林科

上課猶如做菜，講究色香味俱全，但吃得多了也膩味，到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的原汁原味才是百吃不厭的本真。當(dāng)語(yǔ)文課日漸華麗、復(fù)雜、深刻，語(yǔ)文的本真卻漸行漸遠(yuǎn)。語(yǔ)文究竟該怎樣教？如何穿越繁復(fù)的叢林，找到一條通向閱讀的道路，讓語(yǔ)文守正歸真？

私以為，回歸本真最重要也最實(shí)在的是放下，放下雜念雜想，讓學(xué)生與文本親密接觸，才能真正有效地提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，正如錢夢(mèng)龍先生所說(shuō)：“有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就必須排除種種華而不實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)觀念和實(shí)踐，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本真，恢復(fù)其樸素平實(shí)的本來(lái)面目?！?h3>一、在閱讀中接觸

語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，著重于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。而對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的實(shí)踐就是讀書，這是與文本最親密直觀的接觸，“在語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀最為基本”（于漪語(yǔ)），從語(yǔ)文能力的形成來(lái)看，“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”（葉圣陶語(yǔ)），可見(jiàn)閱讀的重要性。某種意義上，在語(yǔ)文教學(xué)中，第一個(gè)也是最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的讀書趣味。具體到教學(xué)就是把學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)文本的世界，跟著文字的血肉，去觸摸靈魂的內(nèi)核。

閱讀是一個(gè)“潛心會(huì)文本”的過(guò)程，讀得認(rèn)真、讀得多，自然是“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神?！遍喿x，一為眼看，二為聲讀，又以聲讀為重，但日常中學(xué)生不愿讀、不屑讀，甚至視有感情地誦讀為夸張之事，瑯瑯書聲無(wú)處覓，語(yǔ)文誦讀居然也了悲哀的“啞巴”。應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)享受朗讀，以眼來(lái)看，以耳來(lái)聽(tīng)，以口來(lái)讀，葉圣陶說(shuō)：“除了用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，還須在心與眼之外，加用口耳。”用心吟誦，方可以心契心，讓自己的心與“文心”共鳴。

閱讀能力不是老師講出來(lái)的，而是學(xué)生自己讀出來(lái)的。以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，純看的初次接觸可能感覺(jué)并不強(qiáng)烈，但開(kāi)口一讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，豪邁之氣撲面而來(lái)，心胸亦為之振蕩，幾有挾天風(fēng)海雨之勢(shì)，且畫面感極強(qiáng)，大江奔流，白浪滔天，可與李白“黃河之水天上來(lái)”相媲美。而再讀文本，情感體驗(yàn)便慢慢豐富起來(lái)，在大開(kāi)大闔的壯闊情懷之后，都有一個(gè)轉(zhuǎn)折，即風(fēng)流人物浪淘盡，而今安在;江山如畫，英雄折腰，惜無(wú)我輩。反復(fù)再讀，對(duì)壯美之景的熱愛(ài)恰是對(duì)朝廷的忠誠(chéng)，對(duì)周瑜的仰慕恰是對(duì)建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望;然而多情如我，華發(fā)早生，嘆年華易逝在;而一切的一切，如夢(mèng)一場(chǎng)，唯有寄情山水間。這是一種怎樣的滄桑悲涼，即便沒(méi)有交代寫作背景，但通過(guò)不斷地讀，便可溯及本詞的骨髓。

語(yǔ)文課應(yīng)是真正的語(yǔ)言文學(xué)課，學(xué)生要真正地走進(jìn)文本，去感受大自然的美好，去感受美好的情操，思考生命，感悟生活，必須回到“讀”字上，以讀為本，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。

二、在微探究中接觸

“微”，即微小、微妙、精微，都是課堂教學(xué)的微觀層面。教學(xué)中要善于設(shè)計(jì)好微問(wèn)題，進(jìn)行微探究。微問(wèn)題要求聚焦于某一范圍內(nèi)的“小”問(wèn)題，切口要小，要精而準(zhǔn)，抓住有探究?jī)r(jià)值的地方。而這個(gè)地方應(yīng)在文本最有價(jià)值處，最有情味處，最能激活學(xué)生思維處中，以此為突破口去探索研究，力求深而有度，透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，透過(guò)局部看到整體，探出本源與大義，挖出精神內(nèi)核。

譬如《始得西山宴游記》第一段，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)微問(wèn)題：“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”，你覺(jué)得柳宗元游玩得怎樣？問(wèn)題一出，學(xué)生頗感興趣，且議論紛紛，有的覺(jué)得游玩很盡心，理由是沉醉于山水間，隨意而坐，狂放不羈，率性而為，怎么舒服怎么來(lái)，不須要在意世俗的眼光，有一種無(wú)拘無(wú)束的自由與快意。有的則認(rèn)為玩得不怎么樣，傾壺的目的就是醉倒自己，醉了之后就是睡覺(jué)，與其說(shuō)看山看水不如說(shuō)終極目標(biāo)就是大醉一場(chǎng)，做個(gè)夢(mèng)，待到醒時(shí)不過(guò)是人生如夢(mèng)的虛妄罷了。學(xué)生的看法都很有見(jiàn)地。筆者又要求學(xué)生仔細(xì)閱讀思考，字里行間仔細(xì)品味探究，文本才是解答問(wèn)題的根本所在。學(xué)生帶著問(wèn)題回歸到文本，發(fā)現(xiàn)驚人，段首“僇人”，即罪人，身為罪人，又在這偏遠(yuǎn)蠻荒的永州，“恒惴栗”，常常憂懼不安，哪里還有什么心情游玩呢。至于游玩的結(jié)果，“醉而臥，臥而夢(mèng)，覺(jué)而起，起而歸”，讀來(lái)倒是意興蕭索，想象一下，柳宗元的影子在斜陽(yáng)晚照里拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，山水寬闊，天地蒼茫，寂寥落寞異常。所以游玩不過(guò)是外殼，無(wú)法排遣的抑郁是抹之不去的夢(mèng)魘。

如此問(wèn)題雖小，卻是理解文本的突破口，牽一發(fā)而動(dòng)全身，影響并決定著課堂教學(xué)的走向，并產(chǎn)生了意想不到的效果，字解了，文懂了，情明了。而在微探究的過(guò)程中，學(xué)生與文本產(chǎn)生由字而文再到心的碰撞，各種想法見(jiàn)解，如山陰道上，目不暇接，這樣的體驗(yàn)最是難能可貴。

三、在深體驗(yàn)中接觸

體驗(yàn)就是親身經(jīng)歷，并聯(lián)系自身去體味，它是人生存的方式，也是人追求生命意義的方式。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，其體驗(yàn)是生命化的，是與情感、生命緊密相連的一部分。

但在很多課堂教學(xué)中，關(guān)注的往往是“知識(shí)點(diǎn)、訓(xùn)練點(diǎn)”的落實(shí)，充斥課堂的是教師對(duì)課文理性的分析和知性的講解，所缺失的是師生的“課堂生活”──生命的激活、感情的激蕩、生活的覺(jué)醒、心靈的放飛……一句話，沒(méi)有“體驗(yàn)”，它以犧牲學(xué)生生活悟性和生命靈性為代價(jià)，沒(méi)有體驗(yàn)的課堂教學(xué)，就必然缺乏生命色彩。

語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富而深廣的人文情感，體驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)都應(yīng)該是情感。教學(xué)時(shí)要善于在文本中，發(fā)現(xiàn)并抓住學(xué)生與課文情感相聯(lián)系的甬道、觸媒和接點(diǎn)，讓文本的情感與學(xué)生曾有的體驗(yàn)相互激蕩，并承受文本情思的“蠟染”，讓文本與生活發(fā)生真實(shí)的聯(lián)系，進(jìn)而養(yǎng)育并提升學(xué)生富有詩(shī)意的、纖敏的心靈，富有良知的、充溢著真情的善性。

以《荷塘月色》為例，歷來(lái)多賞荷塘月色之美，雖關(guān)注朱自清的內(nèi)心世界，但往往拘于優(yōu)美文句而少有展開(kāi)。筆者特意讓學(xué)生找出文中能表現(xiàn)作者心境的句子，文字不難，學(xué)生很易找到。于是又讓學(xué)生回想自己的生活經(jīng)歷，看有沒(méi)有與作者產(chǎn)生共鳴的地方。學(xué)生感慨很多，如考試失敗，“心里頗不寧?kù)o”，不想說(shuō)話，不想見(jiàn)人，尤其是父母，想去沒(méi)人的角落，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)太悲摧，抑郁到想逃避;不善言辭，但必須發(fā)言，想睡懶覺(jué)，但必須早起，想不做作業(yè)，但絕對(duì)不行，生活各種不自由，有那么多必須要做的事和要說(shuō)的話，這些都與朱自清的心境非常相近。大作家大教授也終究是一個(gè)活生生的人，逃不開(kāi)塵世，逃不開(kāi)喜怒哀樂(lè)，會(huì)有煩惱，會(huì)覺(jué)得現(xiàn)實(shí)不如意，想要逃避，但終究只能獲得一時(shí)的安寧，回憶很美好終究遠(yuǎn)了、去了，最后腳踏的仍然是冰冷的現(xiàn)實(shí)。

學(xué)生的體驗(yàn)與文本的情感相應(yīng)和，以往的生活經(jīng)歷被喚醒，煙消云散的生活往事豁然敞亮，那些未曾留意的卻別有濃情深意，徹悟如醍醐灌頂，一切不過(guò)是人之常情，不過(guò)是“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的自然。體驗(yàn)至此得到升華，而人性與人格也將由此得到滋養(yǎng)和豐富。

四、在巧引導(dǎo)中接觸

一堂課是否成功，關(guān)鍵看教師的引導(dǎo)。一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂，可是深?yuàn)W的地方，隱藏在文字背后的意義，他們就未必能夠領(lǐng)會(huì)。教師是引領(lǐng)學(xué)生尋幽探勝的向?qū)?，在這些場(chǎng)合給學(xué)生引導(dǎo)、點(diǎn)撥一下，就會(huì)讓學(xué)生迷途知返，峰回路轉(zhuǎn)之后，必是柳暗花明的豁然開(kāi)朗，老師經(jīng)常這樣做，學(xué)生常開(kāi)竅，其看書讀書的能力自然會(huì)提高。

教學(xué)《金岳霖先生》時(shí)，學(xué)生對(duì)于金先生古怪的言行舉止難以接受，認(rèn)為其半黑半白的眼鏡，實(shí)在是滑稽另類，捉跳蚤的得意更是極為不雅，至于課上著上著就成了與學(xué)生王浩的二言堂，多半是要被其他學(xué)生告上一狀的教師，甚而有學(xué)生據(jù)此得結(jié)論，西南聯(lián)大的校風(fēng)太差，這樣的老師居然也能接納。據(jù)此，筆者給了一個(gè)關(guān)于西南聯(lián)大的介紹。

聯(lián)大8年（1938-1946年），前后任教的教授有陳寅恪、梁思成，王力、朱自清、馮友蘭、沈從文、聞一多、費(fèi)孝通、華羅庚等300余人，他們都是各個(gè)學(xué)科、專業(yè)的泰斗、頂級(jí)專家。聯(lián)大師生擔(dān)任中央研究院首屆院士（1949年）27人、中國(guó)科學(xué)院院士154人（學(xué)生80人）、中國(guó)工程院院士12人（全是學(xué)生），其中有楊振寧、李政道2人獲得諾貝爾獎(jiǎng)（物理學(xué)獎(jiǎng)），趙九章、鄧稼先等8人獲得兩彈一星功勛獎(jiǎng)，黃昆、劉東生、葉篤正、吳征鎰4位國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，宋平、彭佩云、王漢斌等人成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。

學(xué)生思考討論后得出結(jié)論，這個(gè)“差”是現(xiàn)代意義上功利的界定，金先生可以在聯(lián)大執(zhí)教，恰說(shuō)明校風(fēng)寬松、自由。繼而又引導(dǎo)回歸文本，哪些地方可見(jiàn)？學(xué)生細(xì)看之后很容易找到，朱自清的一口鐘，聞一多的大罵蔣介石，大家多坦然接受，亦無(wú)人對(duì)金先生指手畫腳。先生本人堪稱中國(guó)哲學(xué)界的泰斗，不拘小節(jié)并不意味學(xué)問(wèn)不精，有其師而有其生王浩。最后又加以引導(dǎo)，人與人的相處需要包容，而自由的氛圍會(huì)給人更多的可能。由此，疑緣自文本，解疑于引導(dǎo)，佐證于文本，又給學(xué)生在生活方面予以引領(lǐng)，可謂一舉多得。

語(yǔ)文世界，教象百態(tài)，眾生紛紜，亂花迷眼，千帆過(guò)盡，唯有洗盡鉛華后回歸本真的樸實(shí)，才是恒久的大美之境。語(yǔ)文教學(xué)要以文本為基礎(chǔ)，回歸文本，立足文本，深入文本，讓學(xué)生親密接觸文本，讀懂文本，讀出味道，讀出興趣，讀出自己。

當(dāng)課堂返璞歸真，語(yǔ)文必然示以本來(lái)面目。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘亮.回歸閱讀教學(xué)的本真[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2016（2）.

[2]馮為民.高中語(yǔ)文微探究教學(xué)論綱[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊，2016（1）.

（作者單位：臨海市中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）