的難點和癥結(jié)，維護(hù)意識形態(tài)安全責(zé)任依然艱巨。黨的意識形態(tài)工作在打好長期“陣地戰(zhàn)”的同時，還要因勢而謀、應(yīng)勢而動和順勢而為，不斷創(chuàng)新工作方法，用馬克思主義牢牢占領(lǐng)思想文化陣地。