陳耿

【摘要】歌曲《來香巴拉看太陽》作為專業(yè)學(xué)習(xí)和聲樂比賽的重要曲目，在音樂審美意境上所展現(xiàn)出來的音響材料的形式感、情景相融的繪畫性和藝術(shù)體驗(yàn)的想象性等特征，讓此曲成為了眾人熟知、百聽不厭的好作品。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)特征;材料;景象;感受

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

從2000年開始，有一首歌曲從央視青歌賽走來，迅速在各大聲樂比賽中展露，并收錄進(jìn)全國高等藝術(shù)院校的聲樂學(xué)習(xí)曲目，這首名為《來香巴拉看太陽》的藝術(shù)歌曲是近些年來云南創(chuàng)作歌曲中的一部佳作。創(chuàng)作者周國慶先生作為云南本土人士，多年來潛心研究藝術(shù)歌曲通俗化的方式。通過歌曲《來香巴拉看太陽》將自己的內(nèi)心體會(huì)和生活感受良好結(jié)合，創(chuàng)作出這首賦于民族韻味的美、民、通皆可演唱的作品。這首歌曲所運(yùn)用的音樂材料，所展現(xiàn)的情景畫面及所帶來的藝術(shù)感受都別具一格、意味雋永。

一、音響材料的形式感

音樂的美是通過聲音的塑造，依靠人的聽覺來感受的。從歌曲《來香巴拉看太陽》的名字來看，最初會(huì)認(rèn)為這首歌曲定會(huì)運(yùn)用香格里拉的音樂素材，但是按照作者周國慶先生的說法，“這首歌曲幾乎沒有采用香格里拉的音樂素材，‘藏味不很濃，沒有具體吸收哪個(gè)藏區(qū)的音樂，主要是表現(xiàn)一種‘天籟的東西，可以說是一種升華?！雹俑枨尸F(xiàn)出來的聲音必然是作曲家經(jīng)過精心思考和創(chuàng)作出來的，這已經(jīng)不再是自然界中的聲音，而是人在自然界所客觀存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的樂音特征，經(jīng)過客觀的排列所形成的有規(guī)律和特點(diǎn)的音響。

作曲家周國慶多年生活在云南，對于當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文風(fēng)貌十分了解。碧塔海、梅里圣山、雪蓮花、茶馬古道這幾個(gè)極具藏區(qū)代表的事項(xiàng)，來展現(xiàn)香格里拉的美麗。歌曲選用了在藏族音樂中常見的羽調(diào)式，用雅樂音階寫作的全曲。作曲家運(yùn)用了有趣的“高原山地”型特征的旋律線[1]，如譜例1。

這些都是從音樂的外觀輪廓上再現(xiàn)了香格里拉自然風(fēng)貌的客觀材料。從中音區(qū)的6級(jí)進(jìn)上行到高音的3，一個(gè)短暫的#4之后，又快速地盤旋式下行到中音的3，以半終止結(jié)束。這種“高原山地型”的旋律將梅里雪山的雄渾蒼茫充分體現(xiàn)。這首歌曲開始即揭示了全曲鮮明的主題，類似行走形的節(jié)拍特點(diǎn)XXXX XXX∣X. XX∣，印證著作者對這片土地是“看不夠的人間仙境，走不完的世外桃源”的感觸。歌曲結(jié)尾對主題旋律的改編再現(xiàn)，在減弱的處理中慢慢漸行漸遠(yuǎn)，美景是語言道不盡說不明的，因此這樣逐步減弱的聲音處理模糊了具體的景色意向，缺升華了對自然的贊美和欣賞。

二、情景相融的繪畫性

雖然音樂不能像美術(shù)作品一樣通過線條和色彩的運(yùn)用來直接呈現(xiàn)藝術(shù)場景，但音樂仍然可以借助不同音高所呈現(xiàn)出來的旋律線條和音響色彩來達(dá)到讓聽眾仿佛看到美麗的風(fēng)景畫的藝術(shù)感受。歌曲《來香巴拉看太陽》單純從名字上就可以讓人描摹出這首作品要展現(xiàn)的生活場景。周國慶先生是這首歌曲的曲作者，也是詞作者，他的歌詞中所飽含的節(jié)奏感和結(jié)構(gòu)美和旋律相得益彰。清澈的碧塔海飛流藍(lán)天，神奇的梅里圣山連著太陽。那雪蓮花美麗，那草地翠綠，那茶馬古道悠遠(yuǎn)，那佛光慈祥。這就是香巴拉，看不夠的人間仙境，走不完的世外桃源。

這首歌曲將藏民心中的理想圣地香格里拉的美景yoga三言兩句簡單勾勒，卻呈現(xiàn)出了一派祥和安靜的高原圣景。從詞中我們仿佛可以看到作者所描繪出的香格里拉美景圖：碧塔海的波瀾與藍(lán)天相融，就像雪山與太陽同在，漫步茶馬古道，腳踩綠草青青，看到美麗圣潔的雪蓮花，這樣的人間仙境在作者筆下慢慢移步而來。動(dòng)態(tài)的流水和靜態(tài)的雪蓮花，動(dòng)靜相宜，遠(yuǎn)近相稱，為聽眾展現(xiàn)出了悠遠(yuǎn)平和的意境，寥寥幾句就顯露了歌曲強(qiáng)烈鮮明的畫面感，讓人沉醉。第二段歌詞將最具代表性的民族風(fēng)情“酒歌”“酥油茶”“弦子舞”“帳篷”等展開描繪，動(dòng)人的畫面情景交融，點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖方式在詞中淋漓再現(xiàn)，為最終“這就是香巴拉”推向高潮。樸實(shí)的歌詞卻可以將畫面安排的層次分明、色彩明艷，聽眾在不斷移動(dòng)的畫鏡中感受自然美景，仿佛親眼感受到了這樣的人間仙境，獲得了最直觀的審美享受。

歌詞本身的節(jié)奏感和韻律為樂曲本身奠定了極好的音樂基礎(chǔ)。開頭排比的四句歌詞在旋律上也用反復(fù)的樂句來表現(xiàn)。歌詞“這就是香巴拉”情感的上升，同時(shí)也是旋律在此的漸次升高，而最高音HC的出現(xiàn)，更給人感受到一種來自自然的呼喊和力量。尾聲的逐漸放慢結(jié)束，拉長了樂曲的意境，將聽眾引向了遙遠(yuǎn)的香巴拉，營造出回味悠長的美好畫境。

三、藝術(shù)體驗(yàn)的想象性

一首歌曲，無論對于演唱者還是欣賞者，對樂曲的理解和再現(xiàn)都會(huì)帶有自我的分析。“想象最為人類一種較為特殊的心理能力，可以為想象者創(chuàng)造出未曾知覺過的甚至是未曾存在過的事物形象?！比藗兛梢杂米约侯^腦記憶中的已有材料，進(jìn)行分析綜合，從而創(chuàng)造出一些新的形象。藝術(shù)的抽象表現(xiàn)，可以投射入人的精神世界中。周國慶在報(bào)紙上偶爾看到了梅里雪山的照片，心中受到震撼，淚流滿面，觸發(fā)了靈感，從而創(chuàng)造出了這首廣為傳唱的《來香巴拉看太陽》。

作曲家并未真正到過美麗雪山，也未曾看到過陽光普照，然而作者心中一直對于香格里拉十分崇敬，當(dāng)看到照片，曾經(jīng)對于香格里拉的想象便幻化為具象的場面，在頭腦中形成音樂語匯，完成了整部音響的創(chuàng)作。理查斯特勞斯曾經(jīng)這樣寫道：“樂思像新酒，要存放在儲(chǔ)藏室里，等到發(fā)酵、成熟之后才能取出來。我時(shí)常草率地記下一個(gè)動(dòng)機(jī)或一支旋律，有一年功夫不去管它。然后，當(dāng)我重新拿起來的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)內(nèi)心一些無意識(shí)的想象力已經(jīng)對它做了工作?！闭亲髑抑車鴳c先生長期對于云南風(fēng)土人情的熟悉和積累，才能在未到過美景圖片面前產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感和想象。這是長期藝術(shù)體驗(yàn)才能完成的創(chuàng)作。對于任何一個(gè)演唱者來講，都不太可能為了一首歌曲而專程去趟香格里拉，但要盡可能再現(xiàn)作曲家的表達(dá)意圖，依然要依賴于對情景的想象和描繪。這首歌曲一開始的旋律取自尼泊爾民歌《羚羊過山》，這種異國情調(diào)就帶來了一種神秘感。那么在演唱中就要想象如何用聲音來這種意境進(jìn)行表達(dá)，是優(yōu)美、遼遠(yuǎn)的演繹，也是贊美、歌頌的洋溢。這首歌曲縱觀民、美、通三種唱法，對于任何唱法而言，都不能唱的過于太硬，只有柔緩地表達(dá)才能將歌曲的神秘感準(zhǔn)確傳遞給聽眾。聽眾接受到的音樂在心中也要借助內(nèi)心的想象來塑造音樂意向，才可構(gòu)造出香格里拉的美景，在歌聲中感受歌曲作者的創(chuàng)作初心。

中國藝術(shù)對于“情濃而意遠(yuǎn)，景清而心淡”的說法其實(shí)就是對情景相融的藝術(shù)追求。道家將“物我合一”從而達(dá)到“情景相即”的審美情趣影響了代代的中國文人。音樂作為表達(dá)情感的最好方式，在音樂中表現(xiàn)人和自然合一的審美情趣，像《到香巴拉看太陽》這樣的歌曲就是在中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上所傳達(dá)的某種審美意味，正是這樣的意味吸引了越來越多的藝術(shù)家來演繹傳遞如此優(yōu)秀的音樂作品。

注釋：

①摘自https：//wenku.baidu.com/view/91d8bfbf0875f46527d3240c844769eae009a3f0.html.

參考文獻(xiàn)

[1]周豐慶.天籟之音，一聽傾心-周國慶《來香巴拉看太陽》賞析[J].民族音樂，2008（6）.