鄭長喜（海南東方市八所中學(xué)）

核心素養(yǎng)研究已成為當(dāng)代世界的熱潮，以核心素養(yǎng)促進教育教學(xué)改革與課程改革是各國際組織和政府密切關(guān)注的熱點。核心素養(yǎng)可以幫助個人終身發(fā)展與自我實現(xiàn)，進而獲得成功生活，核心素養(yǎng)有助于個人的升學(xué)、就業(yè)、融入社會，能夠幫助個體滿足各個生活領(lǐng)域的緊要需求；另一方面，它還能夠幫助個人與異質(zhì)性群體互動和進行社會參與，實現(xiàn)共同目標(biāo)，促進社會政治民主、經(jīng)濟繁榮、世界和平與尊重人權(quán)、生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展等人類理想的達成。由全面發(fā)展的人的視角，提出教育改革與發(fā)展的目標(biāo)和具體任務(wù)，它的確立將向“以人為本”的方位推進、深化課程改革。基于核心素養(yǎng)的教育改革，能夠有利于實現(xiàn)教育從“以學(xué)科為中心”向“以學(xué)生的全面發(fā)展為中心”的轉(zhuǎn)變。

一、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與特征

“核心素養(yǎng)”是一個較現(xiàn)代的詞匯，但其所蘊含的思想由來已久。古代社會，在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主導(dǎo)的背景下，人才的培養(yǎng)側(cè)重品德。品德就是古典理論的公民素養(yǎng)。例如，在兩千多年前的西方，“努力成為有德行的人”是蘇格拉底倡導(dǎo)的教育目標(biāo)，“美德就是知識”成為蘇格拉底倫理學(xué)的重要命題。后來的柏拉圖、亞里士多德和古羅馬的西塞羅都提出公民必須具備正義、勇敢等品德。在我國，孔子很早就提出“內(nèi)圣外王”的人才觀，認(rèn)為德行修養(yǎng)是最重要的；南宋的朱熹認(rèn)為“明人倫”是教育的目標(biāo)，教育須以禮樂射御書數(shù)、灑掃進退開始，修養(yǎng)其孝悌忠信之道。近代社會，在以工業(yè)經(jīng)濟形態(tài)為主導(dǎo)的背景下，人才的培養(yǎng)側(cè)重能力本位。20世紀(jì)的研究者對素養(yǎng)的內(nèi)涵開始了新的分析和思考，如皮亞杰將能力看成一般智力，借助同化和順應(yīng)的雙向建構(gòu)過程來實現(xiàn)個體和環(huán)境的交互；加德納提出了多元智能理論；斯賓塞提出素養(yǎng)的“冰山模型”。當(dāng)代社會，在以信息經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)為主導(dǎo)的背景下，人才的培養(yǎng)側(cè)重核心素養(yǎng)。強調(diào)“核心素養(yǎng)”是當(dāng)今時代發(fā)展的要求，是造就自我實現(xiàn)與推進社會和諧發(fā)展的高素質(zhì)公民的基礎(chǔ)。

當(dāng)今國際組織和各國（地區(qū)）政府對于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵的具體表達方式存在差異。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為：核心素養(yǎng)重在終身學(xué)習(xí)，并提出五大支柱——學(xué)會求知、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會改變；經(jīng)濟合作與發(fā)展組織認(rèn)為：核心素養(yǎng)使個體享有成功的生活；歐盟認(rèn)為：核心素養(yǎng)是終身學(xué)習(xí)和過好成年生活的基礎(chǔ)，是就業(yè)、社會融入和自我實現(xiàn)所需要的素養(yǎng)；美國認(rèn)為：核心素養(yǎng)的發(fā)展目的在于培養(yǎng)具有21世紀(jì)核心競爭力和工作技能的人，學(xué)校所傳授的內(nèi)容能夠滿足后續(xù)學(xué)術(shù)深造或工作就業(yè)的需要。核心素養(yǎng)是所有學(xué)生和工作者必需的能力；法國認(rèn)為：素養(yǎng)與知識、技能、社交能力密不可分，是一種動態(tài)的過程，是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

2016年9月13日，我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究課題組在北京舉行成果發(fā)布會，指出：中國學(xué)生發(fā)展中核心素養(yǎng)是必備品格和關(guān)鍵能力，這樣的必備品格和關(guān)鍵能力是適應(yīng)個體終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的，是關(guān)于知識、能力、態(tài)度情感等多方面的綜合體現(xiàn)。

雖然各個國際組織和國家（地區(qū)）對于核心素養(yǎng)的具體表達上存在差異，但是思想是共通的，可以看出核心素養(yǎng)具有以下三個基本特征。

第一，核心素養(yǎng)具有共同性。核心素養(yǎng)是每一位學(xué)生適應(yīng)個體發(fā)展和社會發(fā)展、獲得成功生活都需要的，是社會的群體成員的共有素養(yǎng)。核心素養(yǎng)不同于具體職業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)是面向具體行業(yè)人員的，其強調(diào)完成專業(yè)工作所需的素養(yǎng)，側(cè)重就業(yè)價值功能與結(jié)果導(dǎo)向本位；而核心素養(yǎng)是面向全體社會成員的，其強調(diào)每名社會成員共同的、基本的素養(yǎng)，側(cè)重教育價值功能和過程導(dǎo)向本位。

第二，核心素養(yǎng)具有可塑性。雖然有些素養(yǎng)是屬于先天的，有些素養(yǎng)是屬于后天的，但核心素養(yǎng)主要是后天習(xí)得的，是可教、可學(xué)的，是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。我們可以通過各階段的教育設(shè)計和教學(xué)施行來培養(yǎng)核心素養(yǎng)。在培養(yǎng)過程中，要依靠學(xué)生自身認(rèn)知與元認(rèn)知的建構(gòu)過程，依靠學(xué)生個體在實踐中的摸索與體悟。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程要強調(diào)學(xué)生的自我體驗和自主探究，它是在環(huán)境引導(dǎo)下的自我提升、自我超越、自我實現(xiàn)的過程。

第三，核心素養(yǎng)具有發(fā)展性。核心素養(yǎng)的形成是終身延續(xù)的，不是一蹴而就的，在人生的不同階段的側(cè)重點不同，不同的教育階段對于核心素養(yǎng)的形成也存在不同的敏感性，核心素養(yǎng)是在個體發(fā)展的一生中不斷完善的；另一方面，發(fā)展性還展現(xiàn)在核心素養(yǎng)構(gòu)建必須遵循個體身心發(fā)展規(guī)律。要按照學(xué)生發(fā)展的不同敏感期，合理確立發(fā)展目標(biāo)，不能顛倒，也不能跨越。有很多人認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)生有很多的知識技能需要學(xué)習(xí)，現(xiàn)有的教育提供得不夠，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)很重。其實這種做法背離了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，這樣過多的學(xué)習(xí)內(nèi)容是無法被接受的，不但不利于此內(nèi)容的掌握，而且會阻礙學(xué)生素養(yǎng)的形成。

二、核心素養(yǎng)培養(yǎng)需要明確的幾個問題

1.核心素養(yǎng)與全面發(fā)展、素質(zhì)教育的關(guān)系

我國的教育目標(biāo)最開始的提法是全面發(fā)展，后來提出素質(zhì)教育目標(biāo)，現(xiàn)在又提出學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。這三者之間有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是否矛盾？這是否意味著我國的教育目標(biāo)已經(jīng)發(fā)生變化，以前的全面發(fā)展和素質(zhì)教育不必再提了？

其實這三者雖然都是對學(xué)生發(fā)展的要求，但是在內(nèi)容和側(cè)重上卻存在著差異。全面發(fā)展教育是對于舊式的腦體分工和片面發(fā)展而言，提倡教育要重視學(xué)生身體和心理的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；素質(zhì)教育的提出是對于應(yīng)試教育而言，針對應(yīng)試教育的過度偏重文化知識的學(xué)習(xí)，提倡學(xué)生身心、社會文化素質(zhì)等多方面的綜合發(fā)展；核心素養(yǎng)教育是針對以上兩種教育目標(biāo)所造成的學(xué)生負(fù)擔(dān)過重、內(nèi)容有重疊、核心不突出的狀況的，核心素養(yǎng)教育提倡教育要側(cè)重個體終身發(fā)展和社會發(fā)展的共通必備的知識、能力和情感態(tài)度的發(fā)展。以前的兩種教育強調(diào)的是學(xué)生發(fā)展的本體，而核心素養(yǎng)教育強調(diào)的是學(xué)生發(fā)展的功用。它們之間屬于體和用的關(guān)系。

2.核心素養(yǎng)和三維目標(biāo)的關(guān)系

教育部提出，核心素養(yǎng)是必備品格和關(guān)鍵能力，其中沒有提及知識。有個別學(xué)者指出，課程目標(biāo)將從知識本位轉(zhuǎn)變?yōu)樗仞B(yǎng)本位，知識和素養(yǎng)變得對立了起來。這就容易讓人產(chǎn)生疑惑。新課改不是提倡知識與技能、過程和方法、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)嗎？難道新課程改革的目標(biāo)即將發(fā)生變化？素養(yǎng)和知識對立，是不是知識不重要了？三維目標(biāo)還提不提了？

其實核心素養(yǎng)雖然是必備品格和關(guān)鍵能力，但它的成分依然是知識、能力、態(tài)度，是三者的結(jié)晶。核心素養(yǎng)的提出并不是代表知識不重要了，而是要求我們更新知識觀，重新審視要讓學(xué)生獲得哪些知識，為什么要獲取、如何獲取以及使用這些知識，不是為知識而知識。

3.西方核心素養(yǎng)與中國化的關(guān)系

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的理論和研究起源于西方，反映的是西方社會對學(xué)生全面發(fā)展的新要求，傳到中國后，會不會不符合我國國情？

國外的核心素養(yǎng)（例如美國、歐盟、經(jīng)合組織的核心素養(yǎng)）確實考慮的是發(fā)達國家、地區(qū)對人力資本的要求，是為了確保自身國家或地區(qū)在經(jīng)濟全球一體化歷程中的領(lǐng)先地位。我們在制定我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)時，要充分考慮中國未來發(fā)展和社會現(xiàn)實的真實需要，強調(diào)核心素養(yǎng)的中國利益和立場，提高中國人的國際競爭力和影響力，但是，這也并不意味著割斷中國教育和世界教育的聯(lián)系。從近年來的比較中可以發(fā)現(xiàn)，我國教育在“雙基”培養(yǎng)方面效果顯著，但是在批判性思維、創(chuàng)造性與問題解決、學(xué)會學(xué)習(xí)、公民責(zé)任與社會參與、溝通與合作等方面還有較大差距，這些素養(yǎng)是走向國際競爭舞臺必需的素養(yǎng)。國外的核心素養(yǎng)和中國化并不是對立關(guān)系，而是屬于我中有你、你中有我的關(guān)系。中國核心素養(yǎng)研究團隊也在報告中說明，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)不是照搬西方，而是結(jié)合我國國情做出了調(diào)整。既基于國際視角，也從現(xiàn)實需求和傳統(tǒng)文化中進行了核心素養(yǎng)的挖掘。我國在落實核心素養(yǎng)的過程中，應(yīng)該立足自身，要培養(yǎng)具有世界眼光和家國情懷、與世界打交道、為世界積極做貢獻的中國人，而不是培養(yǎng)世界公民，也不是培養(yǎng)單單追求個人自由自在或追求局部利益的人。

三、核心素養(yǎng)體系推進學(xué)生全面發(fā)展的具體途徑

1.學(xué)校構(gòu)建包含核心素養(yǎng)的課程體系

學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、共通能力、態(tài)度和價值觀三個部分有機組成的課程體系。在這樣的課程體系的基礎(chǔ)上靈活調(diào)控學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)不同學(xué)情安排內(nèi)容的廣度和深度，靈活地采用多種學(xué)習(xí)策略，達成高效教學(xué)。例如，將學(xué)習(xí)領(lǐng)域劃分為語言與文學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、人文與社會、體育、藝術(shù)教育等；設(shè)置德育與公民教育、智能發(fā)展、體藝發(fā)展、社會服務(wù)、工作所需經(jīng)驗等共通能力課程。

教科書是學(xué)生接觸最多的書籍，要重視教科書在核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面的重要作用。在人文與社會學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教科書中，設(shè)置名人傳記、生活故事、成語典故、傳說故事等來培養(yǎng)學(xué)生積極主動的態(tài)度與價值觀，培養(yǎng)創(chuàng)造力。在教科書內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上突出學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)實際，使學(xué)生在處理生活小事的歷程中發(fā)展能力、形成素養(yǎng)。

課堂教學(xué)模式由以教師為中心、課本為主導(dǎo)向以學(xué)生為中心和多向互動的模式轉(zhuǎn)換。教師側(cè)重提供學(xué)習(xí)機會、促進學(xué)生參與學(xué)習(xí)，教師由知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)促進者。教師在教學(xué)過程中，以學(xué)生的認(rèn)知能力為入手點，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已有知識并識別各種概念之間的關(guān)聯(lián)，加以運用，進而構(gòu)建新知識，增強問題解決能力，并在自主探索的過程中，培養(yǎng)學(xué)生面對困難不放棄、不氣餒的堅毅品質(zhì)。同時，教師要多設(shè)置開放性試題以及提供必要的參考資料。教師要關(guān)注學(xué)生的多樣性，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知能力運用不同的學(xué)與教的方法手段，如不同層級的提問、思維導(dǎo)圖等。

2.家庭轉(zhuǎn)變教育觀念

家長是學(xué)校發(fā)展的重要依靠，學(xué)校要加強與家長的合作，成立家長委員會，鼓勵家長參加學(xué)校的不同類型活動，鼓勵家長與班主任隨時溝通，舉辦定期的家長會。另一方面，學(xué)校也要幫助家長轉(zhuǎn)變教育理念，促使家長樹立長遠(yuǎn)意識、認(rèn)識到過程能力的學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)校要發(fā)動家長配合學(xué)校積極展開家課，輔助孩子完成自由創(chuàng)作課業(yè)、調(diào)查、實驗等，發(fā)展孩子的協(xié)作與溝通能力，培養(yǎng)孩子的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，挖掘不怕困難、獨立創(chuàng)造的能力，培養(yǎng)孩子的自我管理能力，同時讓孩子懂得尊重他人、共同成長，鼓勵孩子參與社會實踐，通過與社會中各種角色的接觸鍛煉解決問題能力，同時建立對國家、社會的責(zé)任感。

3.社會提供學(xué)習(xí)支持

發(fā)動社會各界提供多種形式的學(xué)習(xí)活動，增強學(xué)生的情感體驗，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，發(fā)展學(xué)生的多方面能力。學(xué)校要積極建立與企業(yè)、高等院校、社區(qū)組織等社會力量的緊密聯(lián)系。例如，建立商校合作，由商業(yè)機構(gòu)提供資源，與學(xué)校合辦活動（如參觀工作場所、舉辦講座），邀請社會人士加入校董會，參與制訂學(xué)校政策。學(xué)校通過與商業(yè)機構(gòu)合作，可以拓寬學(xué)生視野，使學(xué)生獲得工作所需要的技能與經(jīng)驗，有助于日后投身社會。商校合作不只是由學(xué)校與商企合作，還可以由教育行政主管部門進行商校合作，組織一些全省范圍內(nèi)或全國范圍內(nèi)的活動。除了商校合作，學(xué)校還可以和高等院校合作，開展暑期夏令營等面向未來學(xué)術(shù)精英的培養(yǎng)活動，此外，高等院校還可以支持基礎(chǔ)教育學(xué)校教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)校本課程研究、課題研究和學(xué)校發(fā)展規(guī)劃制定等。高等院校還可以通過大學(xué)生的支教活動來促進幫扶的中小學(xué)的教育質(zhì)量的提升，而且可以提高自身大學(xué)生的實踐能力。