摘 要：《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)四大名著之一，是公認(rèn)的古典小說(shuō)的巔峰之作，為了進(jìn)一步深入對(duì)紅學(xué)的研究，筆者在本篇文章中對(duì)《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了一個(gè)深入探討。在本篇文章中，筆者主要介紹了《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦對(duì)其整體結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、人物形象的塑造和故事情節(jié)的推動(dòng)，然后進(jìn)一步分析《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦的藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)詩(shī)詞曲賦構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》的整體結(jié)構(gòu)、人物形象、故事情節(jié)三個(gè)方面可以發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》里邊的詩(shī)詞歌賦寓意至深。作者把詩(shī)詞曲賦作為小說(shuō)的重要內(nèi)容加以安排的;詩(shī)詞曲賦在深化作品的主題思想、突出結(jié)構(gòu)主線、暗示故事情節(jié)的發(fā)展和人物的命運(yùn)結(jié)局、塑造典型形象等方面起著重要作用;書(shū)中人的個(gè)性化，在詩(shī)的個(gè)性化里得到了充分的表現(xiàn);詩(shī)的個(gè)性化，又為人的個(gè)性化提供了依據(jù)。我們可以通過(guò)每個(gè)人各自的詩(shī)作，洞悉其心靈深處;《紅樓夢(mèng)》中大多數(shù)的詩(shī)詞曲賦都融合在故事情節(jié)中，是整個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一部分，如果舍去不看，常常不能把前后意義弄明白，或者等于沒(méi)有看那一部分情節(jié)?！都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦中有一部分是讖語(yǔ)式的。它在書(shū)中的藝術(shù)作用，就是暗示著情節(jié)的發(fā)展和人物命運(yùn)的結(jié)局。這里有兩種情況：一種是比較明顯的帶有預(yù)言性質(zhì)的詩(shī)歌。它又可區(qū)分為二：一是作者把事先安排好的人物命運(yùn)結(jié)局，直接暗示給讀者的那些詩(shī)。我們可以得出結(jié)論，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦，藝術(shù)價(jià)值是多方面的。它和小說(shuō)的敘事內(nèi)容一起，構(gòu)成了這座金碧輝煌的“紅樓”的整體美。如果沒(méi)有這些詩(shī)詞曲賦，也就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦;整體結(jié)構(gòu);人物形象;故事情節(jié);藝術(shù)價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》是公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作。學(xué)術(shù)界因《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就和思想底蘊(yùn)而產(chǎn)生了以《紅樓夢(mèng)》為研究對(duì)象的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。詩(shī)詞曲賦是《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)巨著的重要組成部分?！都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)、詞、曲、賦以及歌、詠、謠、諺、楹聯(lián)、等對(duì)全書(shū)藝術(shù)框架的構(gòu)建、主題思想的深化、環(huán)境氛圍的描繪、故事情節(jié)的照應(yīng)、藝術(shù)形偶像的塑造、人物命運(yùn)的暗示等都有著不可或缺的作用。

1 詩(shī)詞曲賦構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》的整體結(jié)構(gòu)

《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦在書(shū)中具有重要的地位，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一：作者是把詩(shī)詞曲賦作為小說(shuō)的重要內(nèi)容加以安排的;詩(shī)詞曲賦在深化作品的主題思想、突出結(jié)構(gòu)主線、暗示故事情節(jié)的發(fā)展和人物的命運(yùn)結(jié)局、塑造典型形象等方面起著重要作用。

第二：全書(shū)詩(shī)的數(shù)量是巨大的。

第三：詩(shī)體多種多樣，有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī);有限題的、限韻的、限詩(shī)體的、同題分詠的、分題合詠的;有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長(zhǎng)恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》等作而大膽創(chuàng)新的，真是千姿百態(tài)，豐富多彩。

第四：《紅樓夢(mèng)中的》詩(shī)詞曲賦恰到好處的表現(xiàn)了人物的性格、脾氣、氣質(zhì)、命運(yùn);其藝術(shù)價(jià)值存在和表現(xiàn)于整體之中。

2 詩(shī)詞曲賦構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》的人物形象

書(shū)中人物由于各自性格、愛(ài)好、修養(yǎng)、境遇、志向的不同，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)也就“迥乎不同”。什么人寫(xiě)什么詩(shī)，“瀟湘子稿”絕不同于“蘅蕪之體”。人的個(gè)性化，在詩(shī)的個(gè)性化里得到了充分的表現(xiàn);詩(shī)的個(gè)性化，又為人的個(gè)性化提供了依據(jù)。我們可以通過(guò)每個(gè)人各自的詩(shī)作，洞悉其心靈深處。

《紅樓夢(mèng)》通過(guò)人物的一二首詩(shī)詞，就把人物形象的本質(zhì)特征浮雕般地凸現(xiàn)出來(lái)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 《紅樓夢(mèng)》中賈雨村的詩(shī)詞

五言一律：末卜三生愿，頻添一段愁;悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。

復(fù)又高吟一聯(lián)云：玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

七言一律：時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把清光護(hù)玉欄;天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。

第一回描寫(xiě)賈雨村出場(chǎng)只簡(jiǎn)單地介紹了他的姓氏、籍貫，然后就讓讀者聽(tīng)他吟五言一律。賈雨村一共只作了這一聯(lián)二詩(shī)，這一聯(lián)二詩(shī)便使一個(gè)野心勃勃的窮儒形象躍然紙上。讀者從他所吟之句中可看到他急于“接履于云霄之上”，為朝廷“護(hù)玉欄”的追名逐利像，后來(lái)他一躍“飛騰”成為“萬(wàn)姓仰頭看”的兵部尚書(shū)后，一味貪贓枉法，欺壓百姓，草菅人命，這里也已露出消息。

2.2 《紅樓夢(mèng)》中女子的詩(shī)詞

封建社會(huì)女子的“行”和“言”受到很多局限，故女子那些吟花詠柳的詩(shī)句就成為她們表露心聲的一個(gè)重要途徑。《紅樓夢(mèng)》中第三十七回，大觀園兒女起“海棠詩(shī)社”，寶釵、黛玉都寫(xiě)了詩(shī)。

寶釵的《詠白海棠》：珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。脂胭洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕？欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。

寶釵的詩(shī)生動(dòng)形象地刻畫(huà)出了她那“不語(yǔ)婷婷”的“珍重芳姿”;同時(shí)也體現(xiàn)了她是封建社會(huì)“淑女”的身分。

她聽(tīng)到黛玉行酒令時(shí)說(shuō)出《西廂記》中的詞語(yǔ)，立即在背后提出善意的告誡;大觀園出了“繡春囊”事件，她立即借口母親有病搬出大觀園等等，都是她“珍重芳姿”的表現(xiàn)。她平日不愛(ài)化、草之類(lèi)風(fēng)雅之物，穿著的也是半新不舊的衣服，這是她“胭脂洗出”的表現(xiàn);“淡極始知花更艷”表明她對(duì)自己內(nèi)在和外在的美都充滿了矜持和自信，第五回里說(shuō)她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，即是旁證?！俺疃嘌傻糜駸o(wú)痕”一句，直接指的是白海棠，個(gè)人認(rèn)為也是諷刺林、寶二人（因其名字都有“玉”字），他們確也“多愁”。

黛玉的《詠白海棠》：半卷湘簾半掩門(mén)，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。

讀了黛玉的詩(shī)眼前就浮出一個(gè)多愁善感、孤獨(dú)的少女形象，也展現(xiàn)了黛玉瀟灑、機(jī)靈、高潔、哀愁、深情的形象。

“碾冰為土”、“梨蕊白”、“梅花魂”等句，是她喜歡清凈爽潔的性格的寫(xiě)照?！扒镩|怨女拭啼痕”可以說(shuō)象征了她一生?！皨尚吣l(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏”也是她過(guò)早離喪、悲涼心境的含蓄流露。又如第七十回大觀園兒女建“桃花社”，眾姐妹都填柳絮詞。同樣是柳絮，黛玉看是“飄泊亦如人命薄”，寶釵眼里卻是“白玉堂前春解舞”，這是性格差異造成的。兩人的詩(shī)都展示了個(gè)性特征，給人非常清晰的印象。

曹雪芹做到了詩(shī)隨人出、詩(shī)即其人、維妙維肖。黛玉的《葬花辭》、《題帕詩(shī)》、《秋窗風(fēng)雨夕》等詩(shī)篇，都十分細(xì)膩地表現(xiàn)了她獨(dú)立又孤立、不屈又不安、熱烈而又悲涼的精神世界。假如沒(méi)有這些詩(shī)篇，讀者也很難為其悲涼身世和多愁善感的性格所打動(dòng)，為她擔(dān)憂、痛苦、流淚;如果沒(méi)有“珍重芳姿晝掩門(mén)”、“淡極始知花更艷”、“淡濃神會(huì)風(fēng)前影”、“跳脫秋生腕底香”、“好風(fēng)憑借力，送我上青云”這些詩(shī)句，哪會(huì)有豐滿的寶姐姐。

3 詩(shī)詞曲賦構(gòu)建《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)

《紅樓夢(mèng)》中大多數(shù)的詩(shī)詞曲賦都融合在故事情節(jié)中，是整個(gè)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一部分，如果舍去不看，常常不能把前后意義弄明白，或者等于沒(méi)有看那一部分情節(jié)。比如：

第一：大觀園歷次詩(shī)會(huì)作的詩(shī)，本身就是“情節(jié)鏈”中的一個(gè)環(huán)節(jié)。封建貴族青年吟花賞月是閑逸生活中的重要內(nèi)容，那么描寫(xiě)他們生活就不能不寫(xiě)吟花賞月，否則就等于武斷地把他們的生活剝奪了一部分。

第二：第五回“賈寶玉神游太虛境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”，寫(xiě)警幻仙姑帶領(lǐng)賈寶玉來(lái)到“薄命司”看十二釵冊(cè)子判詞和演曲子。倘若對(duì)那些判詞和曲子跳過(guò)不看，或者也象寶玉那樣“看了不解”“無(wú)甚趣味”，那么我們最多是知道寶玉做了一個(gè)荒唐的夢(mèng)，甚至我們自己也象在夢(mèng)中。

第三：第十七回寫(xiě)大觀園工程告竣，恭迎元春。如果沒(méi)有“大觀園諸景題對(duì)額”，那么寶玉、賈政等人也就不用走進(jìn)大觀園，讀者也就不能隨著他們的足跡將大觀園瀏覽一遍，對(duì)園的規(guī)模、方位、建筑布局、山水特色以極“太奢華過(guò)費(fèi)”的情形也就無(wú)從知曉。從人物描寫(xiě)看，如果沒(méi)有這一段吟花詠柳，那么賈政的迂腐可笑、清客附庸風(fēng)雅的俗態(tài)、寶玉的風(fēng)流倜儻也無(wú)以表現(xiàn)出來(lái)。

第四：第二十二回如果不看那些燈謎，或者把它當(dāng)成猜謎游戲一眼掃過(guò)，那么我們連這回的回目“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”的意思也不懂。

4 詩(shī)詞曲賦細(xì)探寓意深

《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦中有一部分是讖語(yǔ)式的。它在書(shū)中的藝術(shù)作用，就是暗示著情節(jié)的發(fā)展和人物命運(yùn)的結(jié)局。這里有兩種情況：

一種是比較明顯的帶有預(yù)言性質(zhì)的詩(shī)歌。它又可區(qū)分為二：一是作者把事先安排好的人物命運(yùn)結(jié)局，直接暗示給讀者的那些詩(shī)。如《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》和《紅樓夢(mèng)十二支曲》是結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、內(nèi)容相連的“系列詩(shī)”。書(shū)中那些薄命兒女都能在這里找到歸宿。比如：

第一：第二十二回“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”，寫(xiě)賈府眾人制做燈謎。除賈環(huán)一首外，其余都隱括著各人自己后來(lái)的遭遇。賈母的“猴子身輕站樹(shù)梢”，謎底荔枝?！袄笾Α敝C音“離枝”，暗示將來(lái)“樹(shù)倒猢猻散”。

又如“原（元）應(yīng)（迎）嘆（探）息（惜）”的四姐妹做燈謎，正是自己日后歸宿的寫(xiě)照?！澳苁寡懕M摧，身如束帛氣如雷，一聲震得人方恐，回首相看已化灰”，一響而散的爆竹，用來(lái)隱喻元春富貴榮華、瞬息即逝、不幸早死的命運(yùn)。

迎春的“天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂？只為陰陽(yáng)數(shù)不通”，是用撥亂如麻的算盤(pán)，暗喻嫁給中山狼孫紹祖橫遭摧殘?！半A下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離”是以斷線的風(fēng)箏暗示探春在清明節(jié)遠(yuǎn)嫁不歸。惜春的“前身色相總無(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)，莫道此生沉黑暗，性中自有大光明”也暗含了其最終的結(jié)局。

第二：《紅樓夢(mèng)中》中吟花詠柳的詩(shī)詞，也具有象征性。比如：林黛玉的《葬花辭》是她感嘆身世遭遇的代表作，也是作者借以塑造林黛玉藝術(shù)形象，表現(xiàn)其性格特征的重要作品。黛玉的《桃花行》，寫(xiě)得是“淚干春盡花憔悴”的情景。薄命桃花也是她最后不幸夭亡命運(yùn)的象征。

文章到這里，我們可以得出這樣的結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦，藝術(shù)價(jià)值是多方面的。它和小說(shuō)的敘事內(nèi)容一起，構(gòu)成了這座金碧輝煌的“紅樓”的整體美。如果沒(méi)有這些詩(shī)詞曲賦，也就沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》。既然《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上，是不朽的，那么作為這部文學(xué)巨著整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)有機(jī)部分的詩(shī)詞曲賦，必定也是不朽的。紅學(xué)文化博大精深，本文僅代表了筆者個(gè)人的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，還不夠深刻全面，因此，《紅樓夢(mèng)》中還有很多的精髓文化值得我們?nèi)パ芯刻接?，以進(jìn)一步把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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[5]百家講壇：劉心武揭秘紅樓夢(mèng)

作者簡(jiǎn)介

鄭婷婷（1996-），女，貴州省貴陽(yáng)人，現(xiàn)就讀于貴州師范大學(xué)文學(xué)院，研究生二年級(jí)，課程與教學(xué)論語(yǔ)文研究方向，主要進(jìn)行中學(xué)語(yǔ)文教育研究。