□ 雷 瑤

一、清末民初的婦女解放與婦女報(bào)刊

（一）清末民初的婦女解放運(yùn)動(dòng)

中國(guó)的女權(quán)思潮最初來源于西方傳教士帶來的“天賦人權(quán)”思想。法國(guó)女權(quán)活動(dòng)家奧蘭普·德古熱于1791年發(fā)表的《女權(quán)宣言》作為引發(fā)世界解放運(yùn)動(dòng)的婦女之源，表現(xiàn)出其獨(dú)特的、完整的女權(quán)思想。1902年，接受了西方文化教育的中國(guó)近代著名文學(xué)家、教育家馬君武翻譯出版了英國(guó)哲學(xué)家兼社會(huì)學(xué)家斯賓塞的《女權(quán)篇》，這也是中國(guó)第一本關(guān)于西方女權(quán)思想的譯著。

民國(guó)初期是中國(guó)兩千多年來思想最為活躍、社會(huì)最為動(dòng)蕩的歷史時(shí)期之一，中國(guó)經(jīng)歷了社會(huì)政治制度和社會(huì)生活上的雙重劇變。面對(duì)強(qiáng)敵的揮刀直入、經(jīng)濟(jì)進(jìn)攻以及資本主義的文化滲透，民權(quán)思想的外來傳播給中國(guó)的政治下了場(chǎng)及時(shí)雨，也給中國(guó)的婦女解放思想指明了方向。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，婦女問題已經(jīng)不再只是單純的婦女地位問題，而直接體現(xiàn)為社會(huì)制度和民族文化的發(fā)展與變遷，女子參政問題的提出也成為了一種歷史的必然。

（二）清末民初的辦報(bào)環(huán)境及婦女報(bào)刊的發(fā)展

1912年1月1日，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治。南京臨時(shí)政府通過立法手段建立起與西方先進(jìn)國(guó)家接軌的自由新聞體制，資產(chǎn)階級(jí)革命派堅(jiān)決反對(duì)封建嚴(yán)禁、主張言論自由，不但廢除了前清的《大清印刷物專律》《大清報(bào)律》等限制報(bào)刊業(yè)發(fā)展的規(guī)定，還明確規(guī)定“人民有言論、著作、刊行、集會(huì)、結(jié)社之自由”①，此外還頒布了一些有利于新聞出版事業(yè)發(fā)展的法令，如減少報(bào)刊的郵電費(fèi)等。民國(guó)初期初步建立了自由新聞體制，以孫中山為代表的新政府領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)際行動(dòng)中也予以高度尊重與關(guān)注。整個(gè)民國(guó)初年的報(bào)業(yè)中，報(bào)人在辦報(bào)思想、新聞教育、辦報(bào)實(shí)踐等方面都為新聞發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

1912年3月10日，袁世凱在北京宣布就職。為了鞏固統(tǒng)治地位，他開始對(duì)新聞?wù)哌M(jìn)行輿論控制。袁世凱政府采取專制主義的新聞?wù)?，封殺?jiān)持民主革命輿論方向的報(bào)刊，扶植順從其輿論方向的民報(bào)以擴(kuò)大自身的輿論影響力。當(dāng)時(shí)的社會(huì)上出現(xiàn)了一些宣傳“貞婦烈女”形象并反對(duì)婦女爭(zhēng)取平等自由的刊物，由此，掌控絕對(duì)權(quán)力的袁世凱政府上倡下從，婦女刊物所宣揚(yáng)的內(nèi)容與婦女解放背道而馳。

但是，辛亥革命的勝利、中華民國(guó)的建立，讓不少投身于革命運(yùn)動(dòng)的婦女充滿了政治熱情，對(duì)新生活滿懷希望。于是，婦女解放運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期開始了有了參政的訴求。

1912 至1913年，共創(chuàng)辦了十幾種婦女報(bào)刊，1912年就創(chuàng)辦了9種，如蘇州的《大漢報(bào)》、上海的《婦女時(shí)報(bào)》《女權(quán)月報(bào)》《中國(guó)女報(bào)》、天津的《女子國(guó)學(xué)報(bào)》、北京的《北京女學(xué)日?qǐng)?bào)》等②。這些婦女報(bào)刊大多以宣傳女子參政為中心內(nèi)容，由于不少是女子參政團(tuán)體的機(jī)關(guān)刊物，所以觀點(diǎn)明確、針對(duì)性強(qiáng)是這時(shí)婦女報(bào)刊的顯著特點(diǎn)。

二、婦女解放的參政思想及婦女報(bào)刊

（一）婦女參政的解放思想

“女性參政”一說源于西方文化。清末“歐風(fēng)東漸”，很多國(guó)外的政治性論點(diǎn)進(jìn)入中國(guó)，西方尤其是英國(guó)、芬蘭等國(guó)女界進(jìn)行的參政運(yùn)動(dòng)被介紹到東方，很快被國(guó)內(nèi)進(jìn)步人士（包括男性和女性）接受并馬上反映在報(bào)刊和行動(dòng)上。女性參政話題開始在社會(huì)進(jìn)步人士中展開③。

女子參政，簡(jiǎn)單來說就是指女性涉足國(guó)家政治或管理領(lǐng)域，通過各種合法方式參與公共政策的行為。辛亥革命后，不少女性開始有了新觀念，認(rèn)為反清革命中男性與女性有著相同的抗戰(zhàn)義務(wù)，那么革命勝利后也應(yīng)該男女平權(quán)。中華民國(guó)南京臨時(shí)政府成立后，不少投身于革命的女性提出了要求參政的訴求。

1911年年末，中國(guó)社會(huì)黨女黨員、原同盟會(huì)會(huì)員林宗素女士建立了女子參政同志會(huì)，這是我國(guó)歷史上首個(gè)女性參政團(tuán)體，其宗旨為“普及女子之政治學(xué)識(shí)，養(yǎng)成女子之政治能力，期得國(guó)民完全參政權(quán)”④。1912年1月5日，林宗素女士和當(dāng)時(shí)的臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山會(huì)晤。孫中山明確指示，等到民國(guó)政府國(guó)會(huì)成立，女子可以有參政的權(quán)利⑤。這一消息使女性對(duì)參政充滿了期待，也引起了社會(huì)中的很大反響，許多女子參政團(tuán)體紛紛創(chuàng)立，婦女報(bào)刊中對(duì)中外婦女爭(zhēng)取政治權(quán)利的情況介紹，起到了極大的鼓舞和示范作用。

1912年4月8日，聯(lián)合五大女性參政團(tuán)體的女子參政同盟會(huì)宣告成立，同時(shí)，張昭漢、楊季威主導(dǎo)的神州女界協(xié)濟(jì)社也將女性參政視作社團(tuán)的重要目標(biāo)。擁有辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)的唐群英、張昭漢、張漢英等參政精英通過創(chuàng)辦參政團(tuán)體的機(jī)關(guān)報(bào)，普及政治知識(shí)，動(dòng)員女性參與運(yùn)動(dòng)。1912年年初，上海女子參政同志會(huì)會(huì)員劉舜英創(chuàng)辦《民國(guó)女報(bào)》，以“養(yǎng)成女子參與政治之智識(shí)”為宗旨。同年10月，唐群英創(chuàng)辦《女子白話報(bào)》⑥，其宗旨是“專為普及女界知識(shí)，務(wù)求達(dá)到男女平權(quán)的目的”。張昭漢則依托神州女界協(xié)濟(jì)社，創(chuàng)辦《神州女報(bào)》以代表女界立言，“發(fā)揮共和真旨，代表社會(huì)言論，導(dǎo)啟女界政治及實(shí)業(yè)思想”。及至運(yùn)動(dòng)后期，張漢英仍創(chuàng)設(shè)《萬國(guó)女子參政會(huì)旬報(bào)》，繼續(xù)為女子參政宣傳。

（二）力辯婦女參政的《神州女報(bào)》

《神州女報(bào)》分為兩個(gè)版本。版本一是為了紀(jì)念秋瑾女士的犧牲而由陳志群任主編創(chuàng)辦，共出三期，以“提倡中國(guó)女學(xué)，扶植東西女權(quán)，開通風(fēng)氣”為宗旨。版本二是1912年由神州女界共和協(xié)濟(jì)社在上海創(chuàng)建的機(jī)關(guān)刊物（參政團(tuán)體機(jī)關(guān)報(bào)），“于元年十一月出第一期，十日一冊(cè)，旬刊性質(zhì)也”，到1913年?？灿醒似?、月刊四期。本文主要研究的是由張昭漢領(lǐng)導(dǎo)的《神州女報(bào)》，即版本二?！渡裰菖畧?bào)》在當(dāng)時(shí)頗受女性關(guān)注，由于其名譽(yù)社長(zhǎng)有孫中山夫人（盧慕貞女士）、伍廷芳夫人（何妙玲女士）、劉青霞女士，同盟會(huì)會(huì)員張昭漢（女）任社長(zhǎng)兼經(jīng)理，編輯部部長(zhǎng)先是湯國(guó)梨（章太炎夫人），后是楊季威（女），這樣的陣容在當(dāng)時(shí)可謂首屈一指。

《神州女報(bào)》以“普及教育，提倡實(shí)業(yè)，鼓吹女子政治思想，養(yǎng)成完全之國(guó)民，以促共和之進(jìn)行”⑦為宗旨，主要欄目有言論、社論、國(guó)政及要聞、女界要事、本社紀(jì)事、時(shí)評(píng)、學(xué)術(shù)、傳記、小說、譯文、雜組、詩詞、報(bào)余等，內(nèi)容涉及女子職業(yè)、女性教育、女性道德、婦女從軍等方面。當(dāng)然，其主要內(nèi)容還是反映民國(guó)初年婦女爭(zhēng)取參政權(quán)的斗爭(zhēng)。發(fā)表于《神州女報(bào)》的《女權(quán)與國(guó)家之關(guān)系》寫道：“所謂權(quán)利云者，亦人權(quán)也，人權(quán)云者，亦人人應(yīng)有之權(quán)也，非半數(shù)人所特有之權(quán)也。惟其然，故女子之要求參政權(quán)者，非爭(zhēng)權(quán)也，取得其固有之權(quán)也。”⑧該報(bào)認(rèn)為女子的權(quán)利和男子應(yīng)該是平等的，女子要求參政權(quán)是想要恢復(fù)女子本來應(yīng)有的權(quán)利?！渡裰菖畧?bào)》也介紹了很多國(guó)際上婦女解放運(yùn)動(dòng)的情況，如《世界各國(guó)女子選舉權(quán)沿革談》等，這也說明了《神州女報(bào)》是國(guó)內(nèi)幫助婦女開眼看世界的第一個(gè)窗口。

《神州女報(bào)》也關(guān)注女子的教育問題、職業(yè)問題、婚姻家庭問題等，注重學(xué)術(shù)性、文學(xué)性和可讀性。例如1912年的《神州女報(bào)》刊登有學(xué)術(shù)類文章《論植物及其分派》、偵探類小說《瞳影案》、海外逸聞《倫敦公司之婦人事務(wù)員數(shù)》，還刊登有傳記、小說等。為了增強(qiáng)刊物內(nèi)容的豐富性和趣味性，“雜俎”中有《嬰兒之保育法》《夏令衛(wèi)生談》等，“報(bào)余”則刊登笑話、燈謎等內(nèi)容⑨。

（三）第一份商辦婦女刊物《婦女時(shí)報(bào)》

隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的開展，民國(guó)初期的婦女報(bào)刊也越來越豐富，出現(xiàn)了不少商辦婦女報(bào)刊。

1911年6月，我國(guó)第一份商辦婦女刊物《婦女時(shí)報(bào)》由狄葆賢創(chuàng)辦，由有正書局在上海創(chuàng)刊。《婦女時(shí)報(bào)》的主編未有明確記載，其主要撰稿人有包天笑、陳冷、周瘦鵑、畢倚虹、徐卓呆等。而該報(bào)的目標(biāo)受眾是“通達(dá)之閨彥，與夫時(shí)愛國(guó)之女士”，也就是處在社會(huì)中上層、具有一定文化教育程度的女性⑩?！秼D女時(shí)報(bào)》是辛亥革命到民國(guó)時(shí)期出版時(shí)間最長(zhǎng)的婦女報(bào)刊，發(fā)行范圍廣，共出版21 期。該報(bào)的內(nèi)容與欄目十分豐富，有插畫、游記、傳記、小說、科普知識(shí)、中外婦女風(fēng)俗、讀者俱樂部、婦女談話會(huì)、文苑、詩詞等?！秼D女時(shí)報(bào)》十分注重科普知識(shí)，常?？轻t(yī)療保健、美容健身、家庭飲食衛(wèi)生等知識(shí)性內(nèi)容。這些內(nèi)容吸引了大批讀者的關(guān)注。與鴛鴦蝴蝶派的合作，刊登一些文筆優(yōu)美、通俗易懂的文學(xué)作品，也讓《婦女時(shí)報(bào)》深受女性讀者的喜愛。

《婦女時(shí)報(bào)》誕生于民國(guó)初期婦女解放運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取女子參政權(quán)的環(huán)境之下，注定了該報(bào)對(duì)女子參政權(quán)的關(guān)注與涉及。辛亥革命的勝利、中華民國(guó)的建立讓婦女們所期望的參政等權(quán)利實(shí)現(xiàn)在即，此時(shí)的《婦女報(bào)刊》對(duì)婦女參政運(yùn)動(dòng)的立場(chǎng)為“女子參政、方有夢(mèng)孽，本報(bào)絕對(duì)承認(rèn)之”，積極支持參政運(yùn)動(dòng)，征集婦女參政的相關(guān)文章也體現(xiàn)了該報(bào)的態(tài)度，“凡關(guān)于參政及種種運(yùn)動(dòng)之文字，本報(bào)均歡迎登載，并為他日參政之預(yù)備。而關(guān)于女權(quán)之宣揚(yáng)，尤望惠我大文”?。

三、比較《神州女報(bào)》與《婦女時(shí)報(bào)》

《神州女報(bào)》和《婦女時(shí)報(bào)》都創(chuàng)刊于民國(guó)初期，但由于兩報(bào)的創(chuàng)刊背景、創(chuàng)刊報(bào)人和主要撰稿人、創(chuàng)刊立場(chǎng)、報(bào)紙內(nèi)容等方面的差異，其對(duì)婦女參政運(yùn)動(dòng)的影響與作用也有所不同。

（一）創(chuàng)刊背景與發(fā)刊目的

民國(guó)初期的婦女解放運(yùn)動(dòng)如火如荼，唐群英、張昭漢、張漢英等人領(lǐng)導(dǎo)的女子參政團(tuán)體竭盡全力為婦女謀求權(quán)利，她們需要報(bào)刊作為其輿論陣地來宣傳婦女參政爭(zhēng)權(quán)的思想與成果。而作為參政精英的張昭漢創(chuàng)辦的《神州女報(bào)》在當(dāng)時(shí)就承擔(dān)起了這個(gè)責(zé)任，其作為機(jī)關(guān)報(bào)將婦女力爭(zhēng)參政權(quán)的解放運(yùn)動(dòng)過程記錄下來，成為婦女爭(zhēng)權(quán)的輿論陣地?！渡裰菖畧?bào)》在為發(fā)刊做的廣告中就表明了其創(chuàng)刊目的：“共和初奠，百廢俱興，我女界對(duì)于政治、教育、實(shí)業(yè)種種方面，表諸言論、行諸事實(shí)者，已不罕見。然無文字以記錄之，表示之，則往者既無成績(jī)以資參考，未逮者無以鼓吹而促進(jìn)行。曠棄天賦之權(quán)，辜為共和之民，不亦大可愧乎？”?所以《神州女報(bào)》所要達(dá)到的目的是“無男女皆有以擴(kuò)政治之思想，急國(guó)家之義務(wù)”?，男女都有參政的權(quán)利，并且女子參政也并不弱于男子。

《婦女時(shí)報(bào)》是由民間報(bào)人狄葆賢創(chuàng)辦的，該報(bào)的發(fā)刊詞也闡述了其辦報(bào)緣由與目的：“近世以來，歐風(fēng)墨雨震蕩吾神皋，吾女界諸姐妹亦怵于國(guó)勢(shì)之日蹙，世道之日微，思有以扶持之……凡吾同胞諸姐妹，其亦于此神皋繡壞，一放此燦爛國(guó)民之花矣乎?！?由此可以看出，《婦女時(shí)報(bào)》提倡女子教育，改舊換新，摒棄舊風(fēng)俗舊道德，傳播新思想新知識(shí)，以此來喚醒民智。

通過發(fā)刊詞可以看出，前者以報(bào)刊為爭(zhēng)權(quán)武器，后者以報(bào)刊傳播思想。作為機(jī)關(guān)報(bào)的《神州女報(bào)》宣揚(yáng)的是民族革命、婦女革命，服務(wù)于婦女解放運(yùn)動(dòng)；而作為商業(yè)民報(bào)的《婦女時(shí)報(bào)》想要給婦女們普及新知識(shí)，服務(wù)于家庭婦女。

（二）創(chuàng)辦人

《神州女報(bào)》無論是創(chuàng)刊人或是主要撰稿人都屬于婦女參政團(tuán)體，是婦女解放運(yùn)動(dòng)中的參政精英，這意味著她們的文化水平要比普通的婦女高很多。其次，她們參與婦女解放運(yùn)動(dòng)，以女性的獨(dú)特視角記錄時(shí)事的變遷，有著不同于其他報(bào)刊的獨(dú)特見解，所以更注重媒介的政治功能。自始至終，《神州女報(bào)》都有著力求婦女參政的立場(chǎng)和態(tài)度，銷售報(bào)紙所得都用來維持報(bào)紙的刊印出版。

《婦女時(shí)報(bào)》與其不同之處在于創(chuàng)辦人為男性，即便是在創(chuàng)刊的計(jì)劃里只采用女性作者的稿子，但在民國(guó)初期并不是所有婦女都可以執(zhí)筆寫字，最終并不能完全實(shí)現(xiàn)。而這也就導(dǎo)致該報(bào)在創(chuàng)辦后期走上不同的道路。

作為康有為的得力弟子，《婦女時(shí)報(bào)》的創(chuàng)辦人狄葆賢經(jīng)歷頗為豐富，這對(duì)他創(chuàng)辦女性報(bào)紙來說有利有弊。他經(jīng)營(yíng)《時(shí)報(bào)》十七年，辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)豐富，他想要的不僅僅是利用報(bào)紙發(fā)聲，更希望報(bào)紙能夠?qū)ι鐣?huì)有所影響。但他的經(jīng)歷與思想也在經(jīng)營(yíng)的過程中產(chǎn)生了局限性。作為商辦報(bào)刊，《婦女時(shí)報(bào)》需要盈利，所以對(duì)于婦女參政運(yùn)動(dòng)，該報(bào)的立場(chǎng)與態(tài)度是隨著婦女參政運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程和報(bào)刊生存的背景環(huán)境而變化的?！秼D女時(shí)報(bào)》十分之三的文章來自于受過教育的知識(shí)女性，她們將所學(xué)寫到文章之中，帶動(dòng)家庭婦女們一起學(xué)習(xí)。但當(dāng)時(shí)能接受教育的婦女少之又少，想要報(bào)紙持續(xù)發(fā)展，只能依賴于男性。男性撰稿人的加入對(duì)報(bào)紙還是有很大影響的。首先，男性對(duì)于婦女解放運(yùn)動(dòng)的視角與女性不同，所以并不能深入地了解女性最根本的需求；其次，男性在當(dāng)時(shí)的地位是高于女性的，他們的優(yōu)勢(shì)在于可以從政參政，更直接地參與到國(guó)家行政之中，這一點(diǎn)要比女性便捷很多；再次，為了盈利，該報(bào)所刊登的內(nèi)容都是為了迎合當(dāng)時(shí)婦女們的興趣來撰寫，婦女參政的內(nèi)容只是主要內(nèi)容之一，到后期越來越弱化參政思想的傳播。當(dāng)婦女參政運(yùn)動(dòng)還在萌芽時(shí)期，《婦女時(shí)報(bào)》漠視國(guó)內(nèi)女性參政，未置一言，多呈現(xiàn)西方女性參政實(shí)際；隨著國(guó)內(nèi)婦女參政運(yùn)動(dòng)的興起，《婦女時(shí)報(bào)》才開始對(duì)其進(jìn)行討論。男性在其中扮演的角色相當(dāng)于中間人，可以為婦女在參政中發(fā)聲，但前提是不能影響報(bào)紙前程，這就注定了《婦女時(shí)報(bào)》不像《神州女報(bào)》那樣激進(jìn)，要保守、穩(wěn)健地宣傳婦女解放。

婦女參政運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)的開展未獲得孫中山先生始終的支持，再加上袁世凱復(fù)辟帝制，想要恢復(fù)封建倫理道德來維護(hù)其統(tǒng)治權(quán)，反駁了婦女擁有參政權(quán)一說，唐群英等參政精英大鬧參議院等活動(dòng)引起了報(bào)界的不滿與反感。周瘦鵑在《婦女時(shí)報(bào)》連登兩篇譯述文章后的按語：“今我國(guó)隆隆春雷，亦已發(fā)大聲于海上，一般女子，漸有政治思想印入腦海之中，因迻譯之，以紹介于我女同胞之前，為告諸君，幸各加勉，以底于成。勿徒囂囂然為無謂之周旋，非盾以堅(jiān)厚之實(shí)力不為功，其毋為彼歐美西女子所笑也?！?這表明了譯者的態(tài)度也頗為復(fù)雜，一方面對(duì)女子參政權(quán)在國(guó)外的實(shí)現(xiàn)表示了認(rèn)可，但另一方面對(duì)唐群英等參政精英所從事的參政運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生質(zhì)疑。其實(shí)，《婦女時(shí)報(bào)》并未反對(duì)婦女爭(zhēng)取參政權(quán)利，只不過它所提倡的婦女解放是要穩(wěn)步向前的，是溫和不激進(jìn)的，是保持舊有的倫理道德規(guī)范的同時(shí)接受新道德新知識(shí)的穩(wěn)健主義。以《婦女時(shí)報(bào)》為代表的民國(guó)初期商辦女報(bào)反映了知識(shí)界對(duì)待女權(quán)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜態(tài)度，這從一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)了女子參政運(yùn)動(dòng)最終失敗的社會(huì)根源。

不難看出，《婦女時(shí)報(bào)》不僅要對(duì)當(dāng)時(shí)婦女解放運(yùn)動(dòng)有所宣傳，表明自己的立場(chǎng)與態(tài)度，還要符合當(dāng)時(shí)袁世凱統(tǒng)治時(shí)期的報(bào)刊環(huán)境。該報(bào)在袁世凱政府支持的民報(bào)范圍內(nèi)，所以它不能夠完全站在參政精英的立場(chǎng)，而且由于狄葆賢在主持《時(shí)報(bào)》時(shí)就是保持公立的立場(chǎng)與態(tài)度，這就讓《婦女時(shí)報(bào)》成為了迎合時(shí)局同時(shí)亦試圖保持其自身的折中立場(chǎng)的婦女報(bào)刊。也正是如此，才讓《婦女時(shí)報(bào)》成為辛亥革命前后出版時(shí)間最久的女性刊物。

《神州女報(bào)》和《婦女時(shí)報(bào)》雖都是女性報(bào)刊，但并不是由女性全權(quán)負(fù)責(zé)，都有男性參與其中，這就說明了民國(guó)初期的社會(huì)環(huán)境對(duì)與婦女解放而言并不是完全支持的，男性在創(chuàng)辦婦女報(bào)刊的過程中確實(shí)功不可沒，但也在一定程度上阻礙了婦女解放運(yùn)動(dòng)。

四、結(jié)語

民國(guó)建立后，女子參政運(yùn)動(dòng)背景下的婦女報(bào)刊作為婦女解放運(yùn)動(dòng)的言論平臺(tái)和宣傳動(dòng)員工具得到充分發(fā)展，但是就女子參政運(yùn)動(dòng)及女性參政權(quán)而言，民初女性報(bào)刊界的分歧異常明顯。

唐群英等參政精英創(chuàng)辦的女報(bào)表達(dá)了女性參政的合法性以及通過國(guó)會(huì)、憲法迅速實(shí)現(xiàn)的迫切愿望，但這種愿望并未獲得當(dāng)時(shí)女性報(bào)刊界的普遍認(rèn)同。知識(shí)女性則試圖將女權(quán)運(yùn)動(dòng)這一政治事件剝離政治語境，在知識(shí)論域中闡發(fā)女性參政的合理性，在傳統(tǒng)倫理層面評(píng)判運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的道德瑕疵，無形中消解了這一事件的性別政治色彩?！渡裰菖畧?bào)》和《婦女時(shí)報(bào)》分別代表了參政精英的輿論陣地和知識(shí)女性傳播新知識(shí)的平臺(tái)，都在一定程度上為婦女參政運(yùn)動(dòng)做出了貢獻(xiàn)。無論是力主婦女參政的《神州女報(bào)》，還是我國(guó)第一份商辦婦女刊物《婦女時(shí)報(bào)》，都對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)有著促進(jìn)作用，但也都有其各自的局限性。

以《神州女報(bào)》為代表的女子參政團(tuán)體的機(jī)關(guān)刊物和以《婦女時(shí)報(bào)》為代表的民國(guó)初期商辦女報(bào)對(duì)婦女參政權(quán)的討論與報(bào)道，以及參政精英在參政活動(dòng)中的參與，記錄了婦女解放運(yùn)動(dòng)在民國(guó)初期的求權(quán)進(jìn)程，將婦女參政問題展現(xiàn)在婦女們的視野之中，讓她們了解到了“新婦女”的觀念與形象，讓婦女們開始了對(duì)婦女解放的思考，對(duì)我國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)做出了重大貢獻(xiàn)。

注釋：

①《中華民國(guó)臨時(shí)約法》第六條第四款.

②李謝莉.中國(guó)近現(xiàn)代婦女報(bào)刊研究(1898—1949)[D].成都：四川大學(xué)，2003.

③張麗萍.報(bào)刊與文化身份——1898～1918 中國(guó)婦女報(bào)刊研究[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2015：146.

④《女子參政同志會(huì)草章》，《神州日?qǐng)?bào)》1911年12月29日.

⑤孫桂燕.清末民初女權(quán)思想研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013：196.

⑥政協(xié)衡陽市委文史資料研究委員會(huì)編.衡陽文史第12 輯·一代女魂[M].1992：219.

⑦中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)編.中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)史[M].春秋出版社，1989：55.

⑧《女權(quán)與國(guó)家之關(guān)系》，《神州女報(bào)》（月刊，第一期），第6 頁.

⑨周玉潔.《神州女報(bào)》中的女子參政思想研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2015：19.

⑩謝立經(jīng).《婦女時(shí)報(bào)》的女性形象研究[D].保定：河北大學(xué).2014：1.

?《編輯室》，《婦女報(bào)刊》第6 號(hào)，中華民國(guó)元年四月初十印刷，五月初一發(fā)行.

?《神州女報(bào)簡(jiǎn)章》，《亞東從報(bào)》第1 期，1912年11月.

?張昭漢.《＜神州女報(bào)＞發(fā)刊詞》， 神州女報(bào)第1 期，1912年11月.

?上海婦女時(shí)報(bào)社.婦女時(shí)報(bào)[M].北京： 線裝書局，2006：19.

?瘦鵑譯.泰晤士河畔女子要求參政之怒潮[J].婦女時(shí)報(bào)，1912(07).