張院利

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院 陜西咸陽712082）

一、構(gòu)件與同形構(gòu)件

構(gòu)件在漢字結(jié)構(gòu)里是最小的且能體現(xiàn)構(gòu)意的單位，這一術(shù)語由漢字構(gòu)形學(xué)理論提出并完善。與傳統(tǒng)的“偏旁”或“筆畫”等漢字學(xué)術(shù)語相比，能使我們在分析漢字時突破偏旁的局限并且深入到偏旁的組構(gòu)成分，同時又不至于過分關(guān)注原子式的無理據(jù)的筆畫，所以，在分析漢字的結(jié)構(gòu)或構(gòu)意的時候，構(gòu)件越來越成為人們普遍采用的術(shù)語。

王寧的漢字構(gòu)形學(xué)理論認為字形是漢字的本體，漢字本體研究必須以形為中心，而且必須在個體考證的基礎(chǔ)上探討其總體規(guī)律[1](P15)。王寧吸收辯證唯物主義的哲學(xué)系統(tǒng)論精神，參考結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的結(jié)構(gòu)——功能原則，構(gòu)建出分析漢字構(gòu)形體系的可操作方法[1](P17)。經(jīng)王寧先生提出、其后學(xué)生的研究完善，漢字構(gòu)形學(xué)理論中的一些基本術(shù)語的概念內(nèi)涵已經(jīng)確定。比如，將漢字的基礎(chǔ)構(gòu)形元素稱之為形素，是按照漢字的結(jié)構(gòu)特點，從漢字的個體字符中離析出來的一種自然狀態(tài)下的、具有體現(xiàn)構(gòu)形功能的最小形體單元[2](P20)。形素在形體上獨立并且能體現(xiàn)出構(gòu)意，所以要從構(gòu)形理據(jù)入手進行形素離析。根據(jù)構(gòu)形功能的異同，將個體的自然狀態(tài)下的形素歸納成可區(qū)別構(gòu)形功能的最小形體單位。這種具有相同構(gòu)形功能的形素群被稱之為形位。從動態(tài)的構(gòu)字角度看，當(dāng)形位參與構(gòu)字時，即轉(zhuǎn)化為構(gòu)件。構(gòu)件依其獨立與否可分為成字構(gòu)件和非字構(gòu)件；依其不同功能又可分為表形構(gòu)件、表義構(gòu)件、標(biāo)示構(gòu)件、標(biāo)聲構(gòu)件、記號構(gòu)件、區(qū)別構(gòu)件等。

同形構(gòu)件是承擔(dān)的功能不同、構(gòu)意不同但形體相同的構(gòu)件，可以是成字構(gòu)件，也可以是非字構(gòu)件。同形構(gòu)件在漢字發(fā)展的每個階段都大量存在，并且往往可以體現(xiàn)不同的構(gòu)意、承擔(dān)不同的構(gòu)形功能。比如甲骨文里的“一”字形構(gòu)件，既可以充當(dāng)抽象的指示符號表示數(shù)量“一”，也可以象征地平線（旦），代表天空（雨），象征目的地（至），等等。這樣的同形構(gòu)件是造字時的偶合，還有不少同形構(gòu)件是在漢字使用過程中因為形體演變而造成的同形，如“玉”和“王”，“月”和“肉”等。不管是對哪一個斷代層面上的漢字系統(tǒng)進行研究，首先都需要對該系統(tǒng)中的字樣進行構(gòu)件和形體上的認同別異。同形構(gòu)件雖然形體相同，但構(gòu)意和功能上則可能不同，所以需要進行細致的別異工作。

本文以《說文》中的構(gòu)件“八”為例，結(jié)合古文字材料，從構(gòu)意和功能角度對其進行溯源考察。

二、《說文》“八”構(gòu)件功能溯源及分類

（一）表義構(gòu)件

《說文》：“八，別也。象分別相背之形?！背幸u“八”的分別之意的當(dāng)是表義構(gòu)件。比如“半”字，《說文》釋為“物中分也。從八從牛。牛為物大，可以分也?！逼渌砹x構(gòu)件“八”的還有“、胤、朩、平、柬、夰、廛”等七個字。

“胤，子孫相承續(xù)也。從肉；從八，象其長也；從幺，象重累也?！睆陌?，表分血脈。當(dāng)為表義構(gòu)件?！皷W，分枲莖皮也。從屮，八象枲之皮莖也?！比f獻初認為“八”像剝開麻皮[4](P160)。其余諸字據(jù)說文釋義，亦當(dāng)為表義構(gòu)件。如“平，語平舒也。從虧從八。八，分也。爰禮說。”“柬，分別簡之也。從束從八。八，分別也?！薄皦?，放也。從大而八分也?！薄扳?，一畝半，一家之居。從廣、里、八、土?！?/p>

（二）標(biāo)聲構(gòu)件

《說文》“汃，西極之水也。從水八聲?！薄皻瘛睘樾温曌?，以“八”為標(biāo)聲構(gòu)件?！墩f文》里“八”還有兼具表義和標(biāo)聲雙重功能的字例。如“分”三字。

《說文》：“分，別也。從八從刀，刀以分別物也?！备啉櫩N認為“八”之本意為分。后世借用為數(shù)目八九之八，久而不返，乃加刀為會意符[3](P622)。此說可從?！胺帧碑?dāng)為從八從刀，八亦聲。此處“八”為示義兼標(biāo)聲構(gòu)件，具有示源功能。

（三）本為裝飾構(gòu)件

《說文·八部》“尒，詞之必然也。從入、丨、八。八象氣之分散。”據(jù)《說文》所釋，“爾”所從的“八”當(dāng)為表形構(gòu)件，但《說文》對“爾”的釋義有誤。據(jù)劉釗推定，“爾”應(yīng)為“爾”的簡省分化字，乃截取了金文“”上半部分而成，豎筆左右的兩點是當(dāng)時常見的在豎筆旁加的飾點[5](P122)，也就是說，“爾”所從之“八”本為裝飾構(gòu)件。

《說文》謂“余”從八舍省聲。甲金文“余”字皆不從八。徐中舒認為字之初形“ ”象以木柱支撐屋頂之房舍[6](P72)。春秋時期始于字形左右兩側(cè)加“八”形飾符，此后為《說文》所本。

（四）本為表形構(gòu)件

《說文·小部》“小，物之微也。從八，丨見而分之?！薄靶　弊旨坠俏挠萌↑c表示事物微小之意，金文中下面兩點有所拉長上移，為小篆之所本，許慎所釋從八乃據(jù)小篆之變化形體，未確。所從“八”之初形可看作微小事物之象形，至小篆則象形之意殆失。

“介”甲骨文從“人”，“人”形兩邊加二小點或四小點。羅振玉認為象人著介形[3](P644)。何琳儀認為“人”兩側(cè)小點表示癬疥，乃“疥”之初文[7](P902)?！墩f文》釋為“畫”，“八”形表示人身之界[8](P81)。今按：各說雖言“八”之所象何物不同，但皆以“八”作為象形構(gòu)件立說。

《說文》：“公，平分也。從八從厶。八猶背也。韓非曰：背厶為公。”以“公”所從“八”為表義符號。但據(jù)“公”之甲金文字形來看，徐中舒認為象甕口之形，當(dāng)即甕之初文[3](P647)?！鞍恕迸c“口”形合體象形，后二形分離。

《說文》雖不明言“酋”從“八”，但云“從酉，水半見于上”。程邦雄先生認為酋字構(gòu)形意圖與益字同義，為注酒于酉（酒器）而呈分流之態(tài)?！鞍恕笔撬饔兴铚崎_分流之象，一般處字之上部，時或處字之兩側(cè)[9]。程先生文中談到甲骨文中從水從魚和從八從魚的字都是“漁”字；甲金文“益”字上所從偏旁多作“八”形，亦有作“水”形的。據(jù)此頗疑“酋”當(dāng)與“酒”同意，所從“八”形與“益”字上所從構(gòu)件一樣表水流阻滯之形（不必刻意強調(diào)注酒之動作）。甲骨文有從水之酒字，但更多的是以盛酒的容器“酉”表酒。甲骨文中容器和所盛物常同名，如酉/酒、畐/福、鬯/鬯等[8](P1024)，金文“尊”字形從廾（或增阜）從酉，或從酋，皆會捧酒進獻之意。楚文字中“尊”亦有從酉或從酋作者，如“猶”字從犬從酋或從酉。

《說文》“匹，四丈也。從八、匸。八揲一匹，八亦聲?！蔽髦芙鹞牟粡陌?、匸，字形像布匹打卷之頭形，金文用為馬匹之匹。許慎據(jù)篆文訛體為說?！墩f文》“六，《易》之?dāng)?shù)，陰變于六，正于八。從入從八?！薄傲弊旨坠俏挠腥N形體：、，或謂像棚屋之形，乃草廬之“廬”，與“六”音近而假借為數(shù)字“六”。古文字字形兩側(cè)之“八”乃棚壁之象形?！墩f文》“，艸木盛然。象形，八聲?！闭f文釋為“八聲”，不確。萬獻初認為乃草木茂盛，因風(fēng)舒散貌[4](P141)?！鞍恕鄙w為草木舒散之象形。當(dāng)為表形構(gòu)件?！墩f文》“穴，土室也。從宀八聲?！敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》：“像嵌空之形，非八字?！绷至x光《文源》：“穴、八不同音，（字形）像穴形?！盵10](P887)

以上各字所從之“八”同為象形構(gòu)件，但彼此之間因為所象之形的不同而具有不同的特點。

（五）本為標(biāo)示構(gòu)件

（六）本為區(qū)別構(gòu)件

“詹”本表屋邊聯(lián)之“檐”初文，系由“棟上之?！标P(guān)聯(lián)引申，義轉(zhuǎn)加上音轉(zhuǎn)，與“?！敝袅x聯(lián)系遂逐漸隱晦。后在厃形上加八形區(qū)別符號，又增言聲，構(gòu)成“詹”字來表“檐”詞，《說文》“從言，從八，從厃。”“八”并非表義構(gòu)件，應(yīng)為區(qū)別構(gòu)件。

三、小 結(jié)

第一，同形構(gòu)件的功能需要辯證地分析。

從以上分析可以看出，構(gòu)件“八”在組構(gòu)漢字時，因為原初構(gòu)形立意的不同，所承擔(dān)的功能也是多樣的，可以是表義構(gòu)件、標(biāo)聲構(gòu)件、象形構(gòu)件、標(biāo)示構(gòu)件、裝飾構(gòu)件、區(qū)別構(gòu)件等等，由此我們可以看出漢字系統(tǒng)中同形構(gòu)件的功能是完全可能不同的。在對實際文本文字進行構(gòu)形分析的時候，需要注意到這一點并對其詳加鑒別。

第二，同形構(gòu)件的功能分析有要發(fā)展的眼光。

同一構(gòu)件承擔(dān)的功能是可能發(fā)展變化的，比如“必”字早期是增添了“八”形裝飾構(gòu)件，后來裝飾構(gòu)件“八”又轉(zhuǎn)變成標(biāo)聲構(gòu)件。

《說文·八部》：“必，分極也，從八弋，弋亦聲。”學(xué)界多已指出許慎所釋不確?！氨亍弊纸鹞淖中巫鳎蠈m乎鐘）。郭沫若指出金文的“必”字應(yīng)讀為戈柲之“柲”，所從之即“柲”的象形初文。字從弋象形，八聲。裘錫圭指出必字金文字形不從弋，所從雖為“柲”的象形初文，但與弋并非同字[11](P17)。必字甲骨文字形作等形，金文字形乃在“必”初文形體兩邊累增“八”形飾符，楚文字中必字形作等形，兩邊的“八”形飾符已經(jīng)固定成為文字構(gòu)形元素，而原來的初形等已經(jīng)變形為與同一文字系統(tǒng)中的“弋”形相同（楚文字中“弋”又常與“戈”形體混同），這也就是《說文》釋其為從八從弋的起因。但正如裘錫圭所說的“《說文》說‘必’字從‘弋’聲‘，弋’‘必’二字古韻不同部，聲母又遠隔，無從相諧?！盵11](P17)今按“必”字從甲骨文發(fā)展到金文、再到楚文字時，原所從的象形初文因為不再象形而失去表聲兼示源的作用，而從金文開始添加上的飾符“八”隨著地位的穩(wěn)定，而逐漸成為“必”的標(biāo)聲構(gòu)件。

另外，有著多種來源、承擔(dān)不同功能的構(gòu)件因為形體發(fā)展的偶合而被認同為一個構(gòu)件，其原初構(gòu)形功能可能也會隨之發(fā)生變化。比如原與表分開義無關(guān)的表形、裝飾、標(biāo)示、以及區(qū)別構(gòu)件“八”，就其源頭來看，分別是表示以上四種功能；但就其在《說文》里的字形發(fā)展結(jié)果來看，這四種功能的“八”大多又變成了無義可說的記號構(gòu)件。