許秋晨

（電子科技大學馬克思主義學院 四川 成都 611731）

一、立德樹人思想的文化淵源

（一）立德樹人思想根源于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

對于立德樹人思想兩個層面來理解。一層為立德，另一層為樹人。立德的思想最早追溯到先秦時期的《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！边@就是說，在人的發(fā)展需求層次中，立德屬于最高層次，再才是建立功業(yè)和創(chuàng)立學說。只有在長時間的堅持不懈下，“德、功、言”自然也會達到不朽。其后關于立德的思想還見于唐人孔穎達。他在《春秋左傳正義》中對立德做了界定：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟眾”，也就是說孔穎達認為立德是為社會創(chuàng)建做人的準則或者為國家創(chuàng)建律法，其目的是為了讓大眾融合在一起，團結一致。樹人一詞在《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。所謂樹人就是培養(yǎng)人才的意思。對立德樹人思想的溯源，可以看出在中國傳統(tǒng)文化中，古人尤為重視個人的道德培養(yǎng)和人格素質。

（二）立德樹人思想汲取于馬克思主義思想文化資源

馬克思恩格斯關于立德樹人的思想立足于其關于現(xiàn)實的人發(fā)展學說。大多數(shù)西方學者認為馬克思恩格斯對于人并不關注，其理論存在人的空場，但是馬克思恩格斯的理論整個學說體系關注現(xiàn)實的人的發(fā)展、立足解決現(xiàn)實的人的問題。在其《1844 年經濟哲學手稿》提出人與動物的區(qū)別在于動物只會根據(jù)自己的本能存活于自然界，而人在與自然相處的過程中，不斷發(fā)揮自己的主體性，給自然打上屬人的印記，使自然不斷人化，在這個過程中人的本質力量不斷得到確證。而人在發(fā)揮主觀能動性的時候，必須合乎規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一。合乎規(guī)律性也就是說人的活動必須具有尺度。也就是說人的活動必須遵循生產力發(fā)展的水平、自然和社會發(fā)展的規(guī)律、倫理道德規(guī)范等。在其1846 年的《德意志意識形態(tài)》中提出“在共產主義社會里任何人都沒有特殊的活動范圍，而是可以在任何部門發(fā)展，社會調節(jié)著整個生產，因而讓我可以隨著自己的興趣，今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！盵1]這是一種全面發(fā)展的人。而只有勞動是自由自覺的活動，且分工是自愿時，人才會得到全面發(fā)展。馬克思的人的全面自由的發(fā)展即是人的本質力量得到全面確證。這里的本質力量不是單純的指物質力量、自然包括精神力量等。因此，在馬克思恩格斯看來，現(xiàn)實的人在活動過程中，既要遵循一定的道德規(guī)范，在活動過程中也要內化其道德精神規(guī)范為行動，也可以說道德規(guī)范這種力量在實踐過程中得到確證。

在吸收和繼承馬克思恩格斯關于立德樹人思想的借鑒后，中國共產黨人把立德樹人思想繼續(xù)深化發(fā)展。立德可以理解為“明大德、守公德、嚴私德”。明大德就是要堅持中國共產黨的領導，堅持社會主義核心價值觀，樹立家國天下的情懷，立志為中華民族偉大復興事業(yè)貢獻力量。守公德則是指要遵循公共領域的道德規(guī)范，在自己的工作領域和學生生活中，為人民服務，為時代畫像，為時代明德。守私德則是指個人要嚴于律己，以高標準的道德規(guī)范要求自我，從小事做起，積少成多，在平凡的領域也要做到人生出彩?！皹淙恕眲t是指培育時代發(fā)展需要的人，培養(yǎng)為社會主義建設事業(yè)“添磚添瓦”的有用之才。

（三）立德樹人思想借鑒于西方文明資源

西方文明也內含著許多關于立德樹人思想資源。古代蘇格拉底的一個著名的倫理命題即：美德即知識。他的意思是說一個人,必須要懂得行為的準則和規(guī)范,必須要有關于道德行為的知識。阿奎那則認為人的德行是在后天生活中不斷得到教育和訓練而來的,因此人的生活中的善惡與否應由人自身負責。此外阿奎那的思想帶有一定的宗教色彩，他認為人在行動中獲取道德戒律，并不是人生活的最終目的，而是人無限靠近上帝的一種方式。人在德行培養(yǎng)過程中，應把愛上帝的戒律放在首位，接下來才能是其他的戒律。他認為道德戒律的習得主要是通過理性控制和反復訓練兩種方式。到了近代，洛克從所在資產的利益和幸福出發(fā),認為人要想獲得幸福，良好的德性和修養(yǎng)是必不可少的。裴斯泰洛齊則強調道德教育在教育發(fā)展過程中的重要性。西方文明中關于“立德樹人”的思想，雖然帶有其階級發(fā)展的局限性，但是其理論中包含的某些內容、原則、方法等，在今天看來仍然具有重要意義。

二、立德樹人推動高校思想政治理論課教學改革的原因

（一）立德樹人立足于國內外大勢，解決青少年的思想和現(xiàn)實困惑

我國改革進入了攻堅期和深水區(qū)，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，一系列社會問題凸顯，思想觀念深刻變化，其復雜性、敏感性和艱巨性前所未有。再加上多元化社會思潮及西方資本主義霸權國家以更隱匿的方法手段影響人們的思維方式?，F(xiàn)階段青少年在人生方位上，正處于一生成長的“拔節(jié)孕穗”期。但由于學業(yè)、情感、就業(yè)等多重任務并壓，人生經驗不足等，其人生觀、價值觀和世界觀都處于成長期。這就導致了他們既有面對社會事務勇于參與，表達自我的熱情，又因自身認知的局限性往往在思考社會問題時變?yōu)椤皯嵡唷保嗷蜃呦蚍疵?，變?yōu)闊o欲無求的“佛系青年”。如何使正確的人生觀、世界觀、價值觀射入青少年這塊樸素的人民園地，便成為當下高校的工作之重。而立德樹人所蘊含的育人內容、育人元素、育人方法，對于厘清青少年的思想困惑和現(xiàn)實，撥云霧見青天，具有重要的意義。

（二）立德樹人堅持正確的政治方向，回答了高校培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人的問題

我國高校是社會主義大學，必須高舉中國特色社會主義旗幟，堅持社會主義辦學方向，高校立身之本在于立德樹人。開設思想政治理論課，正是貫徹和堅持立德樹人這一中心環(huán)節(jié)的重要體現(xiàn)。思想政治理論課承擔著傳播和發(fā)展馬克思主義科學理論，抓好和落實馬克思主義理論教育，引導和鼓舞學生樹立馬克思主義理想信念的一門重要學科。它還是高校思想政治工作的主渠道，具有明確的意識形態(tài)屬性。

但是當前思想政治理論課出現(xiàn)了“重視教學方法的創(chuàng)新、教學手段的現(xiàn)代化和教學形式的多樣化，而對教學內容和教學實效關注不夠；在教學實踐中，淡化教學內容的意識形態(tài)色彩，注重知識傳遞，輕視價值觀的引導和對錯誤理論觀點的辨析批判；教師刻意迎合部分學生的偏好以獲取學生的“好評”，放松課堂管理，課堂氛圍娛樂化、教學內容隨意化?！盵2]高校思想政治理論課是有方向、有立場、有原則的，無論怎么改革，必須要堅持立德樹人的任務和要求，做到因事而化、因時而進、因勢而新，自覺適應新時代發(fā)展的新問題和思想領域的新形勢。

（三）立德樹人著眼傳統(tǒng)文化的轉化及發(fā)展，有利于增強文化自信

中華文明作為5000 多年未曾更斷的文明，能夠為新時代中國特色社會主義文化自信提供基于悠久歷史的充沛底氣和絢麗瑰寶。但是隨著我國正處于經濟、社會、政治、文化事業(yè)取得突破性發(fā)展的新時代，中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢地位也遭遇到前所未有的沖擊。正如“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵3]

在當前的思想政治理論教學中，思想政治理論課教學存在主體的“不在位、不到位”和內容和方法“無共鳴、無活力”的情況，原因之一就來源于對本民族文化的不自信。在今天如何將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源得到創(chuàng)新性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展是當前亟需解決的問題。而“立德樹人，就是要讓中華民族崇真向善的德心永在、優(yōu)秀的精神基因永續(xù)，讓中國人成其為‘中國人’。”[4]立德樹人作為高校的立身之本，在此過程中將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺融入立德樹人的發(fā)展過程中，是職責與使命所趨，是立德樹人成效提升的要求。

三、“立德樹人”推動高校思想政治理論課教學改革的路徑

（一）豐富發(fā)展思想政治理論課育人內容，凸顯中國特色、中國氣派、中國風格

馬克思在《黑格爾法哲學批判》中提出“思想的閃電一旦射入人民這塊樸素的原地，德國人便會解放為人。”[5]因此要首先深挖中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所特有的自然觀念、民族精神、國家意識、社會理想和人生取向，通過大學生思想政治理論課將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想“射入”學生頭腦，使當代大學生能夠充分認知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的深刻內涵，把握傳統(tǒng)文化的獨特創(chuàng)造和鮮明特色。其次，要善于汲取中國共產黨革命時期的紅色思想文化。紅色文化是中國優(yōu)秀價值觀的起源之一，經歷過歷史的印證和實踐的檢驗，并在傳承中不斷與時俱進，不斷地被時代所認同和接納，其中蘊含著千百年來中國人的優(yōu)良品質——要堅持個人前途和國家前途的統(tǒng)一，在個人利益和國家利益發(fā)生沖突時，要把國家利益放在首位。此呈現(xiàn)出來的人生價值觀和高校思想政治理論課教學要求的高度契合。最后，將毛澤東思想和中國特色社會主義體系尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想融入育人內容。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀是我國從站起來到富起來階段的思想指南和行動綱領。習近平新時代中國特色社會主義思想是站在新的歷史方位和歷史起點下，對我國的總體目標、戰(zhàn)略布局、發(fā)展動力的科學定位，其具有嚴密而且開放的內在邏輯。在豐富和發(fā)展思想政治理論課育人內容時，必須把三者有機結合，形成具有中國特色、中國氣派、中國風格的育人內容。在思想政治理論課內容與三者結合中，教師不僅要充分關涉理論探討的原初語境，也要豐富理論內容的現(xiàn)實境遇。通過為學生營造一種‘在場感’與“超越感”，既讓原本抽象的歷史理論生動化、鮮活化，也使理論的現(xiàn)實意義變得明朗起來。“例如，對于歷史感強的教學內容，教師在借用馬克思主義理論研究成果中的研究結論時，要將其置于歷史發(fā)展來考察，通過背景回顧、情境營造、細節(jié)勾勒等方式將學生帶入具體的歷史語境之中，讓他們置身其中，自覺地去感受、追問和明晰研究結論的形成過程、發(fā)展脈絡及其現(xiàn)實價值?！盵6]

（二）挖掘高校各群體、各崗位的育人元素，創(chuàng)建組團聯(lián)動協(xié)調合力

社會主義高校是在中國共產黨的領導下，科研群體、管理群體、教學群體、服務群體等聯(lián)動配合構成的一個有機共同體，旨在培養(yǎng)具有堅定理想信念的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。以立德樹人為驅力，推動高校思想政治理論課教學改革，首先要發(fā)揮黨在高校的領導作用。黨的十九大報告提出堅持黨在一切工作中的領導地位。黨政軍民學，東西南北中。黨委要在挖掘高校各群體、各崗位的育人元素中發(fā)揮頂層設計和戰(zhàn)略布局的重要作用。當前很多高校的黨委存在著弱化、虛化、邊緣化等問題，應不斷加強和改進高校黨委對思想政治工作全面負責。抓好思想政治理論課教學工作是高校黨委對思想政治工作全面負責的一個重要方面。一方面高校黨委要堅持好黨委領導下的校長負責制，在三重一大事項上發(fā)揮自己的決策作用，在其他事情的安排上積極發(fā)揮諫言進策的作用。另一方面，高校黨委要以立德樹人為根本任務，全面落實十三五規(guī)劃部署，以立德樹人為根本任務，全面深化思想政治理論課教學改革，全面加強和改進黨的各方面的建設，切實增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。其次，思想政治理論課教育和日常思想政治教育是高校思想政治工作的兩個重要抓手，分別發(fā)揮著主渠道和主陣地作用。思想政治理論課教師和專業(yè)課教師是這兩項活動的主要責任人。思想政治課理論教師主要通過開展系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，幫助大學生樹立正確的思維方式和價值標準，是落實立德樹人根本任務的“守田人”。專業(yè)課教師是大學生專業(yè)課學習和日常管理、活動的主要任務人，長期以來，兩者缺乏有效融合與銜接，使得教學資源沒能被充分挖掘和整合。因此，加強思想政治理論課教學改革，不僅需要思想政治理論課教師和專業(yè)課教師各自“守好一道渠，種好責任田”，更需要二者有效的融合與銜接。思想政治理論課教師不僅要利用好課堂教學的主渠道，堅持習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上的講話提出的“八個相統(tǒng)一”和“六個要”，來促進教學達到“真、善、美”的交融。進一步鞏固和強化理論育人的思想力量，也要跳出理論課本身，用更高的站位和更寬的視野，挖掘其他二級院系各類課程和日常思想政治教育的資源。專業(yè)課教師不僅要上好專業(yè)課，更要用“專業(yè)語言、專業(yè)精神、專業(yè)典范”以及自身的人格魅力開展“思想政治理論課第二課堂”。最后，高校其他各單位群體要發(fā)揮輔助的作用，宣傳思想政治工作，組團聯(lián)動發(fā)展構成合力。要加強高校其它單位群體發(fā)揮思想政治育人元素，一方面，要對教工聘用嚴把考核政治觀，高校要敢于旗幟鮮明地加以管理，始終把政治立場、政治態(tài)度等內容作為選拔新教工和教師資格認定的首要條件。另一方面要加強其青年教工群體的思想政治工作，發(fā)揮好老教工及典型模范人物對青年教工的“傳幫帶”作用，使廣大青年教工緊緊地團結在黨的周圍，使他們成為高校思想政治宣傳工作的重要力量。

（三）改進創(chuàng)新思想政治理論課育人方法，促使教學改革溫度、深度、高度并存

打造溫度、深度、高度并存的思想政治理論課教學課堂成為近年來思想政治理論課教學改革的濃墨重彩。如何使思想政治理論課“三度”并存，筆者認為要從如下幾方面入手：第一，思想政治理論課教師要充分發(fā)揮好課堂教學這個主渠道。教師在課堂教學要改變傳統(tǒng)的“一言談”說教式的教學方法，要創(chuàng)新課堂教學模式，既要以情感人，也要以理服人，理論的深度、高度與情感的溫度要做到和諧共生。在講授理論課的過程中要用學生“聽得懂、能明白”的話語方式、話語內容等。如《平“語”近人——習近平總書記用好典》等系列節(jié)目，就是采用樸素語言娓娓道來，將中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結合，達到了真誠感人、潤澤人心、通達心靈的效果。這種話語方式、話語內容應是思想政治理論課教師學習的典范。還要根據(jù)教學內容本身的特性開展主題演講、小組辯論、情景模擬等活動，使學生通過親身參與的形式，激發(fā)他們學習理論課的熱情。加強課堂教學同新媒體技術的融合，既不崇尚“新技術萬能論”也要克服“新技術恐懼論”。把握新媒體教學與課堂教學的“度”，在二者之間尋找一定的平衡點。要善用“三微一端”等應用，使學生在應用上發(fā)表觀點、閱讀材料、提交作業(yè)、打卡簽到等提升課堂教學的效率。第二，發(fā)揮第二課堂——實踐教學的重要作用，加大實踐教學的比重?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|量實施綱要》中提出：“深入推進實踐教學改革，分類制訂實踐教學標準，適度增加實踐教學比重，原則上哲學社會科學類專業(yè)實踐教學不少于總學分（學時）的15%，理工農醫(yī)類專業(yè)不少于25%?！盵7]在保障思政課實踐教學比例達標的情況下，不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展實踐教學的形式和內容，打造紅色精品實踐項目、鄉(xiāng)村振興精品實踐項目，城市變遷實踐項目等，沿著我國從站起來到富起來再到強起來的歷程，尋找對應的特色實踐基地。第三，還要不斷推進理論教學與實踐教學的融合，從教學內容、教學設計的模式、教學目的、機制保障等方面入手，不斷推進二者的有機融合，將二者的優(yōu)勢不斷發(fā)揮到最大。