摘 要：伴隨著世界經濟全球化發(fā)展的浪潮，文化領域里大眾文化波及到了各個地區(qū)，產生了世界性影響。其在我國興起是在改革開放以后，發(fā)展到今天，大眾文化已成為人們日常生活的組成部分，滲透和影響著每個人的方方面面，而當代大學生置身于這樣的文化背景中，是受其影響最敏感的群體之一，如何正確、合理地理解和把握這一文化現象，筆者以為，把大眾文化審美作為當代高等教育的一種文化要素，將其有機結合到大學教育中去，也正是這樣的文化現狀和環(huán)境，要求我們對現行大學生藝術教育進行反思。

關鍵詞：大眾文化;藝術教育;多元文化;通識課程

伴隨著世界經濟全球化發(fā)展的浪潮，文化領域里大眾文化波及到了各個地區(qū)，產生了世界性影響。其在我國興起是在改革開放以后，發(fā)展到今天，大眾文化已成為人們日常生活的組成部分，滲透和影響著每個人的方方面面，而當代大學生置身于這樣的文化背景中，是受其影響最敏感的群體之一，如何正確、合理地理解和把握這一文化現象，筆者以為，把大眾文化審美作為當代高等教育的一種文化要素，將其有機結合到大學教育中去，也正是這樣的文化現狀和環(huán)境，要求我們對現行大學生藝術教育進行反思。過去，大部分高等院校的藝術教育以高雅藝術為主，以音樂教育為例，通俗音樂或流行音樂很難進入普通大學的課堂，本人有一次切實的感受，在參加教師培訓學習的課堂上，一位在全國影響力很大的知名專家在教學過程中公開講，現在的學生讓流行音樂帶壞了，只喜歡《小蘋果》??！事實上，學生早已置身于這樣的大眾文化中，真正需要改變的是教育觀念，去順應時代的變化。

一、大眾文化的概念及特點

“大眾文化”這一術語產生于西方的popular ?culture，“是以大眾媒介為手段、按商品規(guī)律運作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗過程，包括通俗詩、通俗報刊、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等形態(tài)。其有如下特征：大眾媒介性、商品性、流行性、類型性、娛樂性、日常性”。

分析以上概念，大眾文化首先是以大眾媒介為手段。我們生活在了一個信息時代，而信息恰恰是用媒介來傳輸和傳播的，電子媒介和印刷媒介具有傳播速度快、信息量大和受眾數量大等特點。當然，藝術也是通過媒介來傳輸的文化形態(tài)，比如著名音樂人汪峰開音樂會，不僅現場可以觀看，來自全世界喜歡他的歌迷都可以坐在家里的沙發(fā)前在電視旁邊觀看演唱會的直播盛況。第二，大眾文化具有供公眾消費的商品屬性，甚至可以認為它本身就是一種文化商品，這就是今天這個消費社會里的一種文化現象。從這一點講，當代藝術更是被大眾廣泛消費的一種典型的文化形式，比如我們去參觀一個畫展，買幾幅作品掛在自己家里;我們每天都會聽音樂、看電影，以及身邊的服裝藝術、裝修藝術、建筑藝術等等這些藝術化的商品都與文化彼此共存。第三，大眾文化具有流行性，它會在一段時間一定的受眾群體中形成時尚潮流，當年張學友的一曲《朋友》唱出了每個人的心聲，今天的《小蘋果》《走天涯》更是紅遍大江南北，在公眾中造成大規(guī)模的流行趨勢。第四，大眾文化特別追求訴諸感官的娛樂效果，使公眾的消費、休閑或娛樂渴望獲得輕松的滿足。如近期播出的電視連續(xù)劇《三生三世》帶著廣大追劇朋友們體驗了悲傷、糾結、郁悶、同情、喜悅等各種情感，同時也欣賞著各種唯美的畫面，陶醉在美女演員楊冪和帥氣男主角趙又廷凄美的愛情故事中，迎合了大眾的娛樂要求。第五，大眾文化的日常性。這一點用藝術來舉例最是恰當，流行音樂、電視劇、電影、隨處可見的廣告、時裝設計…我們日常生活的方方面面都與大眾文化交織在一起，日常性使藝術打破了神秘性與公眾親近，也使我們的生活變得更加多彩、更加美好。

二、當代大學生藝術教育

當代大學生生活在一個信息時代、文化多元的時代、藝術化的時代，面對撲面而來的各種信息、各種文化、各種藝術，該如何應接？與此同時，時代在變、環(huán)境在變、人在變，教育也應該改變，就大學生藝術教育而言，一般接受著兩個維度的藝術教育，一是通識課程中的藝術課程，二是校園文化層面的藝術教育。校園文化層面，又有以下三個方面的藝術教育陣地，第一是大學生藝術社團，如合唱團、街舞社、京劇團、漫畫社區(qū)、攝影協會、影視基地、朗誦協會、體操社等等可謂是琳瑯滿目、樣樣俱全，每一個社團都會有一個輔導教師負責指導和管理。第二是大學生參加校內外的各種藝術類比賽，一般也會有相關領隊老師來輔導和引領。第三是參與校內外的各類豐富多彩的藝術活動，時而主角時而觀眾。

那么，不論是大學生通識教育中的藝術課程，還是校園文化層面的藝術教育，應該如何順應時代的改變而做出合理的調整呢？我們再來簡要分析一下藝術與文化的關系。眾所周知，藝術首先是文化的一種，是文化不可分裂、不可分割的一部分，任何一種藝術都應該是根植于其生長的文化土壤，它代表著這一文化的一種思維方式、一種區(qū)域風格，反映了當時歷史文化與社會生活的相關內容，甚或是這一文化的歷史和社會思想的結晶。搞清楚了藝術與文化的關系，也就明白了藝術不是絕對獨立的學科，要學習一種藝術首先要了解其產生的文化背景和社會環(huán)境，把它當做一個整體來學習。因此，當代大學生已然步入了新時代，藝術教育就應該及時作出回應，將藝術置于當代整體的社會環(huán)境和文化背景中，進行合理和科學的引導和教授。

三、大眾文化視域下的當代大學生藝術教育

文化多元化發(fā)展，這是當代生活的一個必然結果，大眾文化作為當代世界范圍內的一種引人注目的文化現象，其對文化的大眾化作用是有目共睹的，因此大學生的藝術教育更不可忽視它的重要性。那么，在大眾文化視域下，該如何開展大學生的藝術教育？

（一）“和而不同”的教育理念。

“和而不同”可謂是中華民族生存智慧中的一個重要范疇 ， 具有豐富而深刻的哲學意味?！昂汀痹鉃橄鄳?， 特別是多種不同事物之間的和諧統一， 就是要探討和尋求種種不同事物各因素在不同關系中如何共生共處?！昂汀钡乃枷霕O富辯證內涵， 它積極地看待自然和社會中的差異、分歧與矛盾， 提倡發(fā)揮不同個體各自的積極作用， 并在此基礎上實現整體的和諧與發(fā)展。 而“不同” 也并非是指事物間互不相關， 絕然分野，而是指事物間在彼此和諧有益的關系中保持與建樹自身個性。在這一理念的指導下，不論是通識課程還是校園文化層面的的藝術教育，都應該持以開放、包容的態(tài)度，讓大眾文化領域的通俗藝術進入課堂、走進校園。例如以往的通識課程有音樂欣賞，但課程內容都是高雅音樂，那么現在是不是可以增加開設流行音樂這門課程，想必很受學生歡迎。校園文化層面，原來有“高雅藝術進校園”這樣的主流藝術活動，現在可以讓街舞社團這樣邊緣化的但是體現大學生青春氣息的藝術形式名正言順的登上學校的各類舞臺?？傊?，“和”的主要精神就是要協調“不同”， 達到新的和諧統一， 使各個不同事物都能得到新的發(fā)展 ， 形成不同的新事物。 這種追求新的和諧發(fā)展的精神， 為多元文化共處提供了不盡的思想源泉。

（二）高雅藝術和民族民間藝術與大眾文化領域的通俗藝術之間的多元互滲。

在藝術領域里，面對高雅藝術和民族民間藝術與大眾文化領域的通俗藝術，我們要既承認差別又追求融通， 既面對現實又指向超越， 這與當代所強調的“他者原則”與“互動原則”在哲學命意與思維方式上有著深刻的一致之處。 從哲學意義上講，“一切事物的意義并非一成不變， 也不一定有預定的答案， 而是在千變萬化的互動關系中、在不確定的無窮可能性中， 有一種可能性由于種種機緣 ， 變成了現實;這種蘊藏著眾多可能性的`混成' 之物就是`道' ， 就是`不存在而有' 。”同樣的道理， 在當代文化全球化語境之中， 任何一種藝術的存在及其價值都不可能是孤立的、一成不變的， 其發(fā)展也不可能是單因而線性的， 而往往是于多因互動中走向一種新的境界。具體而言，通俗藝術與高雅藝術，通俗藝術與民族藝術既有差別又都有相互融通或融合的現象。先看高雅藝術通俗化，以話劇為例，話劇是指以對話方式為主的戲劇形式，19世界末20世紀初來到我國的一種舞臺藝術形式，像《茶花女》這樣的經典劇目，本應該是高雅藝術，可發(fā)展到今天，有些非常親民很接地氣兒的劇目，如近期在國家大劇院上映的《你若不離我便不棄》，生動鮮活的演繹了獨生子女時代父母與兒女的隔閡，少年期的叛逆，劇目里情節(jié)中無處不在的大眾文化因素，很貼近生活亦很通俗，還有如城市里各種小型話劇院每天都在演繹著當代各類人等的喜怒哀樂和豐富生活，我們很難定位它是高雅藝術還是通俗藝術。

再看民族藝術通俗化，以我國作曲家譚盾創(chuàng)作的《地圖》為例，在這部作品中，譚盾以中國少數民族音樂為題材，使用西洋配器與樂隊伴奏，運用現代作曲技法，將中外音樂融為一體，并在傳統音樂元素的基礎上，通過市場運作，放大傳統音樂符號，帶來了可觀的商業(yè)回報。譚盾的《地圖》為觀眾奉獻了一道精神大餐，在商業(yè)上取得了巨大的成功，也為中國民族音樂文化的發(fā)展提供了新的思路。

總而言之，一種藝術只有承認發(fā)展是歷史的必然， 變化是時代的要求， 融通則可以增強生命機制， 才有可能以開放而寬容的姿態(tài)面對新的世界、面對“他者” ， 迎接可能到來的“種種機緣”，只有承認自身并非盡善盡美而大有接受與發(fā)展的需要，承認對話與交流的雙向性， 才有可能在與“他者”的對話與交流中獲得新的給養(yǎng)與啟迪。 在這樣的理論支持下，當代大學生的藝術教育要將各類藝術形式置于一個平等的價值判斷中，高雅藝術、民族民間藝術、大眾文化領域的通俗藝術等以一樣的身份進入我們的課堂和校園，讓學生接受豐富多彩的藝術熏陶和教育。 因為，即便是在歷史上也并不存在孤立而定格不變的藝術 ， 也不存在各種藝術之間簡單化的平面拼接， 相反，無論哪種藝術， 其生命活力毫無例外地都在動態(tài)之中，即，在與他者文化不斷對話、影響、互動的過程中 ， 在與現實環(huán)境、時代精神相適相諧的融合中，不斷獲得自我確認，自我豐富。

（三）大眾文化視域下的大學生藝術教育需要注意的問題

大眾文化視域下的藝術教育有兩個方面需要注意。一是應該遵循主導文化的規(guī)范性。 大眾文化的社會作用是復雜多樣的，但要遵循我國的文化主導方向，我國是共產黨領導的社會主義國家，這是我們藝術教育教育的政治文化環(huán)境，比如，近期熱播的《人民的名義》就是一部既深刻揭示和反映現實又具有鮮明主導文化導向作用的電視連續(xù)劇。二是倡導積極、健康、向上的藝術內容。大眾文化畢竟是一種牽連廣泛的復雜的文化現象，需要以一種清醒和理智的態(tài)度去審視，針對具體的藝術現象加以探討，幫助大學生抵御那些充滿泡沫的允諾，至少應該對其保持警覺。同時通過對大學生的大眾文化素養(yǎng)方面的教育，引導其學習和接受內容積極、健康、向上的大眾藝術，隨時防備大眾文化的強力沖擊或對年輕人的輪番誘惑。讓大學生形成這樣的價值觀：無論是怎樣的藝術文化傳統，承認先進文化的有效性和優(yōu)勢，接受人類文化、特別是價值系統的共同準則是必要的，譬如：和平、友愛，種族與性別平等;承認差別與相互尊重;社會公正、基本人權的各個方面;人際關系上的誠信，等等， 都是保護與發(fā)展自身所珍視的包括藝術在內的本民族文化的重要前提與基礎。

概括來說，在今天這個文化多元的時代，各種文化形態(tài)應該加強溝通、理解和對話，營造一個健康發(fā)展的文化氛圍。大學校園里更應該提倡不同藝術形態(tài)間的寬容和融合，讓大眾文化的優(yōu)秀成果滲入藝術教育中，讓大學生能夠在藝術的多彩世界中去自由的想象和創(chuàng)造，并在不同的文化形式中去盡情地表達自己的藝術價值追求和藝術理想！

參考文獻

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作者簡介：王丹（1981.05- ），女，蒙古族，內蒙古師范大學團委素質拓展部部長，中級職稱助理研究員。