摘 要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，高鐵的開通，貴州旅游業(yè)出現(xiàn)井噴式發(fā)展，民族古村落旅游是其中之一，但是古村落旅游的發(fā)展存在多方面的矛盾。本文從矛盾論的視角分析了貴州民族古村落旅游開發(fā)中存在矛盾，意在通過哲學的思維方式來展開貴州民族古村落旅游開發(fā)的研究，討論了貴州民族古村落旅游開發(fā)存在的問題，并提出自己的一些關(guān)于民族古村落開發(fā)的建議。

關(guān)鍵詞：矛盾;民族文化;古村落;旅游開發(fā);保護

1 前言

《矛盾論》中指出：世界上的一切事物都包含著對立統(tǒng)一的兩個方面，矛盾的對立統(tǒng)一，推動著事物的運動、變化和發(fā)展，我們要用對立統(tǒng)一、一分為二的全面的觀點看問題;矛盾是具有普遍性的，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動;矛盾也是具有特殊性的，具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，這是一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)，是世界上事物之所以有差別的根據(jù);矛盾不僅存在于事物內(nèi)部，而且存在于事物之間。貴州古村落旅游的發(fā)展一直存在著開發(fā)與保護的矛盾，開發(fā)者、旅游者、本地居民之間有著不同的利益點，在旅游發(fā)展中利益矛盾日益凸顯，最終形成了古村落旅游開發(fā)的種種問題。本文從矛盾論的視角分析了貴州民族古村落旅游開發(fā)中存在矛盾，并提出了解決這些矛盾相關(guān)的一些建議。

2 貴州民族古村落概況

貴州是中國多民族聚居的省份，全省共有民族成份56個，各民族在省內(nèi)88個縣（市、區(qū)、特區(qū)）均有分布，其中世居民族有18個。由于少數(shù)民族的群居生活方式，在貴州有著將近約有1萬個少數(shù)民族古村落，其中接近2000個是具有500年以上歷史文化背景的。截止到2017年底，國家住房和城鄉(xiāng)建設部通過官網(wǎng)分為兩批次公布了《2018年列入中央財政支持范圍中國傳統(tǒng)村落名單的通知》，貴州占65個。隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，城鎮(zhèn)化的發(fā)展的加速，截至2017年底，我省共完成農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口和其他常住人口落戶城鎮(zhèn)214.5萬余人，全省戶籍人口城鎮(zhèn)化率從2016年初的32.56%提升到37.15%，許多飽含傳統(tǒng)農(nóng)耕文明、田園生活的村寨在城鎮(zhèn)化發(fā)展浪潮中正在不斷消失。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在最近10年間，我國古村落正在以驚人的速度消失，已經(jīng)累計失去了90萬個村落，貴州少數(shù)民族村落也未能幸免。近幾年，由于高鐵的開通、涼爽的天氣、多彩的民族文化、原生態(tài)的自然資源、加上現(xiàn)代化生活節(jié)奏的加快，人們都向往著與世隔絕的世外桃源生活，貴州的少數(shù)民族村落旅游極其受歡迎，民族古村落旅游開發(fā)也被推上了高潮。

3 正確認識貴州民族古村落旅游開發(fā)中的矛盾

3.1 民族村落旅游開發(fā)與保護之間的矛盾

矛盾是具有普遍性的，古村落旅游的開發(fā)和保護本身就是一種矛盾的存在。眾所周知，對古村落進行旅游開發(fā)不僅可以改善村落基礎(chǔ)設施，提高經(jīng)濟收入，同時有助于提高少數(shù)民族的民族認同感，促進民族文化的傳播和交流。但是這種開發(fā)對于民族文化卻是一種破壞，外來事物的入侵會使民族文化失去本真性，同時保護意識不到位，更會對民族古村落造成不可恢復的破壞，如古村落的原有格局因滿足要游客的旅游需求而被更改;民族特色建筑耗損速度不斷加快;外來文化的入侵使得少數(shù)民族的生活方式逐漸消失等等。

3.2 民族村落旅游者與本地居民之間的矛盾

在旅游開發(fā)過程中，旅游者跟本地居民是存在矛盾的。我們都知道文化是脆弱的，極其容易被他文化侵蝕。文化本身具有特殊性和差異性，少數(shù)民族有著特殊的信仰與生活習慣，還有很多的禁忌，當外來者進入少數(shù)民族地區(qū)時，難免會觸碰到他們的文化禁忌，導致民族之間互相誤解并產(chǎn)生抵觸情緒。

3.3 民族村落商業(yè)化與非商業(yè)化之間的矛盾

民族村落開發(fā)中商業(yè)化與非商業(yè)化之間的矛盾是普遍存在的。當今社會，人們喜歡民族村寨旅游，向往少數(shù)民族的生活方式。2018年暑假，貴州迎來了旅游大高潮，商業(yè)化嚴重的西江千戶苗寨景區(qū)爆滿。但是根據(jù)游客網(wǎng)絡評價報告數(shù)據(jù)顯示，在2018年8月9日至8月15日期間，全國景區(qū)差評榜排名，西江千戶苗寨排名第二，上榜理由：商業(yè)化太嚴重、亂收費、服務態(tài)度差。而同時期內(nèi)，非商業(yè)化的苗寨卻冷冷清清，游客寥寥無幾。

4 解決民族古村落旅游開發(fā)中矛盾的建議

分清主次是解決古村落旅游開發(fā)矛盾的首要條件。民族古村落的存在，是本地居民的祖祖輩輩用勞動和智慧創(chuàng)造的，本地居民才是村落的所有者。開發(fā)過程中必須把本地居民的利益放在首位，以提高居民的滿意度、以改善村民生活條件、提高經(jīng)濟收入為目的，最終實現(xiàn)由他們的幸福生活狀態(tài)給游客帶來愉悅的民族文化體驗。

改變開發(fā)觀念是解決古村落旅游開發(fā)矛盾的保證。目前“旅游+”模式在古村落旅游開發(fā)中得到了較為廣泛的運用，正因如此，旅游業(yè)態(tài)的增加，外來文化的入侵，正在悄然的改變著古村落淳樸的民俗民風。在金錢利益的驅(qū)使下，開始了頻繁出現(xiàn)民族古村落景區(qū)宰客、賣東西缺斤少兩、強買強賣等現(xiàn)象。因此我們必須摒棄傳統(tǒng)的觀念，筆者認為可將“旅游+”的思想進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換成“+旅游”模式，在原有的生活方式的基礎(chǔ)之上加上旅游的經(jīng)營，既保留了原有的生活方式和民俗民風，又增加了收入，游客也能夠體驗到多彩的少數(shù)民族文化。

創(chuàng)新經(jīng)營模式是解決古村落旅游開發(fā)矛盾的有效途徑。異地建設同類型旅游服務設施是不錯的選擇。異地建設同類型旅游服務設施是選擇在周邊的合適距離建設與村寨民族文化同質(zhì)的旅游服務設施，包括停車場、住宿、餐飲、娛樂等設施設備，整體開發(fā)，統(tǒng)一管理。這樣的模式首先解決了開發(fā)者、旅游者、本地居民之間存在的空間性矛盾;其次村民可自愿加入到旅游服務當中，多勞多得;再者對于管理者而言，也會跟好管理。

貴州的少數(shù)民族村落眾多，是世世代代貴州人民勞動所創(chuàng)造的財富，解決好少數(shù)民族古村落旅游開發(fā)與保護之間的矛盾，能夠有效地減少古村落旅游開發(fā)的破壞，更好的保護和傳播貴州少數(shù)民族文化。

參考文獻

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作者簡介

劉芷杙（1991-），女，漢族，貴州省余慶縣，碩士在讀，貴州師范大學國際旅游文化學院，文化旅游。