記者：您讀經(jīng)的領(lǐng)路人是誰(shuí)？讀經(jīng)對(duì)您有什么利益？

茅忠群：王財(cái)貴教授，一位真正的大儒。讀經(jīng)對(duì)兒童大有裨益，對(duì)成人也一樣：第一，經(jīng)典就是能量，讀經(jīng)能夠讓我們?cè)黾幽芰?，讀經(jīng)就是給自己賦能；第二，“書讀百遍，其義自見”，讀經(jīng)就是和圣人溝通，讀到一定程度，能從圣人那里得到經(jīng)典原汁原味的含義；第三，“知至而后意誠(chéng)”，從圣人那里明白道理，可以做到對(duì)自己真誠(chéng)，對(duì)人真誠(chéng)，不自欺，擇善而固執(zhí)。方太人長(zhǎng)期堅(jiān)持每天早上十五分鐘的讀經(jīng)，已經(jīng)從上述三個(gè)方面得到很好的效果。我想讀經(jīng)一定能助推方太成為一家偉大的企業(yè)。

記者：什么是真正的讀經(jīng)教育？

茅忠群：從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，學(xué)校里教的知識(shí)技能都叫培訓(xùn)，只有開發(fā)人性的工程叫教育。教育跟培訓(xùn)目的不同，方法自然也不同。如果用培訓(xùn)的方法搞教育，就會(huì)無(wú)效，因?yàn)槲覀儧]有顧及聽眾的感受，只是灌輸，一旦開始灌輸，聽眾就容易聽不進(jìn)去，容易反感。比如用培訓(xùn)的方式講解“五?！保嘤?xùn)結(jié)束發(fā)一張?jiān)嚲硐氯?，考試考不出?lái)留下來(lái)再培訓(xùn)，這就不是教育了。教育需要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，我定義教育成功有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是否有發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同以及是否轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動(dòng)。

記者：讀經(jīng)教育怎么和企業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)合？

茅忠群：我們的管理培訓(xùn)生，從去年開始，都是90后，很多人說(shuō)90后不太接受傳統(tǒng)，但我們有三個(gè)月的集中脫崗培訓(xùn)，引入了“論語(yǔ)一百”，要求他們?nèi)齻€(gè)月讀完五十遍《論語(yǔ)》。讀下來(lái)之后，大家都有非常大的收獲和改變。2008年導(dǎo)入儒家文化之后，員工違紀(jì)違規(guī)的總量每年下降一半。其實(shí)間接降低了監(jiān)督管理方面的成本。

記者：什么是方太儒道的“仁道經(jīng)營(yíng)：修己以安人”？

茅忠群：“修己”，有兩個(gè)主體，一個(gè)是企業(yè)家自身，一個(gè)是全體員工。每一個(gè)人都要修己，修身心，盡本分。然后“安人”，是讓人心安定，主要面向兩個(gè)群體，一個(gè)是員工，一個(gè)是顧客。如果把自己修煉好，同時(shí)把顧客、員工安頓好，企業(yè)還會(huì)不成功?還會(huì)沒有利潤(rùn)嗎?我想這是不可能的。

記者：儒家文化會(huì)不會(huì)與現(xiàn)代企業(yè)的管理矛盾？

茅忠群：《論語(yǔ)》距今已經(jīng)幾千年，它并不是一劑萬(wàn)能膏藥，可以解決所有現(xiàn)代生活與工作的問(wèn)題。最關(guān)鍵的還是要研究其精神本質(zhì)，使其與時(shí)代和當(dāng)下環(huán)境相融合。

記者：方太會(huì)歡迎接受了讀經(jīng)教育而沒有社會(huì)文憑的孩子到企業(yè)應(yīng)聘嗎？

茅忠群：我覺得起碼方太會(huì)歡迎這樣的人。因?yàn)槠鋵?shí)企業(yè)里面不講文憑，講能力，文憑大部分只是進(jìn)企業(yè)里的一個(gè)尺度，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于讀經(jīng)的孩子這樣一群特殊的人才，就像大學(xué)里有特招，我們企業(yè)里非常歡迎這樣的人才。E