李迪軍

摘 要：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求高中語(yǔ)文課程為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，因此讓學(xué)生收獲幸福是當(dāng)今時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教師提出的要求。我們必須做一個(gè)播種幸福的教師，播種進(jìn)德修業(yè)的幸福，播種規(guī)劃人生的幸福，播種終身學(xué)習(xí)的幸福，播種見(jiàn)賢思齊的幸福。

關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)；語(yǔ)文教師；幸福

中圖分類(lèi)號(hào)：G451.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-11-01 文章編號(hào)：1674-120X（2019）01-0107-02

作為一名教師，不僅要教學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，更要做一個(gè)播種幸福的教師，讓自己培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)一生。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師要讓學(xué)生收獲幸福，就是要做一個(gè)播種幸福的教師。

一、播種進(jìn)德修業(yè)的幸福

學(xué)生的天職是“修業(yè)”，也即學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能，最有效的途徑是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)激發(fā) “修業(yè)”的向往，產(chǎn)生“修業(yè)”的行動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，我總是運(yùn)用具有美感的教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生感受美，陪學(xué)生欣賞美，引學(xué)生追求美，促學(xué)生創(chuàng)造美，盡展語(yǔ)文教學(xué)的美麗，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。我在學(xué)生的心田播下了一顆“修業(yè)”的種子，激發(fā)了學(xué)生“修業(yè)”的愿望，讓他們收獲了“修業(yè)”的幸福。

但是“士有百行，以德為先”。黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)“育人為本，德育為先”，我也一貫奉行“育人德為先”的理念。在語(yǔ)文教學(xué)中，我不但盡心盡力地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，而且注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格。這樣，在課堂上，學(xué)生不但積累了相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)和能力，而且也培養(yǎng)了高尚的品德，在學(xué)生的心田播下了一顆“進(jìn)德”的種子，激發(fā)了學(xué)生“進(jìn)德”的愿望，讓學(xué)生收獲了“進(jìn)德”的幸福。

二、播種規(guī)劃人生的幸福

中學(xué)生正處于生理和心理上逐漸發(fā)展、成熟的階段，世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全形成，具有很大的可塑性，這當(dāng)然需要學(xué)校、社會(huì)、家庭多方來(lái)共同完成，但語(yǔ)文教師更是責(zé)無(wú)旁貸?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求教師引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃人生，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，因此作為語(yǔ)文教師，我們要為學(xué)生播種規(guī)劃人生的幸福。語(yǔ)文教材中，不論是古代文化經(jīng)典，還是現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品，都是傳遞正能量的文本，我們?nèi)绻谡Z(yǔ)文教學(xué)中貫穿關(guān)乎人生的教育，就能幫助學(xué)生明辨是非、善惡與美丑，就能讓學(xué)生自覺(jué)地追求高雅，遠(yuǎn)離低俗，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)形形色色的誘惑，也能保持一份矜持與定力。教學(xué)李密的《陳情表》時(shí)，分析文中言詞謹(jǐn)慎的原因，討論打動(dòng)晉武帝的根本原因，讓學(xué)生明白，有時(shí)即使有一個(gè)合乎情理的原因，也不一定可以“理直氣壯”“理所當(dāng)然”，學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)與行文，在任何一個(gè)社會(huì)、任何一種情境之中，都是必要的。這樣，再讓學(xué)生去反思自己平日的言與行，特別是與同學(xué)、老師和家長(zhǎng)相處時(shí)，說(shuō)了不少過(guò)分的話(huà)，甚至還做過(guò)過(guò)分的事，學(xué)生在反思中不知不覺(jué)就成長(zhǎng)了，他們將來(lái)也許會(huì)比同齡人更懂得做人的藝術(shù)。為學(xué)生播下一顆規(guī)劃人生的種子，并讓它在未來(lái)的人生路上開(kāi)出幸福的花朵，結(jié)出幸福的果實(shí)，我們也就成了播種幸福的教師了。

三、播種終身學(xué)習(xí)的幸福

語(yǔ)文教師要站在生活的高度來(lái)通讀文本，理解語(yǔ)文教學(xué)，這就要求語(yǔ)文教學(xué)回歸生活?？缮顝V闊無(wú)邊，知識(shí)浩瀚無(wú)垠，語(yǔ)文課堂承載不了全部的語(yǔ)文知識(shí)，因此幫學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。終身學(xué)習(xí)的理念也許可以被未來(lái)生活所逼而被動(dòng)樹(shù)立，但培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，卻非得從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始不可。終身學(xué)習(xí)的能力，最主要的是自主學(xué)習(xí)的能力。培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，是新課標(biāo)賦予教師們的神圣使命。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中突出學(xué)生的主體性，當(dāng)好“平等中的首席”這個(gè)角色，引領(lǐng)學(xué)生大膽質(zhì)疑、勇于探究。荀子的《勸學(xué)》是要求背誦、默寫(xiě)的篇目，其中有“假輿馬者，非利足也，而致千里”和“故不積跬步，無(wú)以至千里”兩句，細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“致千里”和“至千里”這個(gè)細(xì)微的差別，但百思不得其解，于是我引導(dǎo)學(xué)生從分析語(yǔ)境入手，思考“假輿馬”和“積跬步”的區(qū)別，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“致”和“至”都是“到達(dá)”之意，但二者到達(dá)的方式卻有被動(dòng)和主動(dòng)之分，于是我進(jìn)一步告訴學(xué)生，《說(shuō)文解字》關(guān)于反文旁的解釋——一個(gè)人手拿著一根棍子，因此“致”就有“借助外物”的意思，原句的意思是“借助車(chē)馬等外物到達(dá)千里之外”。這樣我們師生共同完成了質(zhì)疑、探究?jī)傻馈肮ば颉?，不但讓學(xué)生收獲了知識(shí)，而且培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)探究的能力，為終身學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。像這樣培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，就如同在他們的心田播下了一顆終身學(xué)習(xí)的種子，助他們從容淡定地面對(duì)未來(lái)日新月異的社會(huì)，收獲終身學(xué)習(xí)的幸福。

四、播種見(jiàn)賢思齊的幸福

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄耙?jiàn)賢思齊”意即“見(jiàn)到德行高的人就想學(xué)得與他一樣”，它作為儒家修身養(yǎng)德的座右銘，幾千年來(lái)經(jīng)久不衰，激勵(lì)著一代又一代明德勵(lì)志、身體力行。在現(xiàn)代社會(huì)，我們不妨把“見(jiàn)賢思齊”的內(nèi)涵更擴(kuò)大一些?！百t”，不僅指有德行的人，也可理解為“有才能的人”。語(yǔ)文教學(xué)關(guān)涉很多有德有才的“賢人”，我們?nèi)绻苡幸庾R(shí)地引導(dǎo)學(xué)生“見(jiàn)賢思齊”，賢人就會(huì)成為學(xué)生的榜樣、偶像，不知不覺(jué)中成為學(xué)生心中的坐標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生向“賢”前行。在梳理探究《走近蘇軾》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“在中國(guó)文學(xué)史上，蘇軾，宛如一顆璀璨的巨星，光耀千古。他是中國(guó)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，他因詩(shī)與黃庭堅(jiān)合稱(chēng)‘蘇黃， 因文與歐陽(yáng)修合稱(chēng)‘歐蘇，因豪放詞與辛棄疾合稱(chēng)‘蘇辛，與韓愈、柳宗元等合稱(chēng)為‘唐宋八大家，因書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱(chēng)‘宋書(shū)法四大家，與嚴(yán)真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)合稱(chēng)‘唐宋四大家，因畫(huà)與北宋著名畫(huà)家文同齊名，可以說(shuō)，蘇軾是一個(gè)文學(xué)奇才，一個(gè)文藝通才?！痹诳偨Y(jié)時(shí)我又說(shuō)：“蘇軾除了在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，還在軍事學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、建筑學(xué)、水利學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)學(xué)、禪學(xué)等方面均有極深的造詣……”課后學(xué)生反饋說(shuō)，那節(jié)課他們聽(tīng)得特別認(rèn)真，收獲也很多——不但真切感受了蘇軾豁達(dá)的胸襟，看到了蘇軾卓越的才華，而且像老師我一樣成了蘇軾的“鐵桿粉絲”，更產(chǎn)生了“見(jiàn)賢思齊”的強(qiáng)烈愿望。這樣，我在學(xué)生的心田播下了“見(jiàn)賢思齊”的種子，讓他們?cè)谕蟮娜兆永镆蕴K軾為榜樣，樂(lè)觀曠達(dá)地面對(duì)人生的坎坷，不斷充實(shí)自己的內(nèi)心，從而收獲了“見(jiàn)賢思齊”的幸福。

北京師范大學(xué)肖川教授說(shuō)，只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。我們要做一個(gè)播種幸福的語(yǔ)文教師，就要自己耕種幸福的園圃，收獲幸福的種子，構(gòu)建屬于教師職業(yè)的幸福，做一個(gè)幸福的語(yǔ)文教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]王三陽(yáng).做幸福的老師[M].南京：江蘇教育出版社，2009.

[2]肖 川.教師的幸福人生和專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)[M].北京：新華出版社，2008.