摘?要：新課改背景下，教育工作更加突出人文理念、鄉(xiāng)土情懷，如何利用鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)新教學(xué)理念和方法，成為教師的關(guān)注重點(diǎn)。文章首先分析了語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源的價(jià)值，然后介紹了福建地區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源，最后闡述了中學(xué)語(yǔ)文課程中對(duì)福建鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文;福建地區(qū);鄉(xiāng)土文化資源;價(jià)值;運(yùn)用方法

在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，語(yǔ)文教學(xué)資源的開發(fā)，要遵循因地制宜的原則，學(xué)校應(yīng)該樹立資源意識(shí)，對(duì)已有的教育資源進(jìn)行整合，積極開發(fā)利用。這其中，鄉(xiāng)土文化資源是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，經(jīng)過(guò)開發(fā)整合，可以運(yùn)用到語(yǔ)文課程中，作為教學(xué)教育工作的新手段。以下結(jié)合福建地區(qū)，探討了鄉(xiāng)土文化資源在中學(xué)語(yǔ)文課程中的運(yùn)用。

一、 語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源的價(jià)值

我國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)的自然、人文環(huán)境也不同，構(gòu)成了豐富多樣的鄉(xiāng)土資源。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，鄉(xiāng)土文化教育就是在教材設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、實(shí)踐活動(dòng)中，利用鄉(xiāng)土文化資源，將具有鄉(xiāng)土特色的事物引入教學(xué)中。如此，能彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式的缺陷，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，一方面創(chuàng)新了教學(xué)途徑，適應(yīng)新形勢(shì)下的教學(xué)工作要求;另一方面能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感?？偨Y(jié)起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源的價(jià)值如下。

（一） 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

不論采用什么樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，始終是教學(xué)活動(dòng)的第一步。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源，可以豐富教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生的注意力，提高課堂教學(xué)的活力。在鄉(xiāng)土文化資源中，選取趣味性的知識(shí)內(nèi)容，穿插進(jìn)教學(xué)過(guò)程中，可以激發(fā)學(xué)生的探索興趣。尤其是文言文、閱讀理解、作文，是語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)難點(diǎn)，合理應(yīng)用鄉(xiāng)土文化資源，能降低學(xué)生的理解難度，拉近學(xué)生和語(yǔ)文的距離，獲得良好的教學(xué)效果。

（二） 培養(yǎng)愛國(guó)主義

有國(guó)才有家，無(wú)數(shù)個(gè)小家組成了一個(gè)大家，愛國(guó)是每個(gè)人的本分。語(yǔ)文課堂是傳播愛國(guó)主義的重要陣地，要想培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，不僅體現(xiàn)在升國(guó)旗、唱國(guó)歌上，還要立足于腳下，強(qiáng)化鄉(xiāng)土教育。選擇合適的鄉(xiāng)土文化資源，將其融入語(yǔ)文教學(xué)中，能幫助學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，感受到家鄉(xiāng)的魅力，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的情感。如此，學(xué)生會(huì)對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)產(chǎn)生認(rèn)同感，發(fā)揮出潛移默化的作用，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，為建設(shè)家鄉(xiāng)和祖國(guó)貢獻(xiàn)一分力量。

（三） 方便理解課文

在不同地區(qū)，受到自然、地理、人文環(huán)境的影響，會(huì)形成獨(dú)特的文化，例如方言、故事、藝術(shù)形式等。語(yǔ)文來(lái)源于生活，是對(duì)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，這一點(diǎn)和鄉(xiāng)土文化的發(fā)展需求是一致的。在語(yǔ)文教學(xué)中，合理運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源，有利于學(xué)生積累知識(shí)，更好地理解教材內(nèi)容，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。此外，鄉(xiāng)土文化的傳播，能助力教學(xué)活動(dòng)順利完成，更好地完成人才培養(yǎng)目標(biāo)。

二、 福建地區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源

（一） 茶文化

福建素有“閩南茶都”的美譽(yù)，以安溪茶為例，是我國(guó)烏龍茶的故鄉(xiāng)，也是鐵觀音的發(fā)源地。人們?cè)诓枞~生產(chǎn)實(shí)踐中，形成了獨(dú)特的、多彩的茶文化，成為閩南文化的重要組成部分。其中，茶文化作為一種媒介，將歷史、民俗、宗教、禮儀、書畫、音樂、戲劇等融為一體，和人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。茶文化的運(yùn)用，可以組織學(xué)生開展采風(fēng)活動(dòng)，搜集和茶有關(guān)的圖片、文字、視頻資料，通過(guò)講故事、聽茶歌、說(shuō)習(xí)俗的形式展示出來(lái)，認(rèn)識(shí)到茶文化是如何一步步發(fā)展壯大的，做茶文化的傳播者。

（二） 戲曲藝術(shù)

福建戲曲種類多樣，具有獨(dú)特的表演風(fēng)格，在我國(guó)戲曲界具有較大的影響力。例如：高甲戲中的多個(gè)劇目，不僅進(jìn)京演出還獲獎(jiǎng);南音唱腔被稱贊為“上古音”;布袋戲、木偶戲，有特殊的表演形式等。這些藝術(shù)形式，深受人民群眾的喜愛，除了戲曲本身的唱、念、做、打，還包括音樂、美術(shù)等元素，成為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，這些藝術(shù)的傳承面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，將其運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)中，可以開展社會(huì)調(diào)研，了解戲曲的發(fā)展經(jīng)歷，學(xué)習(xí)戲曲的基礎(chǔ)知識(shí)，針對(duì)戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展提出有用的意見。

（三） 閩南方言

閩南語(yǔ)被稱為漢語(yǔ)的活化石，在福建人的日常交際中經(jīng)常使用，一些廣泛流傳的俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，能傳播正能量。例如“錢四腳、人兩腳”，意思是要想獲得財(cái)富，就必須付出努力，天上不會(huì)掉餡餅。在語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用閩南語(yǔ)，并不是要求學(xué)生單純學(xué)習(xí)閩南方言，而是收集其中有價(jià)值的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等，學(xué)習(xí)這些話語(yǔ)背后的道理，突出教化功能;并在作文中合理應(yīng)用，拓展學(xué)生的眼界，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

（四） 寺廟巖祠

早在新石器時(shí)代，福建就有人類繁衍生息，并且建造了寺廟巖祠，發(fā)展形成神奇的廟祠文化。例如：千年文廟、東岳寺、城隍廟、大王陵、清水巖等。了解廟祠文化，能探尋宗廟的淵源和發(fā)展，以及相關(guān)的建筑風(fēng)格、楹聯(lián)詩(shī)詞。具有特色的宗祠，例如詹公祠、湖頭相府，是當(dāng)?shù)刂穆糜尉包c(diǎn)。將寺廟巖祠引入語(yǔ)文教學(xué)，可以利用課余時(shí)間，要求學(xué)生查閱族譜、走訪老人，開展尋根之旅，了解傳說(shuō)故事;并且結(jié)合著名的景點(diǎn)，觀察建筑物風(fēng)格，學(xué)習(xí)詩(shī)詞碑文等，將家鄉(xiāng)文化傳播給外界。

（五） 節(jié)日習(xí)俗

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，有春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等，但不同地區(qū)的節(jié)日慶祝方法也不同。我國(guó)多數(shù)地區(qū)，在清明節(jié)掃墓、祭奠先人，時(shí)間是四月初五;在端午節(jié)吃粽子、紀(jì)念屈原，時(shí)間是五月初五。而在福建的安溪縣，掃墓祭祖時(shí)間是冬至前后，端午節(jié)則是六月初二。從節(jié)日習(xí)俗的不同點(diǎn)出發(fā)，將其引入語(yǔ)文教學(xué)中，可以要求學(xué)生探尋節(jié)日來(lái)歷，抄錄節(jié)日慶祝對(duì)聯(lián)，并寫下過(guò)節(jié)時(shí)的所觀所感，來(lái)展示家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗。

（六） 太極文化

從家譜到縣志再到府志，甚至到《閩書》，都有明確的記載，福建邵武和平鎮(zhèn)坎下坑池村，就是名副其實(shí)的太極宗師張三豐的故里。邵武縣擬建張三豐鑄銅雕塑、太極廣場(chǎng)，為打造張三豐故里城市名片，已經(jīng)開展了三豐故里傳統(tǒng)武術(shù)大賽、張三豐太極拳大賽等活動(dòng)。

（七） 四賢文化

延平四賢，指的是楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四位理學(xué)大儒，他們的思想對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)?！熬靶衅笄靶?，載瞻薦溪簌。斯文端在茲，黽勉繼芳躅”，這是《題四賢堂》的最后四句，希望當(dāng)?shù)厝四軅鞒泻盟馁t的崇高品德和精神。

三、 中學(xué)語(yǔ)文課程中對(duì)福建鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用方法

（一） 利用閩南語(yǔ)學(xué)習(xí)文言文

目前常用的閩南語(yǔ)中，對(duì)古漢語(yǔ)的使用特征一脈相承。從歷史的角度看，秦朝一統(tǒng)后，閩南一直在中國(guó)版圖內(nèi);且當(dāng)?shù)氐牡匦螐?fù)雜、交通不便，沒有受到外來(lái)文化的沖擊，保持了語(yǔ)言的古老性。利用閩南語(yǔ)學(xué)習(xí)文言文，可以從兩者的關(guān)聯(lián)入手，例如句式、釋義、語(yǔ)氣詞、音韻變化等。第一，在句式上，閩南語(yǔ)中的疑問詞“底”，代表了“何”，例如底事、底地，就是在說(shuō)何事、何地。第二，在釋義上，閩南語(yǔ)中的“那”，不是方位詞，而是疑問詞，釋義是“怎么”，和“問渠那得清如許”中的“那”釋義相同。第三，在語(yǔ)氣詞上，閩南語(yǔ)中的西瓜真大，會(huì)說(shuō)“西瓜有大”，這里“有”字的用法和《詩(shī)經(jīng)》中的“有”字相同，例如“逃之夭夭，有蕡其實(shí)”。第四，在音韻變化上，閩南語(yǔ)中“斜”字的發(fā)音是xia，和“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”中的“斜”字音韻相同。

（二） 利用民俗文化學(xué)習(xí)知識(shí)

初中語(yǔ)文教學(xué)中，不能局限在已有的教材上，還要拓寬眼界，將積極健康的民俗文化運(yùn)用其中，豐富教學(xué)內(nèi)容。例如，不少閩南語(yǔ)歌曲中，表達(dá)的是人生沉浮、愛情的悲歡離合、生活的喜怒哀樂等。和教材內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生深入理解文章內(nèi)容，感受作者的情感。而泉州作為“宗教博物館”，和它的開放性、兼容性不可分割。例如民居古厝，將居住、祠堂、家族教育等功能集為一體;土樓是山區(qū)特有的建筑，被譽(yù)為東方古城堡。在八年級(jí)上冊(cè)教材中，“說(shuō)不盡的橋”這一主題，就可以和民俗文化結(jié)合起來(lái)。在教師的引導(dǎo)下，鼓勵(lì)學(xué)生了解當(dāng)?shù)刂麡蛄旱慕Y(jié)構(gòu)，欣賞橋梁和周圍風(fēng)景搭配產(chǎn)生的美感，以及橋梁為人們生活帶來(lái)的便利等。

（三） 利用精神培養(yǎng)人文情懷

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，兼具人文性和工具性，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，可以塑造學(xué)生的人格，形成屬于自己的思想。在教學(xué)過(guò)程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的看法，是一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。在福建的鄉(xiāng)土文化中，蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，是全體中國(guó)人的財(cái)富。第一，培養(yǎng)學(xué)生的拼搏進(jìn)取精神，可以利用“愛拼才會(huì)贏”“泉州模式”“惠女水庫(kù)”等案例，通過(guò)學(xué)習(xí)典型的人物和事件，完成自信、自強(qiáng)教育。第二，培養(yǎng)學(xué)生的重義輕利精神，可以講述當(dāng)?shù)厝藗兊膲雅e，例如王永慶巨額捐款、李陸大扶貧濟(jì)困等。在《論語(yǔ)》中，提出審美要義是返璞歸真，和重義輕利的精神相符。第三，培養(yǎng)學(xué)生的寬容性和開放性，學(xué)習(xí)“己所不欲，勿施于人”“嚴(yán)于律己、寬以待人”的知識(shí)時(shí)，可以結(jié)合福建人的開放、開拓意識(shí)，既追求中庸之道，又能海納百川。

（四） 利用鄉(xiāng)土元素開展閱讀

閱讀理解是初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、表達(dá)能力的重要手段。在閱讀教學(xué)中，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源，可以結(jié)合不同的鄉(xiāng)土文化元素，開展豐富的閱讀活動(dòng)。其一，利用泉州海絲文化，讓學(xué)生在朗誦過(guò)程中，感受泉州人的冒險(xiǎn)精神，深入了解國(guó)家一帶一路的發(fā)展布局，激發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。其二，利用宗教和民間信仰，可以組織學(xué)生開展繪畫、書法、手抄報(bào)等活動(dòng)，了解宗教和信仰的傳播過(guò)程，認(rèn)識(shí)到宗教文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響。其三，利用當(dāng)?shù)貧v史名人，促使學(xué)生了解名人的生平、著作、學(xué)術(shù)思想，并在課堂教學(xué)中，通過(guò)角色扮演的形式，重演歷史事件，感受這些人物的精神品格。

四、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新課改背景下，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求。合理運(yùn)用鄉(xiāng)土文化資源，能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)愛國(guó)主義、方便理解課文，是創(chuàng)新教學(xué)理念和方法的有效途徑。分析可知，福建地區(qū)的鄉(xiāng)土文化資源豐富，包括茶文化、戲曲藝術(shù)、閩南方言、寺廟巖祠、節(jié)日習(xí)俗等。文中介紹了中學(xué)語(yǔ)文課程中，對(duì)鄉(xiāng)土文化資源的運(yùn)用方法，希望為實(shí)際教學(xué)活動(dòng)提供借鑒，提高教學(xué)效率和質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：

黃治蓉，福建省南平市，福建省南平市第四中學(xué)。