王 蕊 陳寶劍，2

（1.淮北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 安徽 淮北 235000；2.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)北京日本學(xué)研究中心 中國(guó) 北京 100089）

1.《日本文化概論》課程簡(jiǎn)介

《日本文化概論》課程是高等學(xué)校本科日語(yǔ)專業(yè)三年級(jí)階段的專業(yè)必修課。 本課程圍繞日本文化的特點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地論述日本的歷史、社會(huì)、宗教等各個(gè)文化領(lǐng)域。開(kāi)設(shè)本課程的根本目的在于使學(xué)生掌握日本文化的主要特點(diǎn)，加深對(duì)日本文化的認(rèn)知。 相應(yīng)地還要讓學(xué)生將所學(xué)到的語(yǔ)言與日本文化相結(jié)合，在與日本人交往中盡量少發(fā)生或不發(fā)生由于文化差異引起的摩擦與沖突，從而增強(qiáng)其跨文化交際能力。 本課程注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日本文化的分析能力、解決能力，并著眼于學(xué)生人文思維和思辨能力的培養(yǎng)。

2.情景教學(xué)法在《日本文化概論》課程教學(xué)運(yùn)用的可行性概述

情景教學(xué)法（Situational Language Teaching）于上世紀(jì)70 年代后期引入我國(guó)，為我國(guó)外語(yǔ)界所了解。 情景既可以是景物、場(chǎng)景和環(huán)境，也可以是人物、情節(jié),以及由場(chǎng)景、景物所喚起的人的情緒或心境。 情景教學(xué)法則指在實(shí)際教學(xué)中,教師通過(guò)有目的、有意識(shí)地利用各種形象,創(chuàng)設(shè)一些具體場(chǎng)景,以幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)、發(fā)散思維的一種教學(xué)方法。 文化學(xué)習(xí)（culture study）并不是一個(gè)輕松的過(guò)程，要求學(xué)生必須對(duì)源文化和目的文化有相當(dāng)?shù)牧私?，既要?duì)中國(guó)文化有廣博的認(rèn)識(shí)，亦要對(duì)日本文化有所涉獵。 《日本文化概論》課程采用韓立紅編著的《日本文化概論（第二版）》為教材，該教材從日本人的精神文化入手，涵蓋了日本的歷史、風(fēng)俗、宗教等所有文化領(lǐng)域。

教學(xué)中宜采用情景教學(xué)法，利用實(shí)物、圖畫等直觀教具設(shè)定動(dòng)作和場(chǎng)面， 使學(xué)生通過(guò)情景和形象逐步培養(yǎng)直接運(yùn)用外語(yǔ)思維的能力。教師還要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，將學(xué)生的主體地位與本課程的具體性、實(shí)用性特點(diǎn)相結(jié)合，進(jìn)行形象的、涵蓋主客觀一體的知識(shí)點(diǎn)建構(gòu)。將文化學(xué)習(xí)變成一種愉快輕松的游戲和旅行，這一過(guò)程中，通過(guò)突出學(xué)生的主體地位，促使其主動(dòng)學(xué)習(xí)與歸納總結(jié)，從而提高獲取知識(shí)信息的能力。因此，在本課程授課過(guò)程中靈活運(yùn)用情景教學(xué)法具有良好的可行性。

3.情景教學(xué)法在《日本文化概論》課堂教學(xué)中的應(yīng)用及其意義

語(yǔ)言是文化的載體,其形成不能脫離文化背景,而同時(shí)文化需要利用語(yǔ)言進(jìn)行傳播,兩者是密不可分的。 了解一個(gè)民族文化和思維方式的特征有助于更好地掌握語(yǔ)言,并做到使用精確,而日語(yǔ)也不例外。[1]日本語(yǔ)言的運(yùn)用深受其文化的影響，而通過(guò)學(xué)習(xí)日本語(yǔ)言可以一窺其文化之貌。 在《日本文化概論》課堂教學(xué)中借助情景教學(xué)法，其目標(biāo)是使學(xué)生掌握日本文化的主要特點(diǎn)，更好地將所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)與日本文化相結(jié)合，增強(qiáng)跨文化交際能力，達(dá)到共融互通，相互間文化理解的終極目的。

3.1 適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情景、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師。 ”古人云：“知之者不如好之者，好知者不如樂(lè)之者。 ”興趣對(duì)學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動(dòng)作用，課堂上通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣往往能變無(wú)效為有效，化低效為高效。 作為教師，應(yīng)該統(tǒng)籌考慮授課內(nèi)容，綜合運(yùn)用實(shí)物、圖像或多媒體等各種手段，通過(guò)合理設(shè)計(jì)教學(xué)情景，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)外語(yǔ)真正成為一種樂(lè)趣。 因此在《日本文化概論》課堂教學(xué)中使用情景教學(xué)法能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到事半功倍的效果。首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)適合的教學(xué)情景以激發(fā)學(xué)生的興趣。 比如在文化教材中的稻米與日本人的飲食生活、花道、茶道等內(nèi)容可以借助多媒體通過(guò)圖片或視頻的形式展示給學(xué)生看，搜羅與之相關(guān)的背景知識(shí)和現(xiàn)狀講解。[2]這樣既能讓學(xué)生直觀地感受日本文化，又能激發(fā)學(xué)生了解日本文化的興趣，從而進(jìn)一步提高其學(xué)習(xí)效率。

3.2 適時(shí)地讓學(xué)生通過(guò)交流討論，以提高他們的口語(yǔ)表達(dá)能力

在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中，絕大多數(shù)學(xué)生會(huì)不可避免地受到母語(yǔ)的干擾，主要表現(xiàn)為開(kāi)口難、應(yīng)用能力差。 因此，在《日本文化概論》課堂教學(xué)中既要傳授知識(shí)，還要努力營(yíng)造日語(yǔ)交流的氛圍，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)日本文化的興趣和提高運(yùn)用日語(yǔ)交際能力之目的。 盡量做到在講解主干知識(shí)時(shí)使用日語(yǔ)教學(xué)， 在難點(diǎn)和必要的時(shí)候用漢語(yǔ)進(jìn)行提示。 在課堂上與學(xué)生交流盡量使用日語(yǔ)，帶領(lǐng)學(xué)生盡快地、持久地進(jìn)入外語(yǔ)環(huán)境。

中日兩國(guó)同屬東亞文化圈，在文化方面有很多相似點(diǎn)，卻也不盡相同。因此，使得中日間的文化比較呈現(xiàn)出一種復(fù)雜性。比如義理人情觀念。 在日本，“‘義理’是指在社會(huì)生活中與他人相處的道德準(zhǔn)則。 也就是說(shuō)，是親子、主從、師徒等上下級(jí)關(guān)系中，以及友人、近鄰等對(duì)等關(guān)系中所必須遵守的道義。 如倘若不遵從‘受人滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)’就是‘不懂義理’。與此相對(duì)，‘人情’則是任何人都具有的對(duì)自己以及家人的情感?！盵3]與之相對(duì)在中國(guó)，義理主要包括以下幾個(gè)方面：（1）合于一定的倫理道德的行事準(zhǔn)則；（2）指講求儒家經(jīng)義的學(xué)問(wèn)；（3）稱宋以來(lái)之理學(xué)為義理之學(xué)；（4）文辭相關(guān)；（5）有道理。 人情則指：（1）人之常情；（2）情面；（3）恩惠、情誼；（4）禮節(jié)應(yīng)酬等習(xí)俗。[4]獨(dú)特的“義理人情”觀念對(duì)日本人的思考和行為方式有著重大的影響?！傲x理人情”這一觀念在日本江戶時(shí)代就得到了確立和重視，并且表現(xiàn)在文學(xué)作品、日常生活等各個(gè)方面。如近松門左衛(wèi)門所著的《情死天網(wǎng)島》把義理與人情問(wèn)題刻畫得淋漓盡致并深受好評(píng)，還被翻拍成電影。 劇中主人公全都夾在義理與人情之間左右為難、痛苦掙扎，最后不得不以結(jié)束生命這一極端方式尋求心靈的解脫?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生對(duì)中日義理人情觀念的不同進(jìn)行討論，并用日語(yǔ)交流，強(qiáng)化口語(yǔ)運(yùn)用, 以進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)日本文化以及中日文化差異的理解。

3.3 適當(dāng)運(yùn)用角色扮演法，加深學(xué)生對(duì)文化的理解

眾所周知，中日文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兩者之間存在著很多差異。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)存在著一定的困難。 這種情況下，教師可以通過(guò)情景教學(xué)模式來(lái)加深學(xué)生對(duì)日本文化的理解。[5]如可以將日本文化中的不同內(nèi)容組織成電影或話劇的形式， 將學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行演繹。 這樣有利于學(xué)生真正理解日本文化的含義，并通過(guò)模擬情景不同程度地提高其交際能力。練習(xí)是檢驗(yàn)教學(xué)效果的重要手段之一，甚至一定程度上可以說(shuō)練習(xí)的成敗直接關(guān)系到教學(xué)的成敗。 因此練習(xí)是授課過(guò)程中不容忽視的重要環(huán)節(jié)，在日本文化課堂上，教師可以設(shè)計(jì)出更多更新穎的題目，盡可能多地提供一些練習(xí)機(jī)會(huì)和更廣闊的學(xué)習(xí)天地，引導(dǎo)學(xué)生掌握更多的學(xué)習(xí)方法，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力。

如在《日本文化概論》教材中的以“家”制度為基礎(chǔ)的“縱式”社會(huì)結(jié)構(gòu)這一部分內(nèi)容中就講到了不同于我國(guó)的日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)情況。日本著名社會(huì)學(xué)者中根千枝在其《縱式社會(huì)的人際關(guān)系》中，指出日本社會(huì)強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)合”，且“內(nèi)”、“外”涇渭分明，其社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人際關(guān)系是一種“縱式”關(guān)系。無(wú)論公司、學(xué)校還是其它社會(huì)團(tuán)體，均是按照一定序列形成的上下級(jí)關(guān)系。體現(xiàn)在語(yǔ)言方面便是日本人日常生活中根據(jù)對(duì)象不同，使用的語(yǔ)言也不同。 教師可以根據(jù)這一部分內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行情景模擬。學(xué)生在對(duì)其模擬的過(guò)程中，會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去體會(huì)其中的含義，體會(huì)角色的立場(chǎng)，揣摩角色的潛臺(tái)詞，對(duì)于學(xué)生情商的培養(yǎng)有著重要意義。給學(xué)生布置表演作業(yè)，讓學(xué)生組成小組排練準(zhǔn)備發(fā)表，對(duì)學(xué)生的演出實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性，加深對(duì)文化的理解。

4.結(jié)語(yǔ)

《日本文化概論》課程是日語(yǔ)高年級(jí)階段比較重要的課程，情景教學(xué)法是提高高年級(jí)日語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量行之有效的教學(xué)方法。在本課程授課過(guò)程中引入情景教學(xué)法既有利于充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,還有利于通過(guò)強(qiáng)化口語(yǔ)和聽(tīng)力訓(xùn)練,提高學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力； 更重要的是可以引導(dǎo)學(xué)生重視異文化間的溝通與交流，加深學(xué)生對(duì)日本文化以及中日文化之間差異的理解,有效地提高教學(xué)效果。