張秋艷

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于鄉(xiāng)村文化體系中極為關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)單元，對(duì)于鄉(xiāng)村振興可以產(chǎn)生一定程度的文化驅(qū)動(dòng)力，表現(xiàn)為有助于增加鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵、加快鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)度、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展等等?？涩F(xiàn)實(shí)中，因?yàn)橹黧w認(rèn)知模糊，導(dǎo)致鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承斷層斷檔、開(kāi)發(fā)應(yīng)用效率不高等問(wèn)題廣泛衍生，到頭來(lái)得不到可靠性地保護(hù)、傳承和發(fā)展?；诖?，本文將在客觀闡述我國(guó)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的缺陷問(wèn)題前提下，探討鄉(xiāng)村振興視域下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;非物質(zhì);文化遺產(chǎn);保護(hù)問(wèn)題;發(fā)展建議

縱觀我國(guó)大部分的鄉(xiāng)村，都蘊(yùn)藏著一系列寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于鄉(xiāng)村生活的智慧結(jié)晶，對(duì)于村民日常生活和生產(chǎn)質(zhì)量的提升市大有裨益的。不過(guò)自從我國(guó)迎來(lái)工業(yè)文明時(shí)代后，許多村民開(kāi)始選擇外出務(wù)工，生活質(zhì)量得到提升的同時(shí)，也開(kāi)始慢慢忽略甚至遺忘那些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歸根結(jié)底，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于鄉(xiāng)村文化復(fù)興的關(guān)鍵性內(nèi)容，當(dāng)前要做的，就是立足現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)守文化立場(chǎng)、做到以人為本和創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，從而令這類(lèi)文化在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代長(zhǎng)河中，得以可持續(xù)傳承和深入性保護(hù)，從而歷久彌新。

1 當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問(wèn)題

鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接反映出特定民族的發(fā)展歷程，對(duì)鄉(xiāng)村文明傳承延續(xù)有著深刻的導(dǎo)向作用，特別是其豐富的價(jià)值，完全可以在鄉(xiāng)村振興道路上萌發(fā)出較多的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。不過(guò)，現(xiàn)階段我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未能在鄉(xiāng)村領(lǐng)域中得到理想化的保護(hù)和傳承，究其根源，就是村民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)意識(shí)不夠深刻，在開(kāi)發(fā)利用這類(lèi)文化遺產(chǎn)時(shí)夾雜著過(guò)多的功利意識(shí)和庸俗思想。

1.1 主體對(duì)非遺價(jià)值認(rèn)識(shí)不深刻，欠缺較強(qiáng)的保護(hù)意識(shí)

隨著我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐不斷加快，包括村民熟悉的生產(chǎn)和生活模式等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)始慢慢地退出時(shí)代舞臺(tái)，再加上互聯(lián)網(wǎng)中諸多西方大眾文化的滲透蔓延，導(dǎo)致了越來(lái)越多的村民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部開(kāi)始將非遺和過(guò)時(shí)、陳腐等劃等號(hào)。如此狹隘的認(rèn)識(shí)，削減了鄉(xiāng)村各個(gè)主體對(duì)當(dāng)?shù)貧v史、社會(huì)、文化、科學(xué)等價(jià)值的認(rèn)可與敬畏之情，久而久之，將難以透過(guò)意識(shí)形態(tài)與行為實(shí)踐等途徑更加有力地去保護(hù)非遺這類(lèi)珍寶。

1.2 傳承者素質(zhì)不高，接連引發(fā)傳承的斷檔斷層狀況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于富有代表性的活態(tài)文化，其憑借人這類(lèi)核心載體，透過(guò)言傳身教、口傳心授、帶徒指導(dǎo)等途徑，進(jìn)行一代又一代地傳承延續(xù)。最近階段，在城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)程不斷加快的過(guò)程中，許多青年村民開(kāi)始愈來(lái)愈向往求富求知，希望透過(guò)讀書(shū)和務(wù)工等途徑移居到城市。對(duì)于他們來(lái)講，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)技藝等非遺，學(xué)習(xí)起來(lái)將面臨難度過(guò)大、強(qiáng)度較高、周期漫長(zhǎng)、收入不高等問(wèn)題，因而很少積極自主地去追逐落實(shí)。加上生活方式的轉(zhuǎn)變，許多鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)藝人和匠人也難以憑借精湛技藝去維持生活，慢慢地便開(kāi)始棄藝轉(zhuǎn)行。這一系列因素交織起來(lái)，開(kāi)始令鄉(xiāng)村非遺傳承保護(hù)深陷斷檔斷層的危機(jī)之中。

1.3 較多非遺的開(kāi)發(fā)使用方式不合理，功利化和庸俗化氣息過(guò)重

在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，通常不會(huì)創(chuàng)建專門(mén)的管理機(jī)制來(lái)進(jìn)行非遺開(kāi)發(fā)使用，涉及非遺價(jià)值評(píng)估錯(cuò)誤、文化內(nèi)涵挖掘不深入等不良狀況廣泛衍生，后續(xù)生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品也都是有形無(wú)魂。除此之外，因?yàn)闀r(shí)刻經(jīng)受金錢(qián)至上和唯利是圖等商業(yè)思想影響，加上文化市場(chǎng)內(nèi)部的監(jiān)管和引導(dǎo)體制存在漏洞，使得較多的鄉(xiāng)村非遺開(kāi)始被商業(yè)化肢解并產(chǎn)生變異，被摻雜過(guò)多的低俗和媚俗化內(nèi)容，對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品也都過(guò)分迎合中低品位需求。概括起來(lái)，就是欠缺科學(xué)的利用措施、適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)思想支持，造成開(kāi)發(fā)出的文化產(chǎn)品質(zhì)量低下，更對(duì)有關(guān)文化遺產(chǎn)原型造成巨大損害，無(wú)法令其在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中釋放出可靠的支持動(dòng)力。

2 鄉(xiāng)村振興視域下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入性保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的建議

鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是一個(gè)不斷實(shí)踐優(yōu)化的過(guò)程，這樣才能夠更好地解決眼前一系列問(wèn)題，真正做到以人為本。

2.1 增強(qiáng)主體的文化自覺(jué)性和保護(hù)動(dòng)力

非遺的保護(hù)工作，需要傳承和保護(hù)主體共同的參與。尤其是作為鄉(xiāng)村中的工匠與藝人，要發(fā)揮好自身的榜樣示范作用，及時(shí)消除保守和封閉的思想，更加開(kāi)放地進(jìn)行精湛技藝和技術(shù)呈現(xiàn)以及傳播，并結(jié)合時(shí)代特征予以適度地創(chuàng)新優(yōu)化。而作為鄉(xiāng)村干部，則應(yīng)該動(dòng)員更多力量去進(jìn)行各類(lèi)非遺搶修，同時(shí)扮演好非遺保護(hù)和傳承的排頭兵角色，引導(dǎo)更多村民落實(shí)既有文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造任務(wù)，在全村營(yíng)造出積極向上的非遺保護(hù)氛圍。再就是相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)組織，應(yīng)該要配合自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)來(lái)對(duì)村民展開(kāi)培訓(xùn)，激發(fā)他們深層次的文化自覺(jué)性和保護(hù)動(dòng)力，從而和當(dāng)?shù)卣⒒鶎游幕ぷ髡叩三R心協(xié)力，令鄉(xiāng)村非遺做到可持續(xù)性地傳承與發(fā)展。

2.2 樹(shù)立起長(zhǎng)效的保護(hù)機(jī)制，開(kāi)展科學(xué)化管理

為了令各地政府發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)作用，吸引更多專家、社區(qū)和學(xué)校介入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村內(nèi)外部力量的整合，從而接連制定科學(xué)的管理方法，令非遺在鄉(xiāng)村社會(huì)中保持旺盛的生命力，就需要建立更加富有針對(duì)性且長(zhǎng)效的管理機(jī)制。

第一，督促村民委員會(huì)、鄉(xiāng)村基層黨組織等發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)功效，在創(chuàng)建高素質(zhì)的文化保護(hù)委員會(huì)和專職保護(hù)職員的基礎(chǔ)上，及時(shí)明確和貫徹最新的非遺保護(hù)目標(biāo)，同時(shí)在專家精細(xì)化的指導(dǎo)作用下，展開(kāi)文化摸底，依照優(yōu)勝劣汰的方式，進(jìn)行優(yōu)秀的非遺文化項(xiàng)目鑒別和篩選，從而做到明確分類(lèi)和嚴(yán)密保護(hù)。第二，倡導(dǎo)專家參與，組建適當(dāng)規(guī)模的專家委員會(huì)。即借助聘請(qǐng)的途徑，令更多的知名專家來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村中的代表性非遺項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)性指導(dǎo)，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村非遺保護(hù)的實(shí)效性。第三，鼓勵(lì)學(xué)校加入，針對(duì)鄉(xiāng)村非遺傳承培育更多的后備支撐力量。

2.3 妥善開(kāi)發(fā)，形成全新的文化表達(dá)模式

想要令傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)得以協(xié)調(diào)性發(fā)展，就必須要預(yù)先提供適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代表達(dá)方式。歸根結(jié)底，就是在文化市場(chǎng)當(dāng)中，借助生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售等方式，進(jìn)行非遺項(xiàng)目生產(chǎn)性保護(hù)，確保其價(jià)值挖掘、評(píng)估等工序流程得到嚴(yán)密規(guī)范和有序銜接，并搭配更加動(dòng)人的表達(dá)模式。久而久之，成功吸納更多青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的多元化和高水平化。

第一，貫徹保護(hù)為主、搶救第一、妥善應(yīng)用、可持續(xù)傳承發(fā)展等理念，時(shí)刻保障傳統(tǒng)工藝流程的完善性、核心工藝的真實(shí)性，從而令鄉(xiāng)村非遺的文化因子得到保護(hù)和延續(xù)。第二，維持非遺原有的歷史形態(tài)，在方便工作人員挖掘和解析其隱藏的時(shí)代內(nèi)涵前提下，基于市場(chǎng)環(huán)境特征、受眾群體需求、科學(xué)表現(xiàn)形式等，和相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行巧妙地融合。久而久之，生產(chǎn)出更加富有創(chuàng)造性、充滿地方文化特色和內(nèi)涵、擁有一定市場(chǎng)影響力的文化產(chǎn)品。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄉(xiāng)村非遺是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河洗禮后沉淀的重要精神財(cái)富與文化精髓，當(dāng)中富含鄉(xiāng)村獨(dú)特的價(jià)值觀、發(fā)展理念，是今后發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。為了更好地完成鄉(xiāng)村振興使命，希望各個(gè)鄉(xiāng)村都能夠及時(shí)加大非遺和現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)性，透過(guò)定期對(duì)村民的宣傳教育來(lái)消除他們?cè)诜沁z認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)、應(yīng)用中的種種障礙。長(zhǎng)此以往，真正做到鄉(xiāng)村非遺的可持續(xù)保護(hù)、傳承和發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興快速前行提供更加強(qiáng)勁的文化和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。

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