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        『反者道之動(dòng)』:一種歷史命運(yùn)

        2019-08-02 05:15:58聞風(fēng)相悅讀論語(yǔ)
        時(shí)代人物(新教育家) 2019年7期
        關(guān)鍵詞:城市化人類世界

        ■ 聞風(fēng)相悅讀《論語(yǔ)》

        未來的人類也會(huì)大惑不解,怎么會(huì)有人詠唱“ 歸去來兮,田園將蕪胡不歸” ?那時(shí),即便再高明的教師可能也無法說明“ 采菊東籬下 ,悠然見南山” 的意味了吧?

        王語(yǔ)行:

        作家、中國(guó)文化研習(xí)者。生長(zhǎng)于魯南,現(xiàn)居重慶。撰有《胡蘭成:人如亂世》《吳芳吉年譜》《閑情與遐思》,整理、注疏《孟子大義》《李延平集》,編有中外詩(shī)選《絕妙好詩(shī)二百首》。

        中國(guó)的干支紀(jì)年,六十年為一甲子,循環(huán)往復(fù),是圓形結(jié)構(gòu)。

        西洋的公歷紀(jì)年,從元年逐漸累加,一往無前,為線性結(jié)構(gòu)。

        西洋文化有“末世論”,有最后審判,有終極之思,這是線性歷史觀所帶來的。我們是《易經(jīng)》的民族,不懼生死劫毀,相信生生不息,“茍日新,日日新,又日新”。

        老子說:“反者道之動(dòng)?!睆恼w上看,人類歷史也概莫能外,重復(fù)著周期性的循環(huán)。我們就是在這樣的時(shí)空背景之下體驗(yàn)悲歡離合、喜怒哀樂。

        老子又說:“天地不仁?!毖酝庵?,“道”的展開不以人的意志為轉(zhuǎn)移,“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,從一到多,從簡(jiǎn)到繁,從能量到物質(zhì),從寂靜到喧嘩……從“萬物”返歸到“一”。

        “夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根?!边@是“反者道之動(dòng)”的必然,或曰歷史的“反動(dòng)”。我們已經(jīng)看到,“一”的力量正在蓬勃地顯現(xiàn)著。

        網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在時(shí)間上做好了準(zhǔn)備,城市化在空間上做好了準(zhǔn)備。全球化不過是二者合力的產(chǎn)物,可以預(yù)料,它只會(huì)加速,不會(huì)停止,一切都將混溶,一切都將模糊,最后返歸混沌……

        老子曾盛贊“小國(guó)寡民”的理想國(guó),作為智者,他希望人類可以天長(zhǎng)地久。“小國(guó)寡民”的狀態(tài)是最原始的,但也是最持久的。它鎖定了人類的“分離”狀態(tài),讓雞蛋分散在不同的籃子里,“雞犬之聲相聞,老死不相往來”。于人類存在而言,“分離”是安全的,“一體”反而是危險(xiǎn)的?!胺蛛x”保持“弱”的狀態(tài),“一體”追求人類力量的最大化,卻極易導(dǎo)致自身的毀滅?!叭崛鮿賱倧?qiáng)”,道理在此。

        老子畢竟是慈悲的,他至少告訴了我們“避險(xiǎn)”的方法。歷史則不然,它要利用人性完成自身的使命。它使用過秦始皇、亞歷山大、希特勒,使用過各種宗教、各種主義、各種學(xué)說,目的卻始終單純:回歸歷史本身。歷史本身即是“道”的化身。

        如今,歷史使用的是“城市化”這個(gè)帶有魔力的工具。田園詩(shī)的時(shí)代過去了,我們?cè)谟右粋€(gè)高密度的超級(jí)都市時(shí)代。

        “城市化”的本質(zhì)是人的聚集。在全球范圍內(nèi),一個(gè)個(gè)超級(jí)城市野蠻生長(zhǎng),與之形成對(duì)比的是大面積衰落的農(nóng)村和中小城市。超級(jí)城市自成一體,有點(diǎn)類似人類早期的“部落時(shí)代”,只是這些“城市部落”建立在資本、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之上,原始部落建立在采摘、狩獵之上。原始部落彼此隔絕,“城市部落”天然互通。隨著資本和資源的流動(dòng),“城市部落”終將走向“大一統(tǒng)”,正如三代之前的華夏,從部落走向統(tǒng)一的聯(lián)盟。

        人類未來的大一統(tǒng),會(huì)以“精神共同體”的形式存在:在以超級(jí)城市為載體的精神系統(tǒng)之內(nèi),每個(gè)人只是神經(jīng)末梢。是的,我們將以觸角的形式存在,嵌入到歷史“帝網(wǎng)珠”層層無盡的網(wǎng)格之中。

        唐人羅隱有詩(shī):“時(shí)來天地皆同力,運(yùn)去英雄不自由?!?/p>

        在歷史大勢(shì)面前,人的情感微不足道,惟余嘆息、哀婉、惆悵。

        世界上主要的大城市及其周邊的城市群以驚人的速度裂變、壯大、繁榮,它們猶如巨大的黑洞,吞噬人口和資源,并以不斷升級(jí)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)和各盡其能的社會(huì)分工吸引更多人口。未來的世界是巨型城市的世界,集群、開放、互聯(lián),高高聳立的摩天大樓似乎暗示著人類重回巴別塔時(shí)代。

        然而,“天意從來高難問”,我們懵懂于歷史意志的奇詭,只能憑借本能無限地趨近歷史命運(yùn)的藍(lán)圖。當(dāng)有一天,我們完全知曉了歷史意志的用意,這場(chǎng)游戲就該結(jié)束了,隨之而來的是另一種生命形態(tài)的旅程。

        時(shí)至今日,人們僅僅從經(jīng)濟(jì)的集約性來看待這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“大城市化”,并且樂觀地預(yù)測(cè),服務(wù)業(yè)將成為未來超級(jí)城市的主要產(chǎn)業(yè)。我們則不妨反問一句:到底是城市為我們服務(wù),還是我們?yōu)槌鞘蟹?wù)?

        張愛玲以小說家的敏感道出人類的無明:“大家齊心協(xié)力過日子,也不知都是為了誰(shuí)?!比绻麉⒉煌复酥械男C(jī),人類就永遠(yuǎn)只是在為一個(gè)莫名其妙的東西服苦役,就像奴工建立了宏偉的金字塔,就像甿隸之人修建了延綿不絕的長(zhǎng)城。

        過去的幾千年,人類以非凡的意志力創(chuàng)造出外部的世界,孕育出近代的工業(yè)文明和現(xiàn)代的信息文明。大規(guī)模的城市化始于工業(yè)時(shí)代,并將在信息時(shí)代登峰造極,書寫前所未有的神話。以超級(jí)城市為骨骼,以互聯(lián)網(wǎng)為神經(jīng),幾十億人類共享一個(gè)大腦,“其大無外,其小無內(nèi)”,虛擬和現(xiàn)實(shí)的邊界也將隨之消失。這是我們看得到的遠(yuǎn)景。

        今天,后工業(yè)化時(shí)代和信息時(shí)代并存,人們尚能看懂城市化的邏輯:人的聚集產(chǎn)生資本價(jià)值。強(qiáng)調(diào)德行的儒家經(jīng)典也說過:“有人此有土,有土此有財(cái)。”這是古典的經(jīng)濟(jì)學(xué)。近代以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了人的價(jià)值并將其化為要素,這是人類向外部世界擴(kuò)張的分水嶺。此前,人和物至少是分開的,有著嚴(yán)格的界限?,F(xiàn)在,人變成了“物”、以資本附庸、城市構(gòu)件的形式存在。正如我們創(chuàng)造了城市,城市也創(chuàng)造了我們。在龐大的城市,每個(gè)人都是漫游者、飄零者,正是“萬人如海一身藏”。

        “物”極必反。“物”的反面是“意識(shí)”?;恼Q之處在于,人類進(jìn)化的方式居然是借助極端的“物化”世界重新發(fā)現(xiàn)自我和宇宙—生命系統(tǒng)的關(guān)系,從而脫實(shí)向虛,由“物質(zhì)流”向“能量流”轉(zhuǎn)變。

        當(dāng)世界以能量的形式存在,此世界便由物質(zhì)界過渡到“法界”,此前種種“姿”悉皆熄滅,如《易經(jīng)》所言“無思也,無為也,寂然不動(dòng)”,人類而得大自在,大解脫。

        佛家有大智慧,《華嚴(yán)經(jīng)》有云“先以欲勾牽,后令入佛智”,我們可由此觀察城市化的內(nèi)在動(dòng)力。就本質(zhì)而言,城市化乃是為了滿足人類更大的欲望,或說,是為了更有效率地向外部世界求索。歷史的意志巧妙運(yùn)用了這種心理,于是,世界誕生出一座座超級(jí)城市,人類贊嘆、摩挲、欣賞這精妙絕倫而又龐雜無比的玩具。

        我們做好準(zhǔn)備了沒有?漫長(zhǎng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn),人面對(duì)土地、莊稼所產(chǎn)生的真實(shí)感,田園牧歌散發(fā)出的詩(shī)意,一切讓人眷戀、沉醉,依依不舍,與之對(duì)應(yīng)的儒家文化強(qiáng)調(diào)人倫秩序(角色的真實(shí)),這才受到歷代統(tǒng)治者的青睞,兩千年來居于主流文化之位。如今,故鄉(xiāng)已然荒蕪,田園依稀如夢(mèng),傳統(tǒng)文化若存若亡,12世紀(jì)的思維和情感當(dāng)如何看待21世紀(jì)的變動(dòng)不居?

        水往低處流,人往高處走。出生之地?zé)o法選擇,應(yīng)許之地卻可跋山涉水抵達(dá)。仿佛是為了兌現(xiàn)一個(gè)約定,人類加速向巨型城市集聚。作為新型文明的子宮,巨型城市必將誕生出與過去時(shí)代截然不同的新文化,全球范圍內(nèi)的“文化革命”已經(jīng)隱約出現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實(shí)的曙光里。我們這一代是舊時(shí)代的遺民,新時(shí)代的移民?;蛟S有一天,我們才真正相信這句話:未來的變化超出所有人的想象。

        未來的人類也會(huì)大惑不解,怎么會(huì)有人詠唱“歸去來兮,田園將蕪胡不歸”?那時(shí),即便再高明的教師可能也無法說明“采菊東籬下,悠然見南山”的意味了吧?E

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