周 捷

（安徽警官職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230031）

生態(tài)女性主義是婦女解放范疇， 屬于女權(quán)主義研究的重要分支，作為婦女解放運(yùn)動(dòng)與生態(tài)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合產(chǎn)物，批判男權(quán)統(tǒng)治是其核心思想。不同的是，生態(tài)女性主義是從性別角度來(lái)切入生態(tài)主題，通過(guò)將男權(quán)統(tǒng)治與人對(duì)自然統(tǒng)治相比較， 認(rèn)為兩者都是以家長(zhǎng)制為邏輯基礎(chǔ)，并展開(kāi)猛烈抨擊。在生態(tài)女性主義看來(lái)，“西方文化中在貶低自然和貶低女人之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系”[1]，反對(duì)父權(quán)中心主義和人類(lèi)中心主義。 從作品創(chuàng)作的角度，“和諧、自然、平等”是生態(tài)女性主義作品中的主要基調(diào)。

對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作而言，偉大之處在于使用不同的口吻講述單一的愛(ài)情故事，并且在講述的過(guò)程中贏得眾多的觀眾。 從這一點(diǎn)上，《廊橋遺夢(mèng)》也不能免俗，愛(ài)情和親情成為故事里繞不開(kāi)的結(jié)[2]。

1.追求本心：婚姻與愛(ài)情的“夢(mèng)”遺

“在這個(gè)日益麻木不仁的世界上，我們的知覺(jué)都已生了硬痂，我們都生活在自己的繭殼之中，偉大的激情與肉麻的溫情之間的分界線究竟在哪里，我們無(wú)法確定。但是我們往往傾向于對(duì)前者的嗤之以鼻，又給后者貼上故作多情的標(biāo)簽。 ”[3]這是小說(shuō)開(kāi)頭的一段話，為女主后面四天的愛(ài)情和別離埋下了伏筆，讓人們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上生發(fā)出對(duì)愛(ài)情的同情。 女主有一個(gè)完美的家庭，丈夫、兒子都是性格極好的人，但是由于潛意識(shí)里對(duì)于愛(ài)情本身的追求迫使女主在一個(gè)西部牛仔金凱的造訪下毅然出軌，四天對(duì)于愛(ài)情的享受和苦痛卻不能最終讓她選擇離開(kāi)，離開(kāi)丈夫、離開(kāi)兒女、離開(kāi)原來(lái)那個(gè)不喜歡的自己。筆者覺(jué)得，并不是女主沒(méi)有足夠的勇氣跟著遠(yuǎn)游客而去，女主清晰的知道愛(ài)情與婚姻的差距，丈夫雖然不是滿足情感需求的唯一人，但丈夫能夠給到的東西卻是情人無(wú)法滿足的。就好比魯迅先生的《娜拉出走以后》中娜拉下定決心去找尋關(guān)于愛(ài)情關(guān)于自己的全部意義，可最后經(jīng)歷了苦難之后仍舊只能自己吞下當(dāng)初的惡果。

愛(ài)情是婚姻的基石，卻不是婚姻的全部。 每一個(gè)女人都有“灰姑娘”的情結(jié)，事實(shí)是不是所有的“灰姑娘”都能找到王子，還有很多的“灰姑娘”削尖了腦袋也遇不到一個(gè)如意郎君。 相比之下，能夠遵從本心追求自己所愛(ài)顯得那么的珍貴。在婚姻與愛(ài)情面前，女主是矛盾的，本質(zhì)上認(rèn)為男女雙方的婚姻是建立在完美的自然愛(ài)情至上的，然而現(xiàn)實(shí)卻并非如此。 女主雖然擁有完美的家庭，但是這并非是她所期望的愛(ài)情。 在她的潛意識(shí)中，真正的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是追求本心、自然而發(fā)的好感，對(duì)于當(dāng)遇到自己理想中的愛(ài)情對(duì)象——金凱時(shí)，女主一發(fā)不可收拾，隱藏于心的情感瞬間迸發(fā)。 由此，在愛(ài)情的道路上開(kāi)始沖破牢籠，把握自己的幸福，享受生活給自己帶來(lái)的愉悅，這與追求自然和諧的生態(tài)女性主義意識(shí)不謀而合。

2.追求和諧：愛(ài)情與責(zé)任之間的平衡

“真正重要的是從生活中來(lái)的理解力與激情， 是能感人也能受感動(dòng)的細(xì)致的心靈。 ”這是金凱面對(duì)女主內(nèi)心所散發(fā)出來(lái)的美而由衷的感嘆。 對(duì)于長(zhǎng)久失去贊美的家庭主婦來(lái)講，一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)可就是充滿魔幻色彩的，是足以深入內(nèi)心與之攀交的。 小說(shuō)也的確如普通大眾的口味朝著女主傾心金凱的套路發(fā)展。 筆者以為，此情此景不同人依然會(huì)打動(dòng)女主成為那個(gè)浪漫而多情的情人。生活的枯燥、丈夫的習(xí)慣、日常交流的缺乏等都會(huì)使得曾經(jīng)懷揣過(guò)愛(ài)情夢(mèng)的女主感到無(wú)比的絕望，她要過(guò)的生活應(yīng)該是激蕩的，充滿波折的，事實(shí)卻是平淡就像白開(kāi)水一般。所有當(dāng)遠(yuǎn)道而來(lái)的金凱叩開(kāi)女主的門(mén)時(shí)也叩開(kāi)了她內(nèi)心對(duì)于“夢(mèng)”的封印。 沒(méi)有緣由的信任和接納讓女主在后來(lái)的幾十年里回味無(wú)窮，她就像是夏娃偷食的那顆“禁果”一樣珍貴，她背著丈夫勇敢的愛(ài)了。不得不說(shuō)，愛(ài)情與風(fēng)情、風(fēng)情與愛(ài)情，不是沒(méi)有判定的標(biāo)尺，而是根本不需要判定。就好比張愛(ài)玲的朱砂痣和蚊子血，說(shuō)不清誰(shuí)是誰(shuí)非，或許愛(ài)情本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，一切來(lái)自于當(dāng)事人內(nèi)心的想法。 所以女主在合法的男性之外又選擇與之交配的男人本身是沒(méi)有錯(cuò)的，只是在道義上丈夫的形象會(huì)相對(duì)高大一些， 讓女主在經(jīng)歷了偷歡之后多少有點(diǎn)愧疚之情。

四天的愛(ài)與激情并不足以滿足身強(qiáng)體壯的對(duì)愛(ài)情充滿激情的兩個(gè)人， 但是四天之后金凱要離開(kāi)這個(gè)他遠(yuǎn)游當(dāng)中不經(jīng)意來(lái)到的小鎮(zhèn)。他想帶走女主，想帶著自己的愛(ài)情遠(yuǎn)足，可是女主卻告訴他：在這個(gè)小鎮(zhèn)上，我除了感情還有責(zé)任。 我肯求你，不要讓我放棄我的責(zé)任，如果那樣，我將不是我，不是你愛(ài)的我。在女主眼里婚姻成為了一種責(zé)任而不是享受，可見(jiàn)她內(nèi)心的渴求被壓抑的多么嚴(yán)重，即便如此，沒(méi)有任何保障的前提下女主還是不能選擇離開(kāi)那個(gè)只是習(xí)慣了的丈夫，她已經(jīng)冒險(xiǎn)愛(ài)了一次，再不敢冒險(xiǎn)出離家庭，因?yàn)閷?duì)于女性來(lái)講家庭是她人生所有價(jià)值意義所在，丟掉了家庭就等于失去了整個(gè)世界。 這也就是為什么張愛(ài)玲在面對(duì)愛(ài)情的時(shí)候難以抉擇而演化出朱砂痣和蚊子血的緣由，沒(méi)有誰(shuí)可以既要放縱的愛(ài)情又有完滿的婚姻，總要有一個(gè)是不順利的，生活才會(huì)真的找到平衡。 婚姻不是愛(ài)情的結(jié)果而是愛(ài)情的既有模式，沒(méi)有人的婚姻是寫(xiě)好的腳本，也沒(méi)有誰(shuí)的婚姻不需要丈夫。

《廊橋遺夢(mèng)》中女主遇到了所有中年夫妻都會(huì)遇到的問(wèn)題：激情退卻無(wú)法維持婚姻生活的新鮮感。 這個(gè)問(wèn)題是世界性的，是所有隱形丈夫必須面對(duì)的。 女性敢于追求自己的新生活固然是值得表?yè)P(yáng)的，但是筆者認(rèn)為這種“出走”后的回歸是對(duì)于丈夫的一種傷害和羞辱。女主在權(quán)衡利弊之后選擇了責(zé)任， 看上去為了家庭放棄了令人艷羨的愛(ài)情，實(shí)則是一種不地道的妻子回歸道路。放不下已經(jīng)存在的名譽(yù)和生活常態(tài)，敢于追求的同時(shí)又畏首畏尾，天性的釋放并不徹底，也沒(méi)有真正的意識(shí)到女性在追愛(ài)的過(guò)程中依然會(huì)面對(duì)婚姻的抉擇，不理性的生理沖動(dòng)帶來(lái)的是后半輩子的愧疚和對(duì)過(guò)往的懷念。小說(shuō)最后，女主67 歲生日時(shí)拿出金凱寫(xiě)來(lái)的信艱難而痛心的再讀完一次，那樣的情感超越了愛(ài)情和婚姻。

3.追求本性：現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的選擇

婚姻是一出戲，一出陪著所有家人演繹的大戲。 小說(shuō)的女主在遭遇婚姻變故后還能幸福地飾演到結(jié)尾真的是很可貴。我國(guó)文化大家朱熹曾經(jīng)提出“存天理、滅人欲”的理論，通過(guò)千百年的實(shí)踐人們所看到的“天理”大都是以“滅人欲”為代價(jià)的。 隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展， 獨(dú)立女性的旗幟越飄越高， 大部分的女性敢于沖破道德的束縛尋找自己的幸福，還有很多的已婚女性意識(shí)到自己的婚姻缺乏該有的情感交流也試著走出婚姻，解放自己。 《廊橋遺夢(mèng)》里就為人們?cè)O(shè)定這樣一個(gè)人物：在一個(gè)偏僻閉塞的小鎮(zhèn)，有一個(gè)不解風(fēng)情的丈夫，還有一對(duì)不諳世事的子女，渴望過(guò)愛(ài)情、對(duì)生活充滿激情的勤勞善良的鄉(xiāng)村女人被生活的種種壓制著不敢向前一步。 她成熟優(yōu)雅的氣質(zhì)沒(méi)有人欣賞，她少女時(shí)期的浪漫情懷沒(méi)有地方實(shí)現(xiàn)。 她孤芳自賞，習(xí)慣現(xiàn)有的一切；她照顧家人，不說(shuō)一句年少時(shí)的夢(mèng)。 即便她曾經(jīng)受過(guò)良好的教育，卻由于從小養(yǎng)尊處優(yōu)，生活漫無(wú)目的而選擇帶著自己僅有憧憬下嫁給一個(gè)美利堅(jiān)的農(nóng)夫。 常年的勞作和生兒育女后，她的身材臃腫變形，廉價(jià)的衣物藏不住多年的氣質(zhì)，女主那份與眾不同的風(fēng)韻與慵懶的小鎮(zhèn)格格不入，她在等待機(jī)會(huì)改變自己，改變已經(jīng)厭倦了的現(xiàn)狀。

女主是幸運(yùn)的，因?yàn)槟莻€(gè)粉紅色的少女夢(mèng)有人來(lái)陪她完成。 生活中還有很多的有夢(mèng)卻不能實(shí)現(xiàn)的主婦始終期待著會(huì)有那么一個(gè)人來(lái)帶她離開(kāi)。 與其說(shuō)女人們期待著一個(gè)金凱這樣的男人，不如說(shuō)女人們期待的是自由，對(duì)于支配自己命運(yùn)的自由，忘記相夫教子的古訓(xùn)，丟掉買(mǎi)菜煮飯的標(biāo)簽，放下對(duì)丈夫、家庭、輿論的枷鎖，大膽的跟“不守婦道”說(shuō)再見(jiàn)。 面對(duì)愛(ài)情，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，也沒(méi)有國(guó)界。 比如印度電影《愛(ài)無(wú)國(guó)界》講述的就是一對(duì)擯棄了世俗眼光的男女歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于走到了一起，雖然在一起之前的那個(gè)時(shí)間是漫長(zhǎng)和痛苦的，但是，當(dāng)女主帶著對(duì)愛(ài)人的牽掛和愛(ài)情彎腰向自己的爸爸行摸頭禮，并從此和父母斷絕往來(lái)的那一刻還有什么比得上愛(ài)情的美好。筆者始終贊成婚姻的結(jié)合而不是捆綁，在愛(ài)情溫存的時(shí)期里可以愛(ài)的無(wú)怨無(wú)悔，在愛(ài)情蕩然無(wú)存的時(shí)候選擇轉(zhuǎn)身離開(kāi)不留情面。 《廊橋遺夢(mèng)》中女性在追求自然本性的時(shí)候也顯現(xiàn)出了自身的缺陷，不夠獨(dú)立和自由的女性依戀的是家庭的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的安全感，從而表達(dá)了解放婦女、發(fā)展女性自我意識(shí)、追求兩性平等的和諧社會(huì)的愿望[4]。

4.結(jié)語(yǔ)

在文學(xué)的世界中，婚姻、愛(ài)情、兩性的自然和諧，這是生態(tài)女性主義的核心追求，然而，基于現(xiàn)實(shí)中的種種羈絆，人物內(nèi)心世界的種種矛盾發(fā)展而來(lái)的情節(jié)跌宕，正是小說(shuō)藝術(shù)文本的重要內(nèi)容。 《廊橋遺夢(mèng)》從文學(xué)的角度，為人們打開(kāi)了婚外戀這類(lèi)隱秘的情感天地，在人們指責(zé)越軌的同時(shí)，卻又看到了愛(ài)情世界中的堅(jiān)貞、理智，從而在探尋婚外戀這個(gè)神秘的情感世界中，在理想與現(xiàn)實(shí)、本性與理智之間尋找到了平衡，從而回歸到生活的主流。不同的是，《廊橋遺夢(mèng)》中人物在對(duì)于愛(ài)情的本性追求中的大膽，在追求自然隨性的兩性世界中的前衛(wèi)，這是其他文學(xué)作品所不可比擬的，從而使得自然、和諧的生態(tài)女性主義意識(shí)得到充分展現(xiàn)。