穆艷

[摘要]基于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展進(jìn)程與當(dāng)今局勢(shì)，系統(tǒng)闡述與分析區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、分支及學(xué)派。并對(duì)其關(guān)系與描述等進(jìn)行更為系統(tǒng)化的研究，希望可幫助更多的人厘清區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)與研究范疇。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué);概念;分支;學(xué)派探究

[中圖分類號(hào)]X173[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，即是地域經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)90年代至今，這個(gè)學(xué)科的地位以及影響力不斷提升，甚至在西方部分國(guó)家已成為主流研究領(lǐng)域。而在中國(guó)，現(xiàn)已被列入應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要分支。在我國(guó)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域、以及各高校教學(xué)探究等都形成巨大的影響。與此同時(shí)，基于理解層次與維度的不同，又使得在劃分分支時(shí)，產(chǎn)生不一樣的觀點(diǎn)。

1 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念及其結(jié)構(gòu)蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，具有多分支、多元性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)，各區(qū)域經(jīng)濟(jì)專家或相關(guān)專業(yè)書籍都會(huì)展現(xiàn)獨(dú)具特色、與眾不同的概念。雖各個(gè)學(xué)者、專家的描述的定義的差異性并不是很大，但因角度不用、理解層次不同，使得區(qū)域?qū)W的概念變得尤其豐富多彩。當(dāng)前我國(guó)部分區(qū)域經(jīng)濟(jì)專家大多不接受其他一切特定的概念，更愿意依從自身的理解去概述區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義。基于分析角度進(jìn)行論述的話，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是，探析社會(huì)采用何種手段管理其緊缺資源空間組織。而所謂的“空間組織”，又可稱為“空間配置”，在特定環(huán)境下，競(jìng)爭(zhēng)主體間分配資源，使其具有相應(yīng)的系統(tǒng)行為的過(guò)程，具體包括企業(yè)、個(gè)體的戰(zhàn)略抉擇，空間相互作用、以及全部區(qū)域的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，基于地理空間差異、區(qū)位、土地利用途徑等特點(diǎn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)可定義為，資源不完全流動(dòng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科劃分

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)因研究對(duì)象的不同，可將其從不同的角度進(jìn)行分支劃分，并形成差異性研究學(xué)派。這里基于描述與分析兩個(gè)角度進(jìn)行區(qū)分，可分為分析性分支學(xué)派、描述性分支學(xué)派。

2.1 分析性分支學(xué)派

分析性分支學(xué)科派系，當(dāng)前在學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一定論?；谀壳皡^(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不同觀點(diǎn)，進(jìn)行總結(jié)主要形成兩個(gè)主流思想。其一，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是由理論、手段、政策三個(gè)經(jīng)濟(jì)要素組成。而這樣的論述以及研究?jī)?nèi)容，是透過(guò)探析過(guò)往區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史基礎(chǔ)上，由各專家、學(xué)者借由自身知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的了解、整理、概括出來(lái)的。在一定程度上展現(xiàn)出區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要領(lǐng)域，但還不夠全面、完善。其中還存在遺漏，沒(méi)有形成更系統(tǒng)、專業(yè)的內(nèi)容體系。其二，通過(guò)分析云質(zhì)區(qū)、節(jié)點(diǎn)區(qū)、及規(guī)劃區(qū)，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支進(jìn)行研究。但這樣的觀點(diǎn)在一定范圍內(nèi)將區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和三個(gè)區(qū)域定義有效進(jìn)行連接，但卻又忽視了空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。區(qū)域宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部門，并不是狹義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)生屬于從屬關(guān)系。

2.2 描述性分支學(xué)派

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)較為注重研究城鎮(zhèn)、民族、國(guó)際等空間組織的相互作用，以及它們的經(jīng)濟(jì)行為。而不同區(qū)域的組織具有差異化的等級(jí)區(qū)分，既有一定的共性，又存在其相應(yīng)的特性。進(jìn)而，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)基于空間組織的不同進(jìn)行區(qū)分，可形成新的分支與學(xué)派。同樣國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)也有類似概念混淆、分支不明的狀況發(fā)生。他們認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是探析國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律的，具有全國(guó)意義，因此，會(huì)將其認(rèn)定為國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)。將其與區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義畫成等號(hào)，這是錯(cuò)誤的描述。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，而國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，但不應(yīng)將兩者定義成為一個(gè)學(xué)派，這是以偏概全的狹隘思想，不利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展。

3 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目標(biāo)與學(xué)派解析

3.1 研究目標(biāo)與路徑

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，都在一定程度上涉及到一些相關(guān)稀缺資源的空間配置內(nèi)容，導(dǎo)致人們常常將其混為一談。甚至部分專家，會(huì)認(rèn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)中分支出來(lái)的。但從其本質(zhì)上進(jìn)行分析，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究的內(nèi)容與路徑具有較大的差異性。首先，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)屬區(qū)域科學(xué)，其研究目標(biāo)在于運(yùn)用科學(xué)的手段與流程，提取出有待進(jìn)一步證實(shí)的設(shè)想或理論，明確及揭示空間組織的主要規(guī)律等。即有效調(diào)控均衡與組織結(jié)構(gòu)、并與效率、社會(huì)福利等相關(guān)規(guī)律。為了控制這一現(xiàn)象發(fā)生，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸重視起理論檢驗(yàn)與應(yīng)用建模?；谔貏e技術(shù)的支持，可進(jìn)行可行性操作，并產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。而經(jīng)濟(jì)地理學(xué)側(cè)重歸納與總結(jié)，透過(guò)空間組織的獨(dú)特性等，使其獲得更加科學(xué)的類型劃分。

3.2 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派解析

地理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派。地理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，又被稱為新古典區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)派，意指沒(méi)有空間的仙境。地理經(jīng)濟(jì)學(xué)將空間距離、差異等不同要素，納入新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)模型中。分析產(chǎn)品與企業(yè)等分散決策和地理空間的關(guān)聯(lián)，并利用實(shí)體空間坐標(biāo)，重新標(biāo)注虛擬空間的新古典經(jīng)濟(jì)觀念。地理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派于上個(gè)世紀(jì)50年代興起至今，經(jīng)歷了不同時(shí)期、不同學(xué)者賦予的定義。在新的認(rèn)知、重構(gòu)中，其內(nèi)涵不斷被更新。無(wú)論是1956年Isard領(lǐng)導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng)均衡模型，還是1980年后期有保羅.克魯格曼、藤田昌久領(lǐng)導(dǎo)的壟斷競(jìng)爭(zhēng)模式，直至到本世紀(jì)以來(lái)，地理經(jīng)濟(jì)學(xué)派又受到國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)專家的廣泛關(guān)注。

演化與復(fù)雜性學(xué)派。將空間經(jīng)濟(jì)作為其演化的系統(tǒng)研究?jī)?nèi)容，基于科學(xué)計(jì)算與模擬手段，對(duì)其進(jìn)行理論化，但并不是運(yùn)用純粹的數(shù)學(xué)計(jì)算方式。相較地理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，這一學(xué)派在空間上包含了異質(zhì)空間。從微觀的角度進(jìn)行分析，演化與復(fù)雜性學(xué)派，更重視異質(zhì)經(jīng)濟(jì)人。當(dāng)個(gè)體被假設(shè)認(rèn)定其擁有空間組織，只是其信息有限、資源不夠均衡。同時(shí)該空間具有不同層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)、以及差異化決策，而演化與復(fù)雜性學(xué)派自從20世紀(jì)80年代末興起以來(lái)，至今仍被我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注，并不斷進(jìn)行研究與完善中。

新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派又被稱為空間新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論結(jié)合的產(chǎn)物。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同時(shí)期的研究與總結(jié)中，發(fā)現(xiàn)其更注重從政治、經(jīng)濟(jì)、文化間的相互聯(lián)系與作用中，進(jìn)行具體分析與探討，針對(duì)于稀缺資源的管理、空間合理配置等，更加重視制度、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)等在空間經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)派系，縱觀各家學(xué)說(shuō)，逐漸突顯其統(tǒng)領(lǐng)之勢(shì)頭，并受到前所未有的關(guān)注。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。該學(xué)派也可稱為城市與區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其理論觀點(diǎn)源于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)派強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)派將人類視為生態(tài)系統(tǒng)中的組成部分。經(jīng)濟(jì)地理學(xué)派則將環(huán)境視為人類經(jīng)濟(jì)的子域，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)較為重視人類經(jīng)濟(jì)和自然環(huán)境間的依賴關(guān)系進(jìn)行分析與研究，從而獲得管理資源的有效手段、以及空間分配原理等。同時(shí)，針對(duì)于與生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模等進(jìn)行探析，將空間經(jīng)濟(jì)思維等放置在生物法則之上。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，本文通過(guò)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程等進(jìn)行深入研究，對(duì)其概念建立了新的認(rèn)知。而區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)不同分析與描述角度，又可劃分不同的分支與派系。綜合來(lái)講，可從兩個(gè)大類進(jìn)行研究與探討，如分析性分支學(xué)派、描述性分支學(xué)派。以及地理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派，演化與復(fù)雜性學(xué)派、新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。

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