摘 要：漢字是記錄中國(guó)文化的重要載體，也是擁有數(shù)千年歷史文明的中華民族思想和價(jià)值觀的重要折射。漢字教學(xué)雖然屬于語(yǔ)言教學(xué)層面的內(nèi)容，但也承載著傳播文化的重要使命，每一個(gè)漢字背后都有著豐富的中國(guó)歷史文化，故而理想中的漢字教學(xué)必須秉承同文化教育相結(jié)合的原則，這樣不僅可以讓看似枯燥的教學(xué)手段變得更加新奇、有趣，更會(huì)間接提升課堂教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;漢字教學(xué);教學(xué)應(yīng)用

基金項(xiàng)目：西藏藏醫(yī)藥大學(xué)2019年校級(jí)重點(diǎn)課改項(xiàng)目之基于翻轉(zhuǎn)課堂的漢字會(huì)意字教學(xué)技巧研究。

在漢字教學(xué)過(guò)程中，教師不能單純地圍繞漢字教學(xué)漢字，而是要探究漢字背后的文化意義和歷史典故，從傳統(tǒng)文化的角度對(duì)其進(jìn)行剖析。這樣有助于提高漢字教學(xué)的維度，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和效果。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化在漢字教學(xué)中的運(yùn)用價(jià)值

要想將中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)作用到漢字教學(xué)過(guò)程中，就必須充分了解對(duì)外漢語(yǔ)課程中漢字教學(xué)的基本情況，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化在漢字教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值，只有在肯定其積極意義的情況下所開(kāi)啟的教學(xué)，才能更好地實(shí)踐教學(xué)目的。

1）推進(jìn)漢字學(xué)習(xí)理論知識(shí)的形象化。作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的重要組成，漢字教學(xué)和漢字學(xué)習(xí)都具有一定的難度，尤其是隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷，漢字無(wú)論是在語(yǔ)音、語(yǔ)義方面都發(fā)生了巨大變化，這對(duì)今人的學(xué)習(xí)和研究顯然具有一定的困境。鑒于此，學(xué)生就可以將漢字融入到特定的時(shí)代背景、賦予其足夠的文化意義，從感性的層面加以認(rèn)知和學(xué)習(xí)。如此，可將較為抽象的學(xué)習(xí)理論變得更加形象、更容易被理解，也能夠深化學(xué)生對(duì)漢字內(nèi)涵的感知，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)于提高學(xué)生的漢字學(xué)習(xí)效果具有頗為深遠(yuǎn)的意義。

2）提升漢字學(xué)習(xí)的趣味性。漢字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起最初的誕生伴隨一定的典故、傳說(shuō)，很多學(xué)生一旦不了解相關(guān)背景就會(huì)覺(jué)得漢字的字意、字形太過(guò)抽象，難以被理解，但如果將漢字和典故相結(jié)合、將傳統(tǒng)文化相銜接，則可以大大降低理解的難度。比如“封”字有管理疆界的官員之意，但是很多學(xué)生有不理解其為何會(huì)有這般含義，教師便可由此引入中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟“封”字從土、從豐、從又，而這三個(gè)字分別代表著土地、林木茂盛的狀態(tài)以及人的手，所以將這三個(gè)模塊進(jìn)行組合，“封”就可以被理解為用人的手給樹(shù)木培土。事實(shí)上，在中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史當(dāng)中，人們習(xí)慣于通過(guò)堆積的土作為邊界的載體，通過(guò)種植樹(shù)木來(lái)確立邊界，如此“封”就有了邊界的含義。

3）回歸漢字教學(xué)的人文性。對(duì)于一種民族語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，漢字不僅彰顯著中華民族的自然環(huán)境、人文氣息，也體現(xiàn)著古老民族歷史血脈當(dāng)中的精神和氣節(jié)。因此在漢字教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化，有助于漢字教學(xué)過(guò)程中人文性的回歸。每一個(gè)漢字都包含著先賢古人造字時(shí)的智慧，其筆畫精簡(jiǎn)、方正的變遷烙印著時(shí)代前行的印記，在圍繞漢字所生成的文化當(dāng)中，既有中國(guó)古老的政治文化制度、也有不朽的倫理道德思想，通過(guò)漢字形態(tài)分析，學(xué)生既可以得到傳統(tǒng)文化的教育，也可以理解漢字學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在漢字教學(xué)中的運(yùn)用原則

要想將中國(guó)傳統(tǒng)文化很好地彰顯在漢字教學(xué)過(guò)程中，需要秉承一定的原則，具體包括這樣幾方面：

1）適用性原則。因?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的畢業(yè)生日后所面臨的是擁有不同信仰的異國(guó)學(xué)生，故而其對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用要有所抉擇，如此才能很好地保障文化教學(xué)成果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

2）階段性原則。教師應(yīng)把握循序漸進(jìn)的原則，把握漢字教學(xué)的層次性和階段性。在漢字教學(xué)的最初階段，學(xué)生所要掌握的是基本的漢字造字法和基本理論，通過(guò)一些有趣的故事讓學(xué)生感知漢字起源和發(fā)展的歷史;到了中期，教師則可以豐富教學(xué)內(nèi)容，在創(chuàng)新教學(xué)方法的過(guò)程中引入諸如服飾、風(fēng)俗、歷史典故等一系列內(nèi)容，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地了解漢字背后的歷史文化知識(shí)。

3）得體性原則。漢字教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化是重要的教學(xué)輔助，其可以幫助學(xué)生熟習(xí)漢字的教學(xué)方法，但教師在具體應(yīng)用時(shí)也要把握好度量。這意味著在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，教師對(duì)相關(guān)知識(shí)的介紹必須服務(wù)于教學(xué)、服務(wù)于漢字，要通過(guò)文化典故的引入，恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。鑒于此，教師在選擇傳統(tǒng)文化內(nèi)容時(shí)，必須選擇容易被接受的、合乎情境的信息，更好地服務(wù)漢字教學(xué)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化在漢字教學(xué)中的運(yùn)用策略

將中華傳統(tǒng)文化合理地應(yīng)用到漢字教學(xué)過(guò)程中來(lái)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，克服學(xué)習(xí)過(guò)程潛藏的消極情緒，進(jìn)而促進(jìn)外語(yǔ)習(xí)得。但在真正開(kāi)啟教學(xué)的過(guò)程中，作為教師所需把握的細(xì)節(jié)還有多個(gè)方面，具體內(nèi)容如下：

1）挖掘文化內(nèi)涵，加強(qiáng)字里分析。漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)所涉及的漢字教學(xué)，其主要目的是為了讓學(xué)生掌握理解和記憶漢字的方法，其可以利用漢字形聲、會(huì)意等方式，幫助學(xué)生有技巧性地理解和掌握漢字的規(guī)律，進(jìn)而為未來(lái)的實(shí)際工作鋪墊基礎(chǔ)。（1）從古代宮室建筑著手，了解漢字。根據(jù)中國(guó)的建筑歷史，人們最初擇洞穴而居、后居住在半穴的土屋當(dāng)中，日后才慢慢創(chuàng)造出各式各樣的地面建筑。而“穴”、“宮”等漢字無(wú)疑可以說(shuō)明這樣一種外在的建筑變化歷程;在比如“堂”有殿宇之意，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，堂后為室，故而有“登堂入室”之說(shuō)。（2）從古代禮儀著手，了解漢字。比如“稽首”有尊敬之意，其本身從尤、從旨，傳統(tǒng)文化概念中，“尤”有美好之意、“旨”有美味之意，無(wú)論是美好的事物還是美味的食物，都有可能引發(fā)人們的駐足和停留，所以才有了“稽”字停止、暫停的意思，故而“稽首”也就是將頭靠在地上稍微停留一會(huì)兒，以表尊敬，這是中國(guó)古代禮儀當(dāng)中非常重要的一部分。

2）靈活創(chuàng)設(shè)情境，增進(jìn)生活貼合。漢字教學(xué)可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的故事作為重要的靈感來(lái)源，這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也避免枯燥乏味的背誦，而教師在此過(guò)程中則可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、融入生活等基本方式，讓每一個(gè)漢字都充斥著“煙火”氣息。首先，教師可以從不同角度的文化故事著手，來(lái)創(chuàng)設(shè)靈活的教學(xué)情境，進(jìn)一步豐富漢字本身所承載的文化意義。比如中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)，本身蘊(yùn)藏著愛(ài)國(guó)詩(shī)人投汨羅江的典故，學(xué)生更可以將這段歷史、粽子和端午節(jié)等幾個(gè)細(xì)節(jié)匯總成一個(gè)故事、情境，來(lái)感受相關(guān)的漢字和語(yǔ)義——增加了漢字學(xué)習(xí)的生活化氣息;其次，教師可以嘗試結(jié)合字義和字形的方式來(lái)展開(kāi)教學(xué)，這樣既能提高漢字教學(xué)的生動(dòng)性，也能適度融合有哲理性的寓言和典故，幫助學(xué)生更好地理解和掌握漢字，感受傳統(tǒng)文化的博大精深。

3）創(chuàng)新教學(xué)手段，強(qiáng)化記憶認(rèn)知。教師理應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、創(chuàng)新教學(xué)手段，超出傳統(tǒng)的音、形、意范疇，融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，在輔助學(xué)生提高記憶的同時(shí)，更注意弘揚(yáng)民族精神。首先，教師可以應(yīng)用多媒體教學(xué)手段，通過(guò)視頻影像資料再現(xiàn)歷史文化，讓學(xué)生在古詩(shī)文所構(gòu)筑的文化海洋中，感受漢字的存在;在興趣得到提升，學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到推進(jìn)的過(guò)程中，感知漢字的博大精深;其次，妙用造字法。很多復(fù)雜的漢字結(jié)構(gòu)常常讓學(xué)生頗為頭痛，但是教師卻可以使用造字法，讓學(xué)生從字形著手，更好地理解漢字。比如“本末”之別、“林森”之分，都可以通過(guò)字形來(lái)更好地理解。

4 結(jié)語(yǔ)

在漢字教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化起到了非常關(guān)鍵的、輔助教學(xué)作用。為了讓學(xué)生更好地理解和應(yīng)用漢字，教師必須把握一定的教學(xué)原則，不僅要培養(yǎng)學(xué)生生成較好的語(yǔ)言應(yīng)用能力，更能感知中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，感受每一個(gè)漢字背后的文化魅力。

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作者簡(jiǎn)介

田銀龍（1989-），男，碩士，河南，講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。