宮亞星
【摘 要】基因編輯技術(shù)引發(fā)了全球各方專家與公眾的爭論和倫理方面的熱議?;蚓庉嫾夹g(shù)的應(yīng)用不僅在生物科技領(lǐng)域尚未取得可靠技術(shù),也可能將社會倫理秩序完全顛覆,而后者也許更值得人類社會擔(dān)憂。其相關(guān)倫理爭論集中在其對子女后代健康、人類物種多樣性的影響等方面?!柏?fù)責(zé)任創(chuàng)新”是主要針對科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域的倫理問題提出的綜合途徑進(jìn)行探索的理論方法,有助于為構(gòu)筑立體的基因編輯技術(shù)監(jiān)管體系,化解其倫理悖論提供方法指導(dǎo)和建議,對加快建立基因編輯技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)的具體舉措具有重要的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】負(fù)責(zé)任創(chuàng)新;基因編輯技術(shù);創(chuàng)新;維度;倫理
中圖分類號:Q819 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)36-0214-02
關(guān)于基因編輯技術(shù)的倫理風(fēng)險(xiǎn)討論目前有很多,其中在人與人、人與自身、人與社會、人與自然的倫理關(guān)系方面可能會產(chǎn)生諸多不確定因素和隱患。一旦這種負(fù)效應(yīng)產(chǎn)生,將會給整個(gè)自然界以及人類社會這一復(fù)雜系統(tǒng)帶來災(zāi)難性的后果。倫理風(fēng)險(xiǎn)的復(fù)雜性決定基因編輯技術(shù)的應(yīng)用所產(chǎn)生的問題是無法避免的產(chǎn)物。
一、基因編輯技術(shù)的倫理風(fēng)險(xiǎn)
(一)人與自身的風(fēng)險(xiǎn)
基因編輯技術(shù)尚未成熟,其中存在的潛在風(fēng)險(xiǎn)以及對人類基因庫的消極影響更是極其復(fù)雜難以掌控的,也許會在人類后代中產(chǎn)生基因變異或基金突變,導(dǎo)致無法控制的后果。首先,對遺傳信息進(jìn)行切割,可能會引發(fā)基因組其他目標(biāo)位置不必要的基因突變,這種基因突變有可能造成其他新型疾病的病發(fā)率,也可能影響基因組的正常結(jié)構(gòu),使其正常表達(dá)遭受影響,人類遺傳系統(tǒng)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性紊亂,導(dǎo)致身體不健全嬰兒的出生。針對多細(xì)胞胚胎基因的編輯修飾,除會導(dǎo)致基因突變,由大量細(xì)胞存在,遺漏部分由于各種因素使細(xì)胞未被編輯,其對整個(gè)生物圈的結(jié)果由此將變得復(fù)雜和不可預(yù)料。
(二)人與人的風(fēng)險(xiǎn)
人與人之間的風(fēng)險(xiǎn)主要存在于倫理風(fēng)險(xiǎn)。將人類的胚胎基因進(jìn)行改編,所出現(xiàn)的新的技術(shù)人將從根本上區(qū)別于人類對人的本質(zhì)的定義,而新的技術(shù)人再根據(jù)自身改編出其他新型技術(shù)人。由此一來,整個(gè)人類乃至生物系統(tǒng)將產(chǎn)生災(zāi)難性紊亂且難以控制,人的基本定義也將重新被定義。其次,代際間的矛盾也會嚴(yán)重違背倫理原則,假設(shè)基因編輯技術(shù)應(yīng)用于改寫人類基因得到國際批準(zhǔn),專家便可設(shè)計(jì)完美的子孫后代,由于貧富差距的存在,富人的父母會將自己的更多財(cái)富用于改寫自己后代的基因,設(shè)計(jì)出完美的后代,使富人和窮人的差距徹底拉大。除此之外,父母所認(rèn)為的完美基因,并不一定就是后代認(rèn)為的“完美”,違背了人的自主權(quán),產(chǎn)生嚴(yán)重的倫理悖論。
(三)人與社會的風(fēng)險(xiǎn)
人與社會的風(fēng)險(xiǎn)除上述人與人之間的貧富差距拉大,導(dǎo)致不平等社會關(guān)系加深,還可預(yù)見的是,將資本與新興的生物科技技術(shù)相互關(guān)聯(lián),資本與科技的結(jié)合,會使人類的發(fā)展誤入歧途,人類可能會因此而為之瘋狂,而產(chǎn)生社會的動蕩不安。因此,基因優(yōu)劣導(dǎo)致社會不平等現(xiàn)象固化,這將對社會的和諧穩(wěn)定誘發(fā)極大的挑戰(zhàn)和沖擊。
(四)人與自然的風(fēng)險(xiǎn)
基因編輯技術(shù)用于編輯人類基因組會嚴(yán)重?fù)p壞人與自然界的完整性,與達(dá)爾文進(jìn)化論的自然選擇相背離。對生物體基因的改編引發(fā)的基因突變和變異,導(dǎo)致的副作用可能是無法想象的,基因鏈完整性受損,是倫理所不允許的。當(dāng)人類肆意妄為地將人類基因組的基因進(jìn)行增添消除時(shí),不僅觸動、改變而且還損害了人類的基因組,結(jié)果可能導(dǎo)致人類正常的形態(tài)特征與生理功能的改變,這也嚴(yán)重違背了自然界,生物進(jìn)化基因鏈的完整性。因此,在倫理學(xué)對基因編輯技術(shù)的考量上,除非不可抗拒的因素,人類需要編輯自身基因才能避免威脅。否則,基因編輯技術(shù)對于編輯人類基因組在倫理上是不予認(rèn)可且后果極其嚴(yán)重的行為。
二、基因編輯技術(shù)的責(zé)任考量
反思了基因編輯技術(shù)應(yīng)用可能產(chǎn)生的后果和時(shí)代需求。人類更應(yīng)在如今科技技術(shù)飛速發(fā)展的今天具有前瞻性的視角。基因編輯技術(shù)在應(yīng)用層面上首先應(yīng)明確責(zé)任倫理的主體,其次需建立健全與此相關(guān)的倫理監(jiān)督機(jī)制。除此之外,利用負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理念分析出與基因編輯技術(shù)相關(guān)的利益共同體,通過與利益共同體的協(xié)商,彌補(bǔ)體制、技術(shù)、部署上的缺陷。基因編輯技術(shù)的倫理風(fēng)險(xiǎn)與人類的發(fā)展密切相關(guān),負(fù)責(zé)任創(chuàng)新主張?jiān)谖磥砘蚓庉嫾夹g(shù)的研究和創(chuàng)新環(huán)節(jié)上,既要考慮對自然界產(chǎn)生的后果,也應(yīng)考慮人們的需求和倫理的影響,在綜合評估二者的基礎(chǔ)上,從而找到作為新的用于人類生命科學(xué)的功能性需求。
(一)預(yù)測維度:基因編輯技術(shù)負(fù)責(zé)任的基礎(chǔ)
負(fù)責(zé)任創(chuàng)新把關(guān)注的重心從原來的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)的研發(fā)與創(chuàng)新上,不在針對風(fēng)險(xiǎn)的后果而更注重創(chuàng)新研發(fā)。預(yù)測維度是指在技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新過程中,可能對社會、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)以及其他領(lǐng)域產(chǎn)生的潛在風(fēng)險(xiǎn)和隱患,為技術(shù)創(chuàng)新的一系列環(huán)節(jié)提供可靠的預(yù)測與評估。因此,在負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的理念上,基因編輯技術(shù)應(yīng)建立在前瞻性的視角之上進(jìn)行研發(fā),針對疾病的消除,遺傳疾病的修飾,對可能引發(fā)的基因突變或變異的潛在風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)測。此外,基因編輯技術(shù)的應(yīng)用主體是人類,技術(shù)對于人類的應(yīng)用存在價(jià)值與倫理差異是極其復(fù)雜的,所造成的后果也是無法挽回的,因此必須在技術(shù)創(chuàng)新之前進(jìn)行必要的預(yù)測和評估。
(二)反思維度:基因編輯技術(shù)研究的雙向檢視
基因編輯技術(shù)在促進(jìn)人們身體健康的同時(shí),也不斷地在反思技術(shù)存在的問題和缺陷。負(fù)責(zé)任創(chuàng)新里的負(fù)責(zé)任是指在技術(shù)研發(fā)的過程中,除了技術(shù)的發(fā)明者和組織者,還有與此相關(guān)的利益共同體等組織共同反思,負(fù)責(zé)任使得反思成為一個(gè)公共事務(wù)。當(dāng)我們無法決定基因編輯技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值在具體應(yīng)用中是否有存在隱患時(shí),需要將反思集中于實(shí)驗(yàn)室層面之上,使社會科學(xué)家和哲學(xué)家共同參與到實(shí)驗(yàn)室活動當(dāng)中,對此技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)行雙向檢視。
(三)協(xié)商維度:基因編輯技術(shù)相關(guān)者的平等對話
在負(fù)責(zé)任創(chuàng)新理念中,協(xié)商指的是對話,集體審議,共同參與。通過把此技術(shù)目的、困境公開與各個(gè)利益相關(guān)群體集思廣益,來推動此技術(shù)的進(jìn)程向更合理的方向發(fā)展。對于基因編輯技術(shù)應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn),需要責(zé)任主體的共識來做出最有利的決定,新的倫理風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)該凝聚社會力量,為責(zé)任主體倫理的破舊立新提供新契機(jī)。這需要全體社會公民組織起來,樹立整體價(jià)值理念,合理分?jǐn)偢髯缘呢?zé)任,引導(dǎo)人們及早警惕可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)并自覺地去了解新的規(guī)避方法。
(四)反饋維度:基因編輯技術(shù)主體間的動態(tài)整合
反饋維度是基因編輯技術(shù)主體間的動態(tài)整合。負(fù)責(zé)任創(chuàng)新視角下基因編輯技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)還需要對具有利益相關(guān)者的反應(yīng)和變化的情況,對倫理框架和方向進(jìn)行調(diào)整。通過協(xié)商的有效機(jī)制和預(yù)期性治理,不斷把倫理風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生和危害降到最低。
三、基因編輯技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)的解決路徑
負(fù)責(zé)任創(chuàng)新視域下基因編輯技術(shù)的倫理探索,旨在對技術(shù)創(chuàng)新提供前瞻性的視角,對加快建立基因編輯技術(shù)倫理規(guī)范建設(shè)的具體舉措具有重要的借鑒意義。
首先,應(yīng)明確基因編輯技術(shù)的負(fù)責(zé)任主體,根據(jù)基因編輯技術(shù)的負(fù)責(zé)任主體劃分,應(yīng)明確共有投資者、執(zhí)行者、利益相關(guān)者以及立法者和管理者等四類。各利益相關(guān)主體應(yīng)明確自己的責(zé)任,目的在于最終達(dá)到道德主體的自律。對于基因編輯技術(shù)應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn),需要責(zé)任主體的共識來做出最有利的決定,還需要全體社會公民組織起來,樹立整體價(jià)值理念,把基因技術(shù)共同體作為責(zé)任倫理的主體。其次,構(gòu)建基因編輯技術(shù)相關(guān)者的對話平臺。政府在推進(jìn)基因編輯技術(shù)的進(jìn)程中,需要關(guān)注利益相關(guān)者的意見和建議,促進(jìn)此技術(shù)的管理和評估。在此過程中,還應(yīng)積極開展教育培訓(xùn),構(gòu)建關(guān)于基因編輯技術(shù)的公開對話平臺,讓各個(gè)利益相關(guān)者共同協(xié)商,達(dá)成共識。再次,確立基因編輯技術(shù)研究的倫理原則?;蚓庉嫾夹g(shù)應(yīng)以增進(jìn)公眾健康和社會福祉為目標(biāo),達(dá)到公眾受益最大化、對公眾傷害最小化的目的。利益相關(guān)者應(yīng)保持一種審慎的警覺,時(shí)刻關(guān)注人類的未來?;蚓庉嫾夹g(shù)應(yīng)符合公正、公平、安保和安全等基本社會倫理準(zhǔn)世代的權(quán)利,全面評估技術(shù)創(chuàng)新的收益、安全、風(fēng)險(xiǎn)。責(zé)任應(yīng)貫穿于研究目標(biāo)的確立、研究方法的應(yīng)用以及獲得研究實(shí)體性成果的過程之中。
此外,還需形成基因編輯技術(shù)的倫理評審流程。一方面,建立基因編輯技術(shù)領(lǐng)域的專門機(jī)構(gòu),基于倫理原則和規(guī)范,對所審查項(xiàng)目做出批準(zhǔn)、要求修改、暫停研究以及不批準(zhǔn)等決定,確保相關(guān)人群的安全、健康和權(quán)益得到保護(hù)。另一方面,制定標(biāo)準(zhǔn)的倫理審查流程和規(guī)范性建制,設(shè)立基因編輯技術(shù)的準(zhǔn)入機(jī)制,在確保公共利益的前提下,推進(jìn)基因編輯技術(shù)的研究與發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]薛桂波,趙一秀.“責(zé)任式創(chuàng)新”框架下科技治理范式重構(gòu)[J].科技進(jìn)步與對策,2017(11).
[2]薛桂波,趙一秀.基于“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的歐盟科技政策轉(zhuǎn)型及啟示[J].中國科技論壇,2017(4).
[3]薛桂波,安多尼·伊瓦拉,趙一秀.歐盟責(zé)任式創(chuàng)新政策演變及對中國政策的啟示[J].自然辯證法研究,2016(11).
[4]牛慶燕.“形態(tài)論”視野下的生態(tài)主義倫理世界[J].道德與文明,2017(4).
[5]薛桂波.生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)視域下林木轉(zhuǎn)基因技術(shù)的“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”[J].自然辯證法研究,2015(7).
[6]牛慶燕.全球化視域中的生態(tài)主義倫理精神[J].倫理學(xué)研究,2017(1).
[7]牛慶燕.生態(tài)主義“倫理”——“道德”形態(tài)的邏輯進(jìn)路[J].中州學(xué)刊,2016(11).
[8]薛桂波.負(fù)責(zé)任的科學(xué)咨詢何以可能——科學(xué)家參與公共決策的倫理思考[J].中國科技論壇,2015(1).
[9]薛桂波,王燕琪.面向技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的倫理責(zé)任機(jī)制化探析——基于“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的思考[J].長沙理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2018(5).
[10]曹夢嬌.共同體研究綜述[J].文學(xué)教育(中),2018(9).
[11]薛桂波,閆坤如.“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”視角下技術(shù)倫理的政策轉(zhuǎn)向[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2018(1).
[12]牛慶燕.倫理世界“預(yù)定的和諧”與生態(tài)文明[J].學(xué)術(shù)論壇,2015(10).
[13]牛慶燕.道德世界“預(yù)定的和諧”與生態(tài)秩序的構(gòu)建[J].浙江社會科學(xué),2015(12).
[14]崔媛媛.淺談人學(xué)視域下的人的發(fā)展問題[J].神州,2018(27).
[15]孫曉彤.我國代孕合法化的倫理論證及倫理困境[J].神州,2018(32).
[16]崔媛媛.西哲人學(xué)思想對于思想政治教育的借鑒意義[J].大眾文藝,2018(12).
[17]李曉旭.論科學(xué)技術(shù)能否實(shí)現(xiàn)人類的完美[J].漢字文化,2018(18).
[18]董中蘭.淺析倫理視域下的思想政治教育目標(biāo)[J].神州,2018(22).
[19]于婉華.試析新時(shí)代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變及其歷史意義[J].神州,2018(28).
[20]孫曉彤.探討當(dāng)代人類在環(huán)境倫理中應(yīng)處的地位——克萊門茨“生物演替——頂級群落”理論為例[J].神州,2018(31).