王文英

（阜陽(yáng)幼兒師范高等?？茖W(xué)校 安徽 阜陽(yáng) 236015）

0.引言

在許多大城市，拜金主義橫行，不論是各個(gè)階層的人們還是各類的影視作品中，都過于標(biāo)榜拜金主義和享樂主義，而疏忽了體現(xiàn)精神的價(jià)值，顯示精神世界的強(qiáng)大。陶淵明不為五斗米折腰，自愿棄官不做而去追求自己夢(mèng)想中“采菊東籬下，悠然見南山。 ”高漸離為了祖國(guó)放棄了安全的宮廷生活而義無(wú)反顧的刺殺秦皇，關(guān)羽毫不猶豫的舍棄了曹操對(duì)他的厚待而去追尋劉備，途中過五關(guān)斬六將也決不后退，這其中“只將錢財(cái)做閑話爾”的精神正是現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)素養(yǎng)精神，相比現(xiàn)代受西方社會(huì)的影響而過于追求物質(zhì)的生活，現(xiàn)代人人文素質(zhì)的培養(yǎng)工作已經(jīng)是迫在眉睫了。

1.人文素質(zhì)培養(yǎng)的含義

傳統(tǒng)素養(yǎng)的含義，總而言之就是重視“人”，一切以人為核心，重視人的生存意義和生存價(jià)值，關(guān)注人的精神和靈魂。 用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說就是“心外無(wú)物”，“心外無(wú)物”并不是指哲學(xué)的唯心主義，而是指更加注重人的精神所在而將物質(zhì)放在其次。傳統(tǒng)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以說是現(xiàn)代物欲橫流的情況造成的，許多人過分的追求利益，追求物質(zhì)上的享受而忽略了精神上的享受，而傳統(tǒng)素養(yǎng)的培養(yǎng)就是糾正現(xiàn)代人的為人處世的方式，樹立一個(gè)正確的人生觀和價(jià)值觀，重視人的情感，重視人的想象力，重視生活的多樣化而不是一味的追求利益，這就是傳統(tǒng)素養(yǎng)培養(yǎng)的核心所在，將人們從物質(zhì)追求中解救出來(lái)，讓人們能夠用更多的時(shí)間去解放思想，去解放個(gè)性，將人放在第一位，將精神凌駕于其他事物之上，這就是傳統(tǒng)素養(yǎng)。從主觀因素來(lái)說，文化品格素養(yǎng)教育教學(xué)方案在高中課堂中的應(yīng)用的開展還是有難度的。學(xué)生對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)積極性不高，也就為文化品格素養(yǎng)在高中課堂中的應(yīng)用工作的落實(shí)增添了難度。這樣的問題主要還是因?yàn)槲覈?guó)思想品德教學(xué)中存在的問題而導(dǎo)致的。 從某種意義上來(lái)說，我國(guó)思想品德的學(xué)習(xí)是為了考試而服務(wù)的， 而這也就導(dǎo)致了教師在教學(xué)時(shí)更加傾向于學(xué)生的考試能力，而學(xué)生學(xué)習(xí)的思想品德也更加傾向于背和寫，這就讓思想品德學(xué)習(xí)缺乏趣味性，這可以說是學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德積極性不高的主要原因。

2.人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生思想的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生思想的影響，表現(xiàn)在多個(gè)方面，主要有以下幾方面。

2.1 人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生人生觀的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生人生觀的影響是顯而易見的，主要影響表現(xiàn)在大學(xué)生思想品德、愛心等方面，在經(jīng)歷過人文素質(zhì)培養(yǎng)之后，大學(xué)生更加能夠懂得謙讓，做事更能夠從內(nèi)心出發(fā)，而不是被利益所驅(qū)動(dòng)。說到這里就不得不提及金庸先生， 雖然金庸先生的武俠小說爭(zhēng)議頗多，但不得不讓人贊同的就是金庸先生的文采和筆力。 武俠小說本身是否對(duì)人有益暫且不去爭(zhēng)論，但是金庸先生做事追求本心這一點(diǎn)就是值得我們學(xué)習(xí)的。在大學(xué)生經(jīng)過人文素質(zhì)培養(yǎng)后能夠樹立良好的傳統(tǒng)素養(yǎng)、健康的傳統(tǒng)素養(yǎng)、積極創(chuàng)新的傳統(tǒng)素養(yǎng)，做事但求無(wú)愧于心，這樣的人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生人生觀的樹立影響很大，可以說令大學(xué)生受益頗多。

2.2 人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生世界觀的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生世界觀的影響更多地表現(xiàn)在愛國(guó)情懷方面，世界觀表現(xiàn)的除了對(duì)世界的認(rèn)同程度，還有對(duì)這個(gè)世界各種是非的正確理解程度，那么大學(xué)生具有良好的傳統(tǒng)素養(yǎng)、健康的傳統(tǒng)素養(yǎng)、積極創(chuàng)新的傳統(tǒng)素養(yǎng)， 恰恰可以確保大學(xué)生樹立一個(gè)正確的世界觀，尤其是樹立起愛國(guó)家、愛民族的情懷，更有助于大學(xué)生成長(zhǎng)為國(guó)家和民眾的棟梁之材。反之，如果個(gè)別大學(xué)生沒有良好的傳統(tǒng)素養(yǎng)，而是不健康、不積極，則會(huì)成為阻礙國(guó)家發(fā)展、阻礙民族振興的負(fù)能量，甚至?xí)蔀闊o(wú)用之材，乃至國(guó)家和民族的敗類，如此一來(lái)，就足可以看出人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生世界觀的影響之大，之至關(guān)重要。

2.3 人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀的影響

人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀有影響，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生依據(jù)自身所形成的傳統(tǒng)素養(yǎng)，會(huì)在選擇職業(yè)的時(shí)候，更多地傾向與自身人文贊同、傳統(tǒng)素養(yǎng)認(rèn)可的職業(yè)，只有在萬(wàn)不得已的情況下，才會(huì)選擇次之的職業(yè)。所以說，人文素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀影響較大，良好的傳統(tǒng)素養(yǎng)、健康的傳統(tǒng)素養(yǎng)、積極創(chuàng)新的傳統(tǒng)素養(yǎng)都可以幫助大學(xué)生選擇更好的職業(yè)，為國(guó)家、為社會(huì)、為人類做出更為積極的貢獻(xiàn)。

3.人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育的作用

人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育的作用主要有：推進(jìn)傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)大學(xué)生；引薦國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)博學(xué)大學(xué)生；糾正價(jià)值取向，培養(yǎng)尚德大學(xué)生；促進(jìn)和諧社會(huì)，培養(yǎng)榜樣大學(xué)生；提高文化精神，培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生五方面作用，以下一一論述。

3.1 推進(jìn)傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)大學(xué)生

在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，我國(guó)最具優(yōu)勢(shì)的就是上下五千年的文化底蘊(yùn)，這是其他國(guó)家在進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)無(wú)法與我國(guó)相比的。 而大學(xué)思想品德教師就利用我國(guó)一些經(jīng)典的具有人文素質(zhì)價(jià)值的故事等對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，如：玄武門之變、烽火戲諸侯、鄭和下西洋、諸葛亮七擒孟獲等大家耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>

3.2 引薦國(guó)學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)博學(xué)大學(xué)生

在推進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的時(shí)候，我國(guó)諸多的國(guó)學(xué)經(jīng)典也是破除拜金主義、物質(zhì)主義的一大利器。在我國(guó)古代，始終將錢作為帶有“銅臭”的東西，是為諸多文人雅士所不齒的，正如李白在詩(shī)中所說的那樣：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。 ”大專院校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)正是要培養(yǎng)大學(xué)生這種不重利的精神，充實(shí)自己的精神世界，努力報(bào)效祖國(guó)，而不是一味地追求物質(zhì)。

3.2.1 糾正價(jià)值取向，培養(yǎng)尚德大學(xué)生

在思想政治教學(xué)中，不僅僅要將傳統(tǒng)素養(yǎng)通過口述的方式來(lái)講解給學(xué)生們聽，更要言傳身受，通過實(shí)際行動(dòng)讓學(xué)生感受到何為傳統(tǒng)素養(yǎng)，作為一名大學(xué)生，在遇到困難和挫折時(shí)，應(yīng)該抱有什么態(tài)度去面對(duì)?？偠灾?，就是要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)素養(yǎng)的教育和推廣，把傳統(tǒng)素養(yǎng)與國(guó)學(xué)教育，與德育教學(xué)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)素養(yǎng)走進(jìn)大學(xué)生的心里，從而讓人文素質(zhì)培養(yǎng)在大學(xué)生思想政治教育方面真正的發(fā)揮作用， 培養(yǎng)出尚德、重德的大學(xué)生，打造一代好品質(zhì)、高品質(zhì)的大學(xué)生。

3.2.2 促進(jìn)和諧社會(huì)，培養(yǎng)榜樣大學(xué)生

大學(xué)生作為國(guó)家的新生代力量，不僅是國(guó)家未來(lái)的棟梁，更是社會(huì)中鼎盛的太陽(yáng)，在社會(huì)中起到了發(fā)光發(fā)熱的作用。 而作為國(guó)家和社會(huì)非常重視的集體，大學(xué)生更應(yīng)該發(fā)揮出一個(gè)榜樣作用，讓全國(guó)人民乃至全世界人民都能看到中國(guó)大學(xué)生的素養(yǎng)和底蘊(yùn)。傳統(tǒng)素養(yǎng)教學(xué)可以說為大學(xué)生樹立了一個(gè)標(biāo)桿，這個(gè)標(biāo)桿的作用就是為大學(xué)生在日常生活中乃至平時(shí)為人處世中立下了一個(gè)典范，在物質(zhì)和理想、志向、追求中應(yīng)該做出怎樣的選擇，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的誘惑和理想的堅(jiān)持時(shí)，就更應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想，為自己的理想去拼搏、去奮斗，去為了自己心中的太陽(yáng)而堅(jiān)持不懈。

3.2.3 提高文化精神，培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生

傳統(tǒng)素養(yǎng)的培養(yǎng)，更通俗的說法就是讓大學(xué)生能夠了解并學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和人生觀。而了解我國(guó)傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀的最佳途徑就是拜讀我國(guó)的傳統(tǒng)名著，如《三國(guó)》《水滸》或是儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書》《禮》《易》等又或者是道家的《道德經(jīng)》《逍遙游》等等傳統(tǒng)的名著，拜讀這些名著，大學(xué)生便能夠?qū)鹘y(tǒng)素養(yǎng)更深層次的了解，更深層次的接受。大學(xué)生拜讀這些名著也有利于學(xué)校在思想品德教育中能夠?qū)鹘y(tǒng)素養(yǎng)的培養(yǎng)更深層次的進(jìn)行下去， 從而提高了大學(xué)的學(xué)習(xí)精神、文化精神。 增強(qiáng)自己的底蘊(yùn)，更有利于大學(xué)生在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和做人，從而培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的大學(xué)生。

4.結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)作為傳承了幾千年的文化古國(guó)，獨(dú)有的文化底蘊(yùn)是其他國(guó)家所無(wú)法媲美的，即便是現(xiàn)代，我國(guó)古代傳承下來(lái)的文化精華也是值得后人去學(xué)習(xí)的。人文素質(zhì)的培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育方面的重要舉措，人文素質(zhì)是脫胎于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀教育的，但又將其中的精髓總結(jié)起來(lái)，勝于傳統(tǒng)的教學(xué)。 可以說，傳統(tǒng)素養(yǎng)培養(yǎng)教育將在以后的大學(xué)生思想品德教育中發(fā)揮著更大的作用， 傳統(tǒng)素養(yǎng)培養(yǎng)教育的實(shí)施將使得大學(xué)政治老師的思想品德教學(xué)工作更加輕松有效， 大學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也能夠樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，真真正正去理解人生最應(yīng)該追求的是什么，對(duì)自己來(lái)說最重要的是什么。 希望大學(xué)思想品德教學(xué)能夠在今后的發(fā)展中更上一層樓， 切實(shí)有效的為中國(guó)奠定好大學(xué)生思想品德素質(zhì)的基礎(chǔ)，奠定好中國(guó)年青一代未來(lái)正確的人生觀和價(jià)值觀，并能觸動(dòng)其它領(lǐng)域大學(xué)品德教學(xué)所成功推廣，推動(dòng)中國(guó)整個(gè)大學(xué)教育思想品德教學(xué)事業(yè)的成功發(fā)展，為科教興國(guó)、民族振興做出一份貢獻(xiàn)。