何星亮

摘 要：每一個(gè)成功的作家都有著自己獨(dú)有的美學(xué)原則與審美追求。作為2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的莫言尤其如此。在他放蕩不羈的文字中，我們總能窺見一些丑到極致的美和一些美到極致的丑。在這份美與丑之間，莫言將自己對(duì)人生、人性的看法表達(dá)地淋漓盡致，入木三分。

關(guān)鍵詞：莫言；作品；審美表現(xiàn)；

一、以丑為美

在初期作品中，莫言作品（如《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》等）對(duì)丑的表現(xiàn)仍然處在一種“猶抱琵琶半遮面”的朦朧狀態(tài)，等到《紅蝗》、《酩酊國(guó)》、以及《豐乳肥臀》等作品中，莫言對(duì)丑的表現(xiàn)可謂“歇斯底里”。那么，作者是如何憑借這份觸目驚心的“丑”贏得他人的關(guān)注與肯定呢？

莫言作品中的丑主要分為兩大類，即“倫理道德上的丑惡”和“審美外觀上的不和諧”。或許正是因?yàn)槿绱?，我們才能在莫言小說中看到那些形形色色的“丑”。雖然這些“丑”有寫實(shí)的，有恐怖的，有滑稽的……然而，無論是哪種丑，都是對(duì)生活以及作者情感狀態(tài)的一種畸形體現(xiàn)。

眾所周知，在作品中，莫言經(jīng)常對(duì)丑進(jìn)行十分細(xì)致地描摹。而這種細(xì)致描摹造就的直接影響就是給讀者的感官體驗(yàn)帶來極大的挑戰(zhàn)，使之不由自主地產(chǎn)生一種恐怖、惡心、血腥或者骯臟的感覺。比如，莫言在《紅高粱》中對(duì)羅漢之死的血腥場(chǎng)面進(jìn)行了十分細(xì)致的描摹：

孫五的刀子在大爺?shù)亩渖舷皲從绢^一樣鋸著……孫五彎下腰，把羅漢大爺?shù)哪行云鞴僖坏缎聛怼瓕O五操著刀，從羅漢大爺頭頂上外翻著的傷口剝起……羅漢大爺?shù)念^皮褪下。露出了青紫的眼珠。露出了一棱棱的肉……羅漢大爺被剝成一個(gè)“肉核”后，肚子里的腸子蠢蠢欲動(dòng)，一群群蔥綠的蒼蠅漫天飛舞。

——《紅高粱》

在這段描述中，雖然視死如歸的民族精神得到了謳歌，但是，整個(gè)血腥場(chǎng)面的描述都顯示出一種恐怖、血腥的“丑”來?？梢?，作者在描述“丑”時(shí)也將美所能夠帶來的感官刺激悉數(shù)賦予到丑的描述之中。其實(shí)，諸如此類的例子在莫言的作品中比比皆是，比如，剝貓皮、剝狗皮、吃人眼珠兒以及對(duì)屎、糞、尿以及經(jīng)血等“污穢之物”的美化……然而，正是在這骯臟、血腥和污穢的“丑”中，作者“以丑為美”的審美觀念得到了極為有力的凸顯。

二、化美為丑

通過前幾部作品以丑為美的實(shí)踐，莫言似乎已經(jīng)深溺于“丑”中而無法自拔，因此，他在此后的作品中不僅以丑為美，甚至還化美為丑，不遺余力地將一些美麗的東西在文章中丑化，讓人不忍卒讀。比如，最讓人魂縈夢(mèng)繞的家鄉(xiāng)和最令人憧憬的愛情在莫言的作品中都成為了一種丑的存在。

我像思念板石道上的馬蹄聲一樣思念粗大滑暢的肛門，像思念無臭的大便一樣思念我可愛的故鄉(xiāng)。

我們的大便像貼著商標(biāo)的香蕉一樣，美麗為什么不能歌頌，我們大便時(shí)往往想到愛情的最高形式。

樹下響著一片接吻的聲音，極像一群鴨，在污水中尋找螺蜘和蛆洲。

——《紅蝗》

構(gòu)成狂熱愛情的第一要素是錐心的痛苦，被刺穿的心臟浙浙瀝瀝地滴嗒著松膠般的液體，因愛情痛苦而付出的鮮血從胃里流出來，流經(jīng)小腸、大腸，變成柏油般的大便排出體外。

愛情的過程是把鮮血變成柏油大便的過程。

——《高梁殯》

在這幾段文字中，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者將故鄉(xiāng)、愛情等一系列具有美好意味的東西統(tǒng)統(tǒng)比喻成了大便?？梢?，在莫言眼里，無論是故鄉(xiāng)、還是愛情，都無法避免地與“大便”產(chǎn)生了某種極為深厚的淵源。這種有悖倫常的化美為丑雖然新穎、獨(dú)特，但是往往在感官上與心理體驗(yàn)上帶給讀者極大的不適感。

三、丑人美獸

美化獸類丑化人類是莫言小說的重要特點(diǎn)之一。

在《野種》中，莫言將驢寫成“東方傳統(tǒng)小美人”；在《復(fù)仇》中，莫言將豬寫成了漂亮美麗的豬小姐；在《狗道》中，莫言將狗寫成了抗日英雄；在《紅蝗》中，莫言將貓頭鷹寫成了博士……

在美化獸類、毫不吝嗇地給予獸類贊賞的同時(shí)，莫言也在極盡所能、毫不留情地丑化著人類。比如：

人，不要妄自尊大，以萬物的靈長(zhǎng)自居，人跟狗跟貓跟糞缸里的蛆蟲跟墻縫里的臭蟲沒有本質(zhì)的區(qū)別，人類區(qū)別于動(dòng)物界的最根本的標(biāo)志是：人類虛偽！

人類是丑惡無比的東西。

——《紅蝗》

或許正是因此，莫言才在作品中對(duì)人的丑從外形、行為以及語言等諸多方面進(jìn)行了十分細(xì)致地摹寫。首先，描寫人的外貌之丑。比如，在《歡樂》中，“（嫂子的臉）肥胖得像豐富的臀部”；在《紅蝗》中，“（女人）嘴唇搐動(dòng)著，確實(shí)像一個(gè)即將排泄稀薄大便的肛門”；在《歡樂》中，章老師以“精瘦如豺”、“弓腰駝背”的形象出現(xiàn)。其次，描寫人的行為之丑。在莫言的小說中，隨時(shí)隨地大小便；人獸交配、亂倫以及奸淫擄掠等都是一種極為常見的現(xiàn)象。比如，在《酩酊國(guó)》中，女婿和丈母娘淫亂；在《豐乳肥臀》中，上官金童奸淫女尸；在《金發(fā)嬰兒》中，孫天球?qū)雰夯罨疃笏馈送?，在莫言的作品中，臟話、渾話以及調(diào)情的話都司空見慣的。雖然這些“丑言”在很大程度上給人的身心帶來一種強(qiáng)大的不適感，但是其作品中的人物形象卻在這些語言的影響下變得更加生動(dòng)、立體而形象。

由此可見，在莫言的審美世界里，這些“丑”比美更具有表現(xiàn)力，也更有沖擊力。在莫言娓娓道來的文字中，唯有那些“丑”才能在賦予文字極強(qiáng)大表現(xiàn)力的同時(shí)達(dá)到震撼人心的目的，唯有丑才是值得耗盡筆墨來贊頌與謳歌的。在如此審美觀影響下，丑在莫言作品中得到了肆無忌憚地發(fā)揮。

眾所周知，有關(guān)“美”的話題歷來是被贊美的，然而，有著強(qiáng)烈反叛意識(shí)的莫言卻反其道而行之，對(duì)世間一切“丑”的東西不惜筆墨地大肆宣揚(yáng)。于是，在莫言的作品中，我們看到了血腥、性以及穢物等骯臟、丑惡等的狂歡。無論是在生理上，還是心理上，這一場(chǎng)接一場(chǎng)狂歡都在不斷逼近人所能夠承受的底限。而這，恰恰正是“莫式審美”最具代表性的一種展現(xiàn)手法。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉燕. 莫言小說人物原型研究[D].山東師范大學(xué)，2016.

[2]夏菁. 莫言小說中的怪誕美[D].西南民族大學(xué)，2013.